小学生民族团结演讲稿

Ⅰ 小学生民族团结演讲稿关于古尔邦节的

伊斯兰教的宰牲节
一、关于宰牲节的名称：

宰牲节是阿拉伯语“尔德艾都哈”的意译，又称古尔邦节，意为献身，是宰牲献祭的意思。 亦称“牺牲节”、“忠孝节”、“晒肉节”，“肉孜节”等名称,伊斯兰教规定：每年教历的十二月十号，也就是朝觐者在麦加活动的最后一天为宰牲节。在中国许多地方也称“小尔代节”和“小戒斋”，因为中国的穆斯林有在节日前封十天斋的习惯，与斋月的三十天相比故有此称谓。而这十天的斋戒其实是为在享受朝中未得到牺牲物的罕志们规定的。
真主在《古兰经》中说：“ 你们当为真主而完成大朝和小朝，如果你们被困于中途， 那末，应当献一只易得的牺牲，你们不要剃发，直到牺牲到达其定所，你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍、或献牲、作为罚赎。当你们平安的时候，凡在小朝后享受到大朝的人，都应当献一只易得的牺牲，凡不能献牲的都应当在大朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日共计十日这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务，你们当敬畏真主，你们当知道真主的刑罚是严厉的”（2：196）

二、关于宰牲节的来历：

伊斯兰的宰牲节源于易卜拉欣圣人。他受安拉的启示奉献其子伊司玛依。古兰经中曾对此有详细的记载：“ （当时，易卜拉欣说）：我的主呀！求你赏赐我一个善良的儿子。”我就以一个宽厚的儿童向他报喜。当他长到能帮着他操作的时候，他说：“我的小子啊！我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下！你究竟是什么意见？” 他说：“我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你将发现我是坚忍的。”他们俩既已顺服真主，而他使他的儿子侧卧着。我喊叫说：“易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。”我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。.我以一个伟大的牺牲赎了他。我使他的令名，永存于后代。祝易卜拉欣平安！”我要这样报酬行善者。他确是我的信道的仆人。”（古兰经37：100-108)

当圣子伊斯玛仪长到能和父亲共同操作的时候，圣祖易卜拉欣梦见真主命他宰儿子，当他把这个梦告诉儿子时，儿子毫不犹豫地愿献出宝贵的生命。圣祖将儿子带到米那去牺牲，当时恶魔装扮做一个老人，打扰易卜拉欣：“你们自己的独生子，你舍得用来牺牲吗？”圣祖用石块打击恶魔。恶魔又桃拨圣子，圣子仍用石块打击他。恶魔又忙到麦加对哈哲尔说：“你的老伴把你们的心肝——伊斯玛尔来带到米那宰杀了，你快去救救孩子。”

她说：“孩子是我二老的心肝，他怎么舍得把他做牺牲呢？”恶魔说：“你的老伴说他做了梦，梦中安拉乎命他宰子。”她说：“既是安拉乎启示，那么连我宰掉，我也愿意。”那天，恶魔疲于奔命，但都落空了。现在米那的三根石柱，就是象征大中小易卜劣厮。每个朝觐者都投石跟恶魔表示决裂，永不受恶魔的干扰，决心和所有唆使违法乱纪的坏人坏事斗争到底。圣祖留下的“射石”事迹，确是深刻意义。

圣祖驱赶了恶魔后，才把圣子的脚手绑起来，用力宰下去，但刀口翻过来，宰不下去。圣子说：“父亲啊！请你把我的脸转向下边，以免你看见我的脸而生慈悲，让我死得快些。”接着圣祖用力，仍宰不断喉咙。此时，大天使奉真主的命令从天园中拉着一只绵羊来为圣子赎身。所以，经文说：“我以一个伟大的牺牲赎了他。”此后，人们继承了圣祖父子俩的光荣传统，为了感谢真主的恩惠，都要在每年回历的十二月初十宰牲以作纪念。

关于宰牲节的原因有以下几种传说：

1、四千多年前，阿拉伯人易卜拉欣，为了感谢真主的恩赐（老来得子），常常宰牛、羊和骆驼献祭。一天夜晚，易卜拉欣梦见真主，真主命他宰杀自己的独子易司玛仪献祭。梦醒后，易卜拉欣反复考虑。当夜，易卜拉欣又梦见真主，真主继续命他宰杀自己的独子易司玛仪献祭。梦醒后，易卜拉欣终于认识到这是真主的启示，决定第二天宰子献祭。当易卜拉欣和独子易司玛仪遵命执行时，安拉又遣大天仙哲布拉伊牵一只羊赶至现场，命易卜拉欣以宰羊代替献子。从此古阿拉伯人便形成每年宰牲献祭的风俗。

2、圣祖生平慷慨大方，急公好义。他当时住在巴勒斯坦，经营畜牧业，人畜兴旺，驼牛几百头，羊群千数，他每年要宰数十驼牛，数百只羊济贫。当地群众齐声赞美他的施舍。他说：“这些牲畜是安拉恩赏我的，我只是借手施散，假如安拉施舍我一个儿子，要我遵命作牺牲，我也不敢违抗——他曾举过这个乜帖（举意）。

3、一说真主启示伊卜拉欣圣人宰子是为了让伊卜劣斯惭愧。因为先知伊卜拉欣对真主的命令是绝对服从的，甚至是象了亲手宰自己的爱子这样的事情。而伊卜劣斯则不然，他是事事违抗真主。

从下面几点，便可以看出伊圣父子对安拉是绝对服从的：一、伊圣是在梦中梦见要把其子伊司玛依做牺牲。作为一个常人，会借口说是梦境而不加以理会。二，伊圣所要牺牲的是他至爱及唯一的儿子。三、伊司玛衣、英俊、善良被指定将来为圣人。四、伊司玛依是伊圣祈求安拉赐与的，是他唯一继承人。五、此时伊圣年已老迈，不可能再有儿子。事实上，这件事情只不过是安拉对人类的考验。而宰牲节的意义在于提醒人类要服从安拉，为安拉而牺牲。

三、宰牲节的意义和高贵：

伟大的真主在《古兰经》中说：“我确已赐你多福,故你应当为你的主而礼拜,并宰牺牲。”(108：2) “我为每个民族制定一种供献的仪式,以便他们记念真主之名屠宰他所赐他们的牲畜。你们的神明是独一的神明,故你们应当归顺他。 你们应当以喜讯传示谦恭者。”(22：34)

真主启示他的使者说：“你说：‘我的礼拜,我的牺牲﹐我的生活﹐我的死亡,的确都是为真主 ---- 全世界的主。’”(6：162)

先知穆罕默德在论述为真主宰牲献祭的高贵时说：“真主最喜欢你们在宰牲节向真主奉献牺牲,被屠宰的牲畜将在复活日向你走来,那时它们有角﹑有毛﹑也有连蹄的四肢。在屠宰牲畜的鲜血落到地面上之前,真主就接受了你们虔诚的敬意,所以,在宰牲的时候,应当心情畅快。”《提尔密济圣训集》《伊本‧马哲圣训集》

根据以上论述，我们可以把宰牲的意义和作用简单归纳为以下几个方面：

1、 在牺牲奉献日为真主宰牲是真主的奴仆向他的主表示敬畏、服从、喜爱和接近的具体表现。 正如《古兰经》中真主教导他的使者的那样：“你说：‘我的礼拜﹑我的牺牲﹑我的生活﹑我的死亡,的确都是为真主 ----- 全世界的主。 他绝无伙伴,我只奉到这个命令,我是首先顺服的人。’”(6：163-164)

2、 宰牲节是提醒信士们 牢记先知易卜拉欣顺从真主命令的感人事迹和光荣传统,并以此来获得真主对我们的喜爱和慈悯。

3、真主知道人们都是小气的，平时节衣缩食，故用宰牲这一功课使顺从他的穆斯林在命令的气氛中有了一次改善生活的机会，用宰牲节的吉祥肉使家人﹑亲属和贫苦人分享一次口福。因为他们应该把宰牲节牲畜的肉分成三份﹐分别留作家用﹑馈赠亲友和赠送给贫穷的人家,使大家都获得真主的恩典。

4、阐明了真主为人类造化牲畜的目的就是供人类享用，如：驯服许多牲畜,使它们成为人类的劳力﹑交通工具和享用它们的肉食。正如真主在《古兰经》中所说的那样：“它们对于你们有许多用处……﹐你们可以吃它们的肉,并应当用来款待知足的贫民和乞讨的贫民。我为你们这样制服它们,以便你们感谢。”(22：36)以此让人们牢记并感谢真主对自己的恩惠。

四、献牲的条件：

对于符合条件的穆斯林,在宰牲节宰牲畜是“当然”(瓦吉布)的责任,这些条件是：

1、成年的穆斯林男女。未成年的儿童不担负此义务。

2、神志清醒﹑理志建全者。有精神意识障碍者不担此义务。

3、在家的人。出门在外、远离故土者（虽为富人）也不担此义务。

4、够满贯者。财力以古制的630克银两为计算基础,现代社会以家存余款或相当货币的存货计算（约合人民币一万元左右）。即有独立的经济收入,除了基本生活满足外还有富裕的能力,富裕的财力不是以一年稳定的收入为标准,而是在宰牲节这三天内具有如此的经济能力就应当承担这个责任。 替别人监护财产的人,宰牲的责任得到豁免。

5、附合上述条件而不完成献牲义务的，视为大罪。不够条件而自愿行善献牲者，另得真主之报赏。否则也无罪。

五、对牲畜选择的标准：

1、过于老迈和幼小的牲畜不得作宰牲之用。先知穆圣说：“不要屠宰老迈的牲畜做牺牲,万不得已时,可以屠宰六个月以上的母羊。”《穆斯林圣训集绵羊不得小于六个月,山羊不得小于一年,牛须在三岁之上,骆驼必须至少是五岁。牲畜的年龄尊重牧人的报告,如果他说这头牛三岁了,如果没有证据证明他说谎,就应当相信他的话,不要反驳。允许使用阉割过的牲畜,而且更为合适。

2、有残疾、不健康的牲畜不可作宰牲之用。 先知穆圣说：“凡有这四种残疾的牲畜不许可用作牺牲,独眼与拐腿者必曾受伤,消瘦无肉者必有疾病。”用作牺牲的牲畜必须健康完美,不许可使用残废或患病的动物,例如独眼﹑残腿﹑丢角﹑烂耳朵﹑患有疾病。必须使用健康完美的牲畜向真主表达健康和完美的恭顺和敬意。牲畜最佳的选择是：一岁以上的公羊(绵羊),健康无恙,有雄壮的双角,毛白色,有黑斑(眼睛或腿上)。 根据圣妻阿依莎的传述,“高贵的先知选择了一头有双角的公羊作牺牲,那头羊身上有黑斑,精神抖擞,威风凛凛。”

六、宰牲的数目：

山羊或绵羊只能是一户人家的牺牲,不可合资共享;据铁米济圣训传述：有人问辅士艾卜安优布，穆圣时代怎样献牲？他说：“全家宰一牲，食而待客。后来人们比富，就成了现在这种样子了。”而一头牛或骆驼可以有七户人家联合出资分摊,然后平均分肉。七户一头牛或驼是最高标准。较富裕的家庭自宰一牛或一驼为可佳的。据辞朝圣训记载：阿力从也门赶去一百多只驼，圣人亲手宰了六十三头，其余为阿力所宰。布哈里圣训中也曾记载：穆圣亲手宰了七头站着的驼。

七、宰牲的最佳时间：

宰牲的时间必须在宰牲节的会礼和讲卧尔兹之后，节日会礼前所宰的牲畜不具备牺牲的性质。 先知说：“会礼之前的宰牲是为自己食用,而在会礼之后的宰牲是举意为真主做的完美牺牲,完成了穆斯林的传统圣行。” 最佳的日子是宰牲节的当天,但许可因故推迟至第三日日落前。日落后已失去宰牲的条件和意义，未买到牲畜的人须将购买牲畜的价值施舍给穷人，作为在有效时间内未完成之罚赎。

八、宰牲的方法：

宰牲者在宰牲畜时应当有明确的举意,是为什么人而向真主供献牺牲,如为自己的全家,也可以为其它人,如在世的或亡故的父母亲﹑亲戚朋友﹑老师﹑世界上任何地方的穆斯林弟兄,或者为先知穆圣。根据阿布‧塔利赫的传述,先知穆圣曾经在宰牲时说：“我这是举意为了跟随我的穆斯林社会中的每一个人,也为真主恩赐我成为他的使者,而供献牺牲。”《提尔密济圣训集》

宰牲者在下刀前要举意为了真主而献牲，并高念：真主至大！真主至大！万物非主唯有真主！真主至大！真主至大！一切赞颂全归于真主！然后在下刀的时候,高念“奉至仁至慈真主的尊名。真主至大﹗

本人亲自下刀屠宰最佳,如果自己不会下刀,请人代劳,但本人须在场,别人代劳屠宰时自己也要默念太可比勒和台斯米。屠宰的刀刃必须锋利,以减少牲畜之痛苦;不可在动物面前磨刀;不可在其它动物眼前屠宰;不可在动物体温未降时就开始剥皮开膛。

九、宰牲节肉的分配：

先知穆圣说：“(牺牲的肉)可以自食,可以储存,可以施舍。”

宰牲节的肉可以自己食用,大人口的家庭也许可全部留作自用。但最佳的分配方法是将肉分成三份：自留三分之一,赠送亲友三分之一,施舍给穷苦人三分之一。赠送的对象可以是穆斯林,也可以是非穆斯林,说明这是宰牲节的肉,能起到宣教的作用。 如果几户人家合作购买的牛或骆驼,分肉时不要粗略估计,应当用秤量,平均分配。

宰牲节屠宰的牲畜不许可出售卖钱,肉﹑皮﹑内脏或头脚,都不能出售,甚至屠宰前使用的牵牲畜的绳和盖牲畜的布罩都不能出售,应当把这些东西施舍给穷人。

大贤阿里说：“真主的使者命令我看守好这些(屠宰的)骆驼,可以把肉﹑皮和鞍子施舍给穷苦人,但这些东西不能给屠宰的人。先知穆圣说：‘把我们家中物送给他(当作劳动报酬)。’”

因此,不许可把牲畜的一部分肉或皮当作工资付给屠宰工人,但可以作为礼品送给他们,必须声明,这与工作报酬无关。

总而言之，人类在生活中享受着真主多方面的恩惠，即使在高贵的节日也不例外，我们在完成伟大真主命令的同时，用自己虔诚为主献牲的牛、羊、驼肉，既改善了自己的生活，又拉近了亲属之间的关系，还获得了真主对我们施舍济贫的报酬，可谓一举四得。希望广大的穆斯林同胞以圣祖易卜拉欣为榜样，牢记真主对我们的恩惠，积极完成自己的宰牲义务，做一个真正的、虔诚的、合格的穆斯林。

Ⅱ (民族团结好）小学演讲稿

首先说明什么是民族团结。
然后谈一谈民族团结对国 家、对社会的的重要性。
介绍一下国 家在促进民族团结方面的一些方针政策。号召全社会都为民族团结做贡献。

Ⅲ 求一篇关于民族团结的演讲稿

演讲稿专家竭诚为你服务

Ⅳ 关于民族团结的发言稿40字

关于民族团结的发言稿可以选择一个面去描写，比如新疆的情况：

民族团结进步事业的大厦，需要全体中华儿女的共同建设。只要我们每一个人自觉做民族进步事业的建设者和促进者，中华民族就一定能够形成坚如磐石的团结，拥有无穷的力量，迎来伟大复兴的光明前景。

已一年多了，之前从不知道在新疆上学会有这么多民族问题，比如随处可见的警察安检措施，和到处张贴的民族团结标语，铺天盖地，难道新疆民族问题这么严重吗？学校少数民族比汉族同学还多，民汉合宿合班。

不过，见到她们开朗明媚的笑容，就觉得，比起弯弯绕绕的有些人，她们好相处多了。新疆民族多，民族问题尖锐，但我经历不多，说起来都是假大空，不如就讲身边的人和事。

但真找不到民族问题，偶尔有小摩擦，那也不是民族问题，纯粹就一习惯不同，你中午不睡，我睡，你习惯早睡，我习惯晚睡。大家在一起说明白了就好了，就算是同一民族，也会有这样的小摩擦。

我始终觉得，不管民族汉族，大家都是中国人，中国人那么多，每个人思想都不同，那种贴标签的行为是极愚蠢的。

过分强调民族意识，而实际上大家都一样的是中国人，是华夏民族，哪个民族都有好人坏人，不是说我觉得民族学生怎么怎么不好，因为你指的是个体，不是一个群体，就像之前内地的说新疆人都是小偷一样，不负责任的话。

而极端宗教主义从前从不曾知道，现在了解许多，这是新疆不安定的最重要因素之一，同学们说，古兰经明明是很好的书，却被这些人歪曲得不成样子，只为达到恐怖分子险恶的用心，我深以为然。我希望我的同学们都一直这么好下去。

如此，新疆的未来，才会生生不息，霞光披露，满照大地。

Ⅳ 民族团结演讲稿 600字之间

一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。特别是我们这些作为新世纪的接班人的青少年更应该学会团结，这样才能立足社会。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任。,,团结合作价更高 ,,团结就是力量，在各方面都需要团结。我们的大家庭更需要团结，以绽放出更加询丽的光彩，我们的国家是一个统一的多民族国家，56个民族的共同奋斗创造了中华民族的辉煌历史和璀璨文明。统一的多民族国家，这是我国的一项基本国情，民族工作是党和国家工作的重要组成部分。新中国成立以后，党中央和自治区各级党委、政府高度重视民族宗教工作，贯彻以马克思主义民族观为指导的民族宗教政策和民族区域自治制度，坚持以民族团结促进社会稳定和经济发展，建立“平等、团结、互助、进步”的新型民族关系。在加强民族团结、搞好民族工作的实践中，自治区党委和政府总结出一套成功经验，那就是加强对各族干部群众进行民族团结教育，开展群众性的民族团结创建活动，使民族团结的思想家喻户晓，深入人心。 1982年，自治区党委和政府隆重召开新疆首次民族团结先进集体和先进个人表彰大会，发出了认真贯彻党的民族政策，把加强民族团结教育作为社会主义精神文明建设的重要内容的倡议，将每年5月定为全区的民族团结教育月。民族地区的稳定事关祖国边防巩固，社会长治久安；少数民族的发展事关建设有中国特色社会主义事业的成败。没有少数民族的发展，就不可能有中华民族的振兴。社会主义初级阶段民族工作的根本任务，就是加快少数民族和民族地区经济的发展。中华民族是个大家庭，各族人民亲如兄弟姐妹。民族地区的进步和发展不但需要各族群众自力更生、艰苦奋斗、开拓进取，也需要经济发达地区的帮助和社会各方面献计出力。各民族互相合作、互相支持，就能共同发展、共同繁荣。
增强民族团结、维护祖国统一，是我国各族人民的共同责任；加强大学生民族团结教育，是实现各民族团结和睦的基础。民族团结教育活动在学校更应该引起高度的重视。在开展民族团结教育时，按照教育部和国家民委以及学校的统一要求，主要采取课外活动的形式，采用团、队、班会，民族歌舞、民族团结故事会等方式，并积极配合学校的民族知识讲座，寓民族团结教育和文化娱乐、素质教育为一体，收到了良好的效果。
民族团结与进步，是社会主义民族关系的主旋律，也是社会主义精神文明建设的重要内容。在教学之余，也引导同学们一定要坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，深入开展爱国主义教育和民族平等、民族团结教育，牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想，引导同学们经过自己的努力，一定可以使维护民族团结成为良好的社会风尚，使每一个公民都能自觉地履行维护祖国统一和民族团结的神圣义务，同时也把它当作自己的一项应尽的义务人类是生活在团结合作的生活中，人类无疑是幸福的，但人类的合作有虚伪的合作。 ,不仅人类学会合作，就连小小的蚂蚁，在发现食物后，都会共同合作。把食物搬“回家”它们小小的体形，居然能把超过自己的许多倍的东西搬运。体现了团结合作的精神。 ,生活中，我们要学会合作，了解合作的重要性。让合作伴随我们。今天的中国需要合作明天的中国更需合作，让我们共同建设美好的祖国。在新疆这片祖国西部的热土上，各族人民正团结一心，共同营造着团结、稳定、繁荣的美好家园！

Ⅵ 民族团结演讲稿

演讲大至：我国是一个多民族国家，早在秦始皇统一中国后我们中国人才知道专团结的真正意义！更别说后来属的改朝换代哪怕是战争都把团结得淋漓尽致！不管是战争也好，建设国家也好，团结在其中的意义和作用是不可代替的。团结能使一个家庭兴旺！团结能使一个国家富强！更别说我们是一个多民族的国家。更要懂得团结的意义和力量！我相信不管多少民族的国家，只要知道团结的意义都是强大的。世界上民族庞大又懂得团结的国家将是未来世界最强的国家。这个国家的名字就叫《中国》！！

Ⅶ 小学一年级民族团结演讲稿2分钟

，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧！”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断啦。乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，使被称为断桥。

Ⅷ 民族团结演讲稿范文

，一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。特别是我们这些作为新世纪的接班人的青少年更应该学会团结，这样才能立足社会。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任。,,团结合作价更高 ,,团结就是力量，在各方面都需要团结。我们的大家庭更需要团结，以绽放出更加询丽的光彩，我们的国家是一个统一的多民族国家，56个民族的共同奋斗创造了中华民族的辉煌历史和璀璨文明。统一的多民族国家，这是我国的一项基本国情，民族工作是党和国家工作的重要组成部分。新中国成立以后，党中央和自治区各级党委、政府高度重视民族宗教工作，贯彻以马克思主义民族观为指导的民族宗教政策和民族区域自治制度，坚持以民族团结促进社会稳定和经济发展，建立“平等、团结、互助、进步”的新型民族关系。在加强民族团结、搞好民族工作的实践中，自治区党委和政府总结出一套成功经验，那就是加强对各族干部群众进行民族团结教育，开展群众性的民族团结创建活动，使民族团结的思想家喻户晓，深入人心。 1982年，自治区党委和政府隆重召开新疆首次民族团结先进集体和先进个人表彰大会，发出了认真贯彻党的民族政策，把加强民族团结教育作为社会主义精神文明建设的重要内容的倡议，将每年5月定为全区的民族团结教育月。民族地区的稳定事关祖国边防巩固，社会长治久安；少数民族的发展事关建设有中国特色社会主义事业的成败。没有少数民族的发展，就不可能有中华民族的振兴。社会主义初级阶段民族工作的根本任务，就是加快少数民族和民族地区经济的发展。中华民族是个大家庭，各族人民亲如兄弟姐妹。民族地区的进步和发展不但需要各族群众自力更生、艰苦奋斗、开拓进取，也需要经济发达地区的帮助和社会各方面献计出力。各民族互相合作、互相支持，就能共同发展、共同繁荣。
增强民族团结、维护祖国统一，是我国各族人民的共同责任；加强大学生民族团结教育，是实现各民族团结和睦的基础。民族团结教育活动在学校更应该引起高度的重视。在开展民族团结教育时，按照教育部和国家民委以及学校的统一要求，主要采取课外活动的形式，采用团、队、班会，民族歌舞、民族团结故事会等方式，并积极配合学校的民族知识讲座，寓民族团结教育和文化娱乐、素质教育为一体，收到了良好的效果。
民族团结与进步，是社会主义民族关系的主旋律，也是社会主义精神文明建设的重要内容。在教学之余，也引导同学们一定要坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，深入开展爱国主义教育和民族平等、民族团结教育，牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想，引导同学们经过自己的努力，一定可以使维护民族团结成为良好的社会风尚，使每一个公民都能自觉地履行维护祖国统一和民族团结的神圣义务，同时也把它当作自己的一项应尽的义务人类是生活在团结合作的生活中，人类无疑是幸福的，但人类的合作有虚伪的合作。 ,不仅人类学会合作，就连小小的蚂蚁，在发现食物后，都会共同合作。把食物搬“回家”它们小小的体形，居然能把超过自己的许多倍的东西搬运。体现了团结合作的精神。 ,生活中，我们要学会合作，了解合作的重要性。让合作伴随我们。今天的中国需要合作明天的中国更需合作，让我们共同建设美好的祖国。在新疆这片祖国西部的热土上，各族人民正团结一心，共同营造着团结、稳定、繁荣的美好家园。

Ⅸ 民族团结的演讲稿300至400字，反正好背一点的就行，急用

我们国家有56个民族，共同拥有一个叫“中华”的大家庭。56个民族不分大小，一律平等，内都是中华大家庭的容主人。大家可以想象，如果一个大家庭的成员之间总是打架吵闹不断，家庭成员会觉得幸福吗？相反，如果我们团结友爱，这个大家庭才会生活的更好。
大家都知道56个民族中汉族人民最多，但是其他民族——少数民族，也很棒。比如：新疆的维吾尔族，他们的葡萄干多么香；贵州的苗族，他们的服饰和手饰多么漂亮；云南的傣族，他们的孔雀舞多么优美；云南的彝族，他们的火把节多么壮观。这样的例子还有很多，但是，只有大家团结起来才会使“中华”这个大家庭变得“美丽”起来。
每一个民族都在为祖国的建设做着应有的贡献，每个民族的人民都在用自己的双手建设着自己的家园，而这千千万万个家园组成了我们的祖国。我们不能说哪个民族的风俗习惯好或不好。
有一句歌词，它这样唱：“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家……”对啊！我们只有“天山雪松根连根，各族人民心连心”才能真正使各个民族共同拥有一个叫“中华”的大家庭！