哭嫁祝福语
① 民俗学问题:哭嫁的文化意义
就是表示对家和父母的恋恋不舍的心情演化过来的，是中国儒家文化“孝道”的具体体现之一。
可以从“三纲五常”中“父为子纲、夫为妻纲”方面进行阐述。
② 客家民系的客家女人的哭嫁
客家人的婚礼相当复杂，项目繁多。归纳起来，主要有“六礼”。第一是“问名”，即通过媒人介绍，男女双方互致名帖。第二叫“纳彩”，俗话叫“拿彩礼”。第三叫“纳吉”，即男方送求婚礼物给女方。如女方同意，即将姑娘出生年月写成“庚帖”，回给男方。第四叫“纳聘”，俗称“交鞋样”(此时，男方将郎鞋尺寸式样交给女方，以利来日做郎鞋)意为婚约已定。第五为“请期”，是男方告诉女方什么时候迎娶新娘。第六为“迎亲”，男方赴女方家迎娶新娘过门，行成婚大礼。
客家人对于婚嫁十分重视，因此客家的婚俗很多，哭嫁就是其中的一种。以前客家人办婚事，男方家光婚宴就得举办3天，女方嫁女也要举办两天。“迎亲”时，男方花轿、乐队等浩浩荡荡的迎亲队伍，甚为壮观，回去时，还外加挑的挑、扛的扛的嫁妆，那高亢的唢呐声，响亮的锣鼓声引来众多路人观看。然而，嫁女一方却大不一样，产生了迎亲仪式中的一道独特的哭嫁风景。
女方从迎亲前一天晚上便开始哭嫁。当男方迎亲队伍的花轿到达女方家厅堂时，那唢呐声声，锣鼓阵阵，无形中便催哭了姑娘母女，这时产生第一次哭嫁。第二天拂晓时，姑娘由姑、姐或兄、嫂梳妆打扮，谓之“开容”，准备出嫁，这时产生第二次哭嫁。早宴后，当姑娘蒙上红头巾等待上轿时，这时产生第三次哭嫁。哭嫁时，首先是母女对哭，也有姑姐兄嫂和邻里亲戚陪哭。哭者和陪哭者都拿着手绢，坐在床沿或椅子上，母女两人一仰一俯地对哭，其他伙伴则低声哭泣。等到上花轿时，哭嫁便到达高潮。这时，不但要高声哭，而且还要边哭边唱。真是哭声一片，令人感动。
哭嫁的内容也有很多，如有诉说母女难舍难分之情的，有感谢父母养育之恩的，有拜别姑姐兄嫂的，有“痛骂”媒人多事的，等等。但是，哭到最后，大多数还是说些吉利的祝福话语。
客家女子的哭嫁婚俗形成的原因，主要是女子离别朝夕相处、养育自己多年的父母，的确有难舍难分之情，需要掏心掏肺地倾诉一番。但哭嫁内容主要是诉说难舍之情，并无悲痛欲绝的哭嫁情景。现在青年男女大多外出务工，“千里姻缘一线牵”，只要男女双方两情相悦，便定下终身，这样婚礼更简单，婚俗也少了许多。很多婚宴是在酒店举办，新娘穿着婚纱，新郎戴着红花，双双站在门口，笑盈盈地迎接宾客，有的还邀请女方父母一家共同参加婚礼。这样一来，哭嫁这一婚俗便慢慢地少了。
庄严而有趣、繁杂而有条理的客家婚礼，总能给每对夫妇以终生难忘的记忆。客家人的婚礼，不但蕴含着尊老爱幼、睦邻友好的美德，而且，更主要的是宣扬了夫妻恩爱、从一而终的婚姻取向。
③ 客家哭嫁之俗有怎样的仪式
客家哭嫁之俗从宋代开始，凡闺女出嫁，女家一定要大哭一场，有句俗话叫“女家唔哭，郎家冇福”，“女家哭得多，郎家子孙多”。传承上千年的哭嫁礼俗有着浓厚的客家文化色彩。
客家嫁女哭嫁，开始是由母亲带女儿在祖宗神位前哭，一边上供点烛焚香，一边膜拜道吉，祈祷祖先保佑闺女进婆家大门后，能夫妻白头偕老，子孙满堂，家财万贯、富贵荣华。
其仪式表示尽做闺女最后一次敬奉祖宗之职，因为出嫁后已成夫家婆太，要敬奉夫家祖先了。而客家人把这一场哭嫁敬祖仪式叫“辞祖”或“辞神”礼。
敬完祖宗后，进入第二场哭嫁仪式，即闺女、母亲、婶嫂、姐妹等人分别到“行嫁酒宴”上给诸亲六眷斟酒，以敬宾道别，一边斟酒，一边诉说亲友的教诲、关爱之情，并请列位亲友今后要到夫家来走访、关照。在此时间内，诸位男宾朋会赠给闺女“压腰礼”红包，并赐吉言祝语。
闺女斟完酒后，即由母亲带到闺房中洗“行嫁”汤，浴毕，闺女头发不扎起，自然蓬发，换上红衫、红鞋后。进入第三场哭嫁仪式，亦是场面最感人的一场哭嫁仪式。首先由母亲给闺女梳三下新人长发头，边梳边说：“一梳梳到尾，一条辫子同到尾；二梳梳齐眉，公婆共齐眉；三梳梳得长，子孙满祠堂。”
梳毕，打开闺房门，母女俩相抱而哭，两人边哭边诉，有腔有调，有板有眼，有声有色，情意绵绵，哭口成歌。
片刻，外婆、舅妈及女宾客、婶嫂、姐妹、邻妇们纷纷进入闺房“劝哭、陪哭”，边哭边赠给闺女“压腰礼”红包，其哭者越来越多，哭声越来越响，但大家的心情还是很喜悦、欢畅的。
客家哭嫁词汇精炼，内容丰富，寓意深刻，大多为闺女与陪哭者劝答式语言，富有情感和民间乡土气息。母女俩哭嫁时，母亲教女儿为人处理之世俗情理，为妇之道，孝敬之道，养儿育女之道。
女儿诉说离别之情和养育之恩，祝福父母福寿康宁，百岁承欢。其他女宾则相互诉说离别之情和祝福之语。
客家哭嫁习俗
④ 哭嫁爸妈
其实很多地方都会有这样的风俗，女儿出嫁的时候是要哭嫁的，但现在时代不同了，很少有女孩会这样了，其实女孩是否哭嫁不重要，只要将来能够孝顺父母就行！
⑤ 哭嫁的习俗
哭嫁即新娘出嫁来时履行源的哭唱仪式活动。
哭嫁的内容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等。
哭嫁的内容主要是感谢父母长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情；泣诉少女时代欢乐生活即将逝去的悲伤和新生活来临前的迷茫与不安。也有的是倾泄对婚姻的不满，对媒人乱断终身的痛恨，等等。
(5)哭嫁祝福语扩展阅读
哭嫁一般从新娘出嫁的前半个月、一个月开始，有的甚至前三个月就已揭开了哭唱的序幕。不过，开始时都是断断续续进行的。可以自由地哭。亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁达到高潮。这段时间的哭唱必须按着传统礼仪进行，不能乱哭。谁不会哭，就会被别人嘲笑甚至歧视。
听老人们说，早些时候，没有嫁而不哭的人家。如果出现嫁而不哭的姑娘，也会被邻里看作没有教养的人，传为笑柄；相传有出嫁姑娘不哭而遭母亲责打的事，这位母亲当然算得上是入流导演了。
⑥ 你对哭嫁习俗有什么认识
婚姻是人生大事，结婚是人生大喜事。对于当事者的男女双方来说，自当欢天喜地，兴高采烈。然而，新娘在出嫁的当天，要不断地哭诉，直到被接娶到新郎家门，才算结束。这似乎与新婚大喜不相对称，但这却是事实。这就是民间广为流行的哭嫁习俗。 哭嫁习俗源于原始时代的掠夺婚（即抢婚）。面对武力和强暴，女人没有别的选择，哭是惟一的反抗。从此以后，哭与嫁便结下不解之缘，年复一年，代代相传，形成后世的哭嫁习俗。 在中国，汉族、土家族、藏族、苗族、畲族、彝族、壮族、哈萨克族、闽西客家、桑植白族、黔西北仡佬族和黑河俄罗斯族等民族都有哭嫁习俗。据顾希佳《礼仪与中国文化》记载，这一风俗各地名称不同，或叫“哭出婚”，或称“哭嫁囡”，或称“哭轿”。有的地方，母亲、女伴等也陪哭，边哭边唱《哭嫁歌》。歌的内容因人而异，有世代传承，也有触景伤情或发泄不满，而这些《哭嫁歌》已成为我国民歌的一种别致样式。潮安县凤凰山畲族，就至今仍保留有《阿姐欲嫁目汁流》的歌谣。 潮汕先民的主体是中原移民，传承中原文化的潮汕地区，也流行着哭嫁习俗。潮汕民间哭嫁习俗有几个情况值得认识。 其一，与女伴先哭三日 在姿娘仔出嫁吉期的前三天，女家邀集平时感情相投的女伴即所谓的“金兰姐妹”，到女家谈笑，忽然转喜为悲，初时只相向哭泣，继而转变为高声恸哭；开始是千篇一律地责备男家，甚至连及媒人，也把在娘家作闺女的逸乐，出嫁后为人媳妇的苦况，两相对而哭，连续哭三天，一直到花轿临门时。 其二，上轿前手抓大门啕哭 哭嫁的主要环节，也即哭嫁的高潮，就是花轿到女方家接新娘时，新娘手抓大门哭泣。但不唱《哭嫁歌》。此时此景，为了圆场，机敏善解的青娘母即调侃地唱出四句歌来：“姑娘出阁哭啼啼，三把泪水二鼻涕，非是今日不欢喜，特留爹娘买田地。”然后在新娘头上洒红花（即石榴花）水，又唱：“红花水，洒上头，出门目汁勿再流；嫁到夫家辅夫婿，生子添福穿紫袍（做大官）。”这二首四句立即扭转了尴尬场面，让大家高兴万分。新娘哭嫁，由衷之情，难以逆转；青娘唱歌，是大吉大利的征兆，自此这种哭婚方式就被保留下来。民间坚信，“不哭不发”、“越哭越发”。 什么潮汕民间在结婚这大喜日子里要大哭一场？这是因为哭嫁习俗有其丰富的文化意义。 其一，感谢父母的养育之恩 对于出嫁女来说，父母养育自己，无论十几年还是二十多年，恩重如山，情深如海。报答父母的养育之恩，天经地义。如今要出嫁，无以为报，不仅问心有愧，而且令人情不自禁，自当催人泪下。另一方面，要与生我育我的父母离别，心如刀割。离别乃人生的一大痛苦，不恸不哭，不入人情，岂有此理。 其二，是衡量女子有教养的重要标准之一 出嫁是否有哭，能否哭，几乎成为民间判别姿娘仔有没有教养的主要标准之一。谁家姿娘仔出嫁不哭，不善于哭，或哭声不好听，就会被认为才低德劣。哭声愈凄厉愈好，否则人皆笑之为忘本。至少也会指责其青春萌动，以出嫁为乐事。哭得越伤心，就越说明对父母长辈和亲友的尊敬和热爱。 其三，诉说包办婚姻的痛苦 在潮汕传统社会，民间大多是流行“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗。青年男女婚姻毫无自主权，往往被包办。或嫁予毫无感情的人，或嫁予力食懒做的人，或嫁予虽然家庭富有但身体有残疾的人，或被换婚……甚至还要与心爱的人忍痛割爱。她们叫天天不灵，叫地地不应。痛苦之心，唯以泪洗面，以哭表达。 其四，对妇女地位低下表示愤慨 在潮汕传统社会，妇女社会地位与家庭地位都比较低。“三从四德”、“三刚五常”这些封建伦理道德规范，犹如一座座大山，重重地压在广大妇女身上，特别是那些生活在农村，无文化知识或少文化知识的家庭妇女。嫁作他人妇，只是生儿育女的工具，必须老老实实听话，逆来顺受，服侍丈夫，打理家务。“潮汕女人小一辈”，这是众所周知的民间传统习俗，这正是潮汕妇女地位低下的一种表现。 对于出嫁的姿娘人来说，新的家庭是否和睦，丈夫是否亲爱，今后的生活是否幸福等等，都是一个个未知数。有的人嫁后，往往受公婆刁难之苦，受丈夫的谩骂毒打，乃至受丈夫的抛弃……每当想到这些，出嫁女不禁心寒，不禁焦虑与悲伤，不禁泪下。“鸡安仔，尾弯弯，做人媳妇真艰难。晚晚睡，早早起，到厨房，碗筷洗，出客厅，清桌椅……”这一民谣深刻反映潮汕妇女家庭地位低下的严酷事实。 其五，指责媒人花言巧语 哭是人类一种主要的发泄方式。人们往往通过哭将自己内心的苦楚发泄出来。在传统社会，由于婚姻毫无自主，在“父母之命，媒妁之言”背景下，有的媒人收取钱财，昧着良心，甚至釜底抽薪，偷梁换柱。面对这一不幸，痛苦的新娘往往以哭来指责花言巧语的媒人，谴责媒人的无良。民间故事“三人五目，过后勿呾长短脚话”就充分说明这一情况。这一故事是这样的：从前有一男子因瘸腿而一直娶不到老婆，而隔壁村有一独目女子，也因此而未嫁出。男方请由媒婆撮合，媒婆乃将独目女子介绍给男子。约定相亲时，瘸子由媒婆陪同到某处，拾级而登，两腿停在上下两石级上，果见一女子站在附近，手持鲜花，作闻香状。男女双方俱已掩饰短处，相视微颔，各向媒婆表示愿意联姻，媒婆就对他俩说：“你们已经见面了，都没有意见，不过这里我要向你们呾清楚，三面五目，日后勿呾长短脚话”。结婚时，双方发现各有残疾，乃怨责媒婆。媒婆就对他俩说，我当时都说过，“三面五目，日后勿呾长短脚话”。 其六，趋吉避邪，寻求神明上苍保佑的心理需要 在传统社会，人们因科学文化知识相对落后而比较愚昧迷信，“生死在天，富贵有命”，对鬼神十分崇拜，非常信仰，往往把吉凶祸福寄托于神明，将生死富贵交给上苍。作为人生大事的婚嫁，人们期望亲朋好友的衷心祝福，更是期望神明上苍的保佑。哭能获得父母与亲朋好友的同情进而博得众人的祝福，更能感动神明上苍的同情，从而博得神明上苍的保佑。同时，物极必反，居安思危，苦尽甘来……这些在长期生产生活实践中形成的浅易道理，为老百姓所认可，所遵从。今日大哭声音是为了明日大笑，今日痛苦是为了明日快乐。 总之，与其他地方的居民一样，潮汕人也有丰富多彩的哭嫁习俗。对于老百姓来说，哭嫁也好，喜嫁也罢，都是情感的选择与设计，都是为了更好地点缀、营造喜庆气氛。随着社会的进步文明，青年男女恋爱自由，婚姻自主，潮汕民间哭嫁习俗也“一江春水向东流”，基本淡出人们的视野，逐渐成为历史记忆。
⑦ 昨天参加婚礼弄的特别感动，全场几乎都哭了，听到的都是抽泣声，我哭的稀里哗啦的。
还有一次参加发小的婚礼，婚礼还没开始，我去帮忙，不经意间我看见新郎的爸爸在一个角落里坐着抹眼泪，当时我就没忍住泪水，一个五十多岁的老人，可能大半辈子都没留下过泪水的老人，就在今天，他喜极而泣。虽然看到的只是他的背影，但这个背影足以让我的心灵倍受感动。或许儿女结婚是对父母养育儿女艰辛的最好回报吧。
还有几次参加婚礼，总看到会有人留下眼泪。这泪水里面有对女儿的不舍，有对儿子终于长大了的释然，有女儿对妈妈的不舍，有新郎对新娘的爱恋，有朋友对新人的祝福，有我们对
⑧ 客家哭嫁
正宗的客家婚礼，是从“哭嫁”开始的。
当年，客家男女定亲送聘礼后，待嫁新娘就得待在娘家，闭门不出，邀请相好的未嫁姐妹陪伴，开始哭嫁。哭嫁是指用哭腔唱哭嫁歌。曲调是固定，歌词则属于即兴编成。如“骂轿歌”：一脚踢你棺材（指花轿）头，又有青砖顶脚瓦顶头；一脚踢你棺材盖，你一年抬尽几多少年妹。哭嫁是客家相传已久的习俗，含有吉祥意义，如果结婚时不哭不唱，反倒被认为是不吉利的。
迎娶吉日到来，男方燃放鞭炮、敲锣打鼓、奏起迎亲曲，迎娶新娘的“大妗姐”引导花轿前行。“大妗姐”是事先挑选好的村中有福气又爱张罗的已婚妇女。新郎头带礼帽，身穿长衫马褂，簪花挂红，由俗称“蹬穿石”（谐音）的一群兄弟们随后，浩浩荡荡，喜气洋洋，奔向新娘家。
新娘早早就在凌晨吉时用柚叶水沐浴完毕，然后梳头大姐唱梳头歌给新娘开脸梳头，穿戴新嫁衣和凤冠霞帔，众姐妹陪伴新娘，大唱哭嫁歌。花轿来到新娘门前，陪伴新娘的姑娘们把大门关上，向新郎讨要进门钱。姑娘们开出高价，“蹬穿石”们砍价，双方你来我往，讨价还价之声不绝，气氛热烈。等到新娘出门吉时将到，姑娘们便会勉强妥协放松警觉。趁这个好机会，大妗姐、新郎、蹬穿石们一拥而入，大妗姐一马当先，背上新娘，冲出门外，直奔花轿。新娘要挣扎哭骂，极力抗拒，但最终还是被放在花轿内。这种习俗某种程度上是古代抢婚习俗的变异。众人欢呼声中，花轿起行，鞭炮声大作，与锣鼓声、迎亲奏乐声、新娘哭嫁声，交织成一曲凤凰于飞的乐章。
⑨ 贵州哭嫁怎么哭
客家人哭嫁又有另一番景象。 所谓“缠绵悱测哭嫁歌，一怨三叹断人肠。”就是对客家人哭嫁的生动描述。 客家婚俗的奇异风景——哭嫁 男婚女嫁，这本是人类生活中的大喜事。从恋爱到结婚成夫妻，给男女双方都带来了无限的幸福与愉快。对男女两家来说，自然也是件极大的喜事。但我们客家地区每临姑娘出阁，却哭声不断，其声凄切，全然不象是作戏。 赣县客家历来重视“哭嫁”，俗云“闺女不哭，娘家无福”。所以客家的哭嫁历来都很隆重。 旧时一般在出嫁前的两三夜，就要开始哭。 行将出嫁的女子在私厅或自己的闺房里邀集一群平日相好的姐妹，一边做针线活（纳鞋底、鞋垫、织毛衣等嫁妆）一边开始哭嫁。旧俗传统保留比较完好的，哭嫁不仅有专门的哭嫁歌，还有许多程序。一般是开始时姑娘幽幽地哭并不唱出哭嫁词，只是叹自己命苦或怨媒人之类的话。此时就由姑娘的母亲或姐妹引唱，如：“红丝线，锁鞋头，家家养女挑猪头，猪头进屋娘就喜，炮竹一响娘就愁。……”此时，新娘的婶娘、妯娌、姐妹、舅母、姨娘等等五亲六戚的女客都人来陪哭劝哭。 新娘哭嫁的内容主要分为三部分： 开始是倾诉姐妹离别之情：“三月绩麻共凳坐，四月挑花共花箱，挑花绣朵箱未满，棒打姐妹两分散。” 接着是哭母女离别之情：“堂屋中间一炉香，先拜爷佬后拜娘，先拜我爷养我大，后拜我娘睡湿床。” 最后才是谢客，感谢众姐妹，众乡亲来送她。哭嫁的时候先是母亲也来陪哭劝哭，可是母亲又怎经得离别之苦的折磨，三句两句便劝到伤心处，母亲也自然成了主角，和女儿一同放声大哭起来。 母女分手，最苦离恨天，血泪声声，如怨如慕，内容极为丰富，有哭诉对女儿的怜爱之情，诉说带女儿的艰难的，如： 女呀女，十月怀胎把你养，两年奶水把你喂，硬饭米甘把你饱，尿布屎片娘来洗。 女呀女，你可晓得娘的累！冷暖饥饱娘心挂，头痛脑热娘心惊，看到养下一只虫，样（怎）得把你养成人！ 女呀女，带你带到三五岁，细皮粉面泛桃红，会叫（哭）会笑会招人，跟前跟后不离身，句句爷娘喊得亲，那个爷娘不赏心！十年私塾把你缴，针线女工把你教，看见女子树抽条，爷娘心里乐逍遥，那晓得，带大的闺女要成别家人！带你带到十六七，才算晓得（一点）屎臭气（喻懂事理），屋下田里晓得帮，爷娘疾苦会恤痛，哪个爷娘不上心！哪晓得，又哇女大要嫁人，爷娘哪里舍得送出门！ 有劝女儿在婆家好生做人多多保重的，如： 女呀女，婆家唔比娘家好，公婆哪有爷娘亲，上门媳妇难做人，时时处处要小心。女呀女，从今后，孝敬公婆是本分，服侍老公是为贤，屋里屋外勤打理，洗衣做饭要精心，见人自要矮一等，有理无理让三分，待到三年两载儿出世，才在婆家算个人，要得上下都满意，还要谨慎会做人。女呀女，从今后，饥寒冷暖自家管，有病有痛自家担，社官老子（社公、土地神）要靠自身健，世上最难是求人！ 有骂媒婆，怨恨媒婆贪爱钱财乱点鸳鸯害人的，如： 一要怨，要怨媒人无信用，花言巧语无句真，害得女子嫁错人，媒人是只松毛虫。 二要怨，要怨爷娘无主见，听凭媒人摆布人，推我女子入火坑，爷娘样思（怎幺）甘狠心。 三要怨，要怨老天无同情，不恤女子无福人，凑成一对苦鸳鸯，今生今世样哪有出头天，想来想去蛮苦情！ 有担忧自己前途命运，担心出嫁后父母无人照顾的，如： 一要忌（忧），要忌嫁得甘么远，三年五载难见爷娘面，嘘寒问暖唔敢提起，有病有痛不在身前，害我女子做个不孝人，（只有来）巴望爷娘永远身体健，女子在外才得放心！ 二要忌，要忌女子拿人欺，要投外氏又路远，无亲无靠无人怜，嫁出的闺女苦伶仃！ 三要忌，嫁到老公唔争气，老实巴交唔挣钱，呆头木脑拿人嫌，悔来悔去悔自己，悔我命里无福气。 这一段母女对哭体现了人性的极致，有一种悲怆的气氛，煞是感人，真是“缠绵悱恻哭嫁歌，一韵三叹断人肠”，是一幅难得的客家民俗风情画。 姑娘哭时，众亲邻也一边劝一边哭，哭声幽幽，劝语殷殷，一边抽泣一边用手不停地揩拭眼泪，那难舍难分的骨肉亲情，让人为之动容，在场的人无不为之泪下。此时还有一种规矩就是，陪哭的各位女亲（友）都要给闺女“扎腰礼”又称“垫腰包”。哭嫁时，姑娘脖子上挂一个红肚兜，众亲友一边劝哭一边给里边添钱（旧时多为花边——即光洋）。以此表示安慰和亲情，祝福闺女身体健康和挺直腰杆做人。 哭嫁作为一种风俗，其来由和寓意，与旧时的婚姻俗信有关，与封建礼教有关，出嫁时姑娘不哭不仅会被认为不吉利，还会受到舆论的谴责；还有一个重要因素就是感情的作用。旧时婚姻全由父母作主，嫁给什么人，婚后的命运生活如何，心里全没底细，想到这些真是伤心断肠，岂能不哭；女子嫁出去的女，泼出去的水，婚后除非与丈夫感情不和或婚姻发生变故，否则是很难和父母兄弟见上一面的，这种别离之苦确实令人难以承受，岂能不哭。 如今婚姻自由，新婚无比幸福，客家新人早已用歌声代替了哭声。哭嫁的习俗只有在一些比较偏远的山区还存在。文/江西赣县/叶林 希望对你有所帮助，祝好运！
⑩ 中国婚礼的哭嫁
据《礼记》记载“孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”
哭嫁在今天可能会是一些很难理解的事；但在古时，因为交通没有现代的方便，女儿出嫁后，就很难有机会可以见到家人。
而事实上，出嫁后的女子也不是可以像今天一样，随时可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。
此外也有以下的说法：说哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由的婚姻，所以她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的婚姻制度。