勿以恶小而为之的演讲稿

⑴ 慎独的演讲稿

“慎独”是儒家创造出来的具有国粹特色的自我修身方法。最先见于《礼记·大学》，第一次出现“慎独”一词是“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”译成现代汉语就是：所谓使自己的意念诚实，就是不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样，就如同喜爱美丽的女子那样，这就叫做让自己对自己满意。所以君子一定会、一定能够独自面对自己的内心。
我有时也反省一下自己，我能不能在“独处”的时候，也做得到“慎独”呢？不能，没人看见的时候我随地吐痰过，没人看管的瓜园我偷过瓜，没人注目的时候我丢过垃圾，没有监考的课堂我打过小抄……我不敢往下想了，多亏银行总是有人把守，要是让我单独面对无数的钱，我也许也会拿起来停不下手，最后会被钱压死。但要是让我单独面对一个美女，我不会胡来，因为我怕她告我“性骚扰”，那可就是逮不着狐狸反惹一身骚了。
由此，可以断定，我是个做不到“慎独”的人。做不到“慎独”，就是一个缺德、修养极差的人吗？当然不是。我们单位卫生间的水龙头没关，我发现后总是拧紧；楼道里的灯没熄，我从不视而不见；没有警察把守的路口，我也不闯红灯；老婆的手机忘在家里，我从不偷看……
我不是一个“慎独”自觉的人，但伤天害理、损人利己、贪赃枉法的事我任何时候都不会做，无论是独处一隅，还是“群居共处”，因为那样做了我会厌恶我自己，灵魂肮脏就像身上沾上了臭狗屎，让我会坐立不安。
人活着可以有小坏，但不可以有大坏；可以接受无德，但不能生活在无德之中。我喜欢“慎独”，不是非要把自己修持成神仙，“慎独”的成果不是打造“公众形象”，而是我灵魂干净了才舒服，保持心意上的愉快状态就容不得卑鄙，当一个人觉得灵魂也需要沐浴时候，他也就找到了“慎独”的境界。
东汉名臣杨震，有人曾以十斤金子向他行贿，说“暮夜无知者”，杨震讽刺地回答：“天知，神知，子知，我知，何谓无知？”结果行贿者灰溜溜地离去。“慎独”是杨震灵魂干净的需要。“慎独”是很高的道德境界，是衡量一个人道德觉悟和思想品质的试金石，只有经过个人的艰苦努力和修持磨炼才能逐步做到“慎独”。“慎独”的过程也许痛苦，但自觉地进入了“慎独”的境界一定很美。
真正的“慎独”是生命的自觉，它自觉成了神圣，自觉成主观的原意才行。如果还停留在“不得不如此”的道德自律层面还不算真正的“慎独”，那样做不过是为了达到某种目的而克制着自己的欲望罢了，而不是真正意义上的“慎独”。
“慎独”，是柳下惠的坐怀不乱，是宋子罕的以不贪为宝，是许衡的不食无主梨。“慎独”应该是一种内在的要求，人们只有把道德变成自己内心的一种要求，才能够真正实践“慎独”。毕达哥拉斯说过：“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情——最要紧的是自尊。”是的，无论何时，都不要展现自己的丑陋，要随时随地要求自己做一个高尚的人，做一个值得别人和自己尊敬的人。

⑵ 三分钟左右的演讲稿

俗话说得好:无规矩不成方圆，每个家都有家风家规家训，下面是关于家风家规家训演讲稿的范文，欢迎阅读参考!
家风家规家训演讲稿【范文一】
家风——一个令人深受感悟的词语成就了我，使我忍俊不禁觉得心中满满都怀着感激之情，在生活中，我熏陶着那独一无二的好家风伴我成长，让我从一个”衣来伸手，饭来张口”的小公主变成一个积极向上、谦虚、诚实守信的好孩子，是哪些好家风改变了我呢?且听我慢慢道来……
俗话说“父爱是船，母爱是帆。”父爱破着浪前行，母爱引导我在茫茫人海中不迷失方向的行驶，他们让我在成长的海洋中乘风破浪，让我不畏前险。”诚实守信，诚信待人”随着时间的脚步潜移默化地成了我的好家风，他就像春天柔和的双手温暖着我的心田，让我心中的花朵绚丽地绽放，让传统的文明美德发扬光大。
“害人之心不可有，防人之心不可无”这句话是我的家风之一。深深的教导：在生活中，我们不能有一点儿的害人的想法，也不能丢了那么一点儿的预防坏人的一种正确的心里”。而且，要尊敬长辈、勤劳节省、诚实守信、乐于组人、不骄不躁。记得那次我还小，去郊外游玩过程中，闲着无所事事的我，一边用小手牵着妈妈的大手，一边观赏着唯美的画面，突然，"呸"的一声，一口痰调皮的从我的小嘴跳了出来，随即，又不听话地蹦到了地上，这时妈妈的顺风耳和千里眼察觉到我的动静，立马张口就急的火着了似的“哎呀”!你什么能这样破坏环境呢?你知道吗?环卫人士早出晚归，不管什么节日都没有假期，可幸苦了!你的不文明的行为会深深的刺痛他们的心!害人之心不可有呀，!听着妈妈的喋喋不休的教训中，我渐渐的把红的像小苹果的小脸低到了地上——那次后我明白了一个道理：生活中微不足道的小事有可能把“害人之心不可有”改成了“害人之心不可无”了，所以即使这件小事有多么的小，也教导了我待人处事。最后，我想说“好家风养育着我，成就了我!”
家风，正像“播下了一种行为，收获了一种习惯，播下了一种习惯，收获了一种性格，播下了一种性格，收获了一种命运”这句话。是啊，家风给我们播下、收获了一种习惯、性格、命运，最终成就了这么一个我，它还让我有一技之长立足之地，让我的生活多彩多姿、无忧无虑、井井有条。现在的我，就是你浇灌过的树，你又是一顶小伞帮我挡过那一阵阵风，一滴滴暴雨，谢谢你，你成就了我，你的恩情我一定用行动涌泉相报!
家风家规家训演讲稿【范文二】
中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。历史上见诸典籍的家训并非鲜见，为后人称颂的也很多。而“不成文”，也是我国家规家训的一大特点，成为日常生活行为规范的有机部分。去其糟粕，取其精华，一些家风家训中的精华融入新的道德建设中，许多脍炙人口的家训，已经是“家家之训”，形成家家之风。
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方法的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着优良家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字” 等等，同样展现着优良的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长;原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：优良的道德氛围、健康的思想氛围、主动的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：搞对象观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。
在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设，有着重要的意义。家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。
家风家规家训演讲稿【范文三】
中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风!
中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。我家的家规是：主动向长辈问好;互相尊重彼此;路上捡到钱包等贵重物品必须上交;自己的事情自己做;作业做完了才有娱乐时间;当天的事情当天做，不能拖拉;每天都要运动(至少一种)。这些家规有几项是爷爷奶奶定的，有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了中国文化的进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。我家的家风是：以德立家，以德治家。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去。古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。
有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家;有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。

⑶ 勿以恶小而为之,演讲稿,400字

保护地球母亲，净化校园环境 大家都知道，由于人类向自然界过度的索取，已版经导致了大自权然无情的报复：飓风、暴雨、暴风雪、洪涝、干旱、虫害、酷暑、森林大火、地震等灾情不期而至，全世界因干旱等原因而造成的迁移性难民预计到2025年达到1亿人。 惨痛的生态教训，已经引起世界各国和全人类的重视，国际奥委会评估团视察申奥城市，就把生态环境改善列为其中重要的内容。我国高度重视环保工作台，先后出台了许多保护环境的政策和法规，开展了许多保护环境的工作和活动。 我国同时也非常重视保护环境的教育，“绿色学校创建活动”就是其中重要的内容之一，我校的环境保护和绿化工作已取得丰硕的成果。 我们经常看到许多同学在校园里的各个角落捡拾果皮纸屑；用自己的双手去保护校园环境的优美...

⑷ “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的原创发言稿

不要认为坏事小就去做，不要认为好事小就不去做。三国时期刘备文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做。朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”学校把学生日常行为规范三令五申，但同学们违纪者仍然大有人在，有的只是违犯一些非常小的过失，比如跳窗，乱扔果皮、塑料袋等。这些现象虽然越来越少，但毕竟仍然存在。可以设想，这些同学在违犯这些“小”的过失之时，极有可能是心存侥幸的：“小事一桩。老师又没看见。” 这种侥幸心理害人不浅。失之小节，也许是酿成大错的开始，因为一个人良好的素养往往体现在小节上，正所谓，“勿以恶小而为之”。反之，自律，自爱，自尊，自强，时时处处从“小”做起，也许正是长大成材的良好开端，正所谓，“勿以善小而不为”。 当然，这一切并不一定要老师必须看见。违犯“小”的错误，即使“老师看不见”，仍然是一个铁定的错误；做了“小”好事，有了“小”的增益，即使“老师看不见”，仍然是一个可喜的长进。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。同学们如果把三国刘备这句话置之座右，奉为处世箴言，必然会增益良多，长进良多！ 三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。这句话值得让同学们知道并铭记在心。

⑸ 行重于言 演讲稿

记得一个伟人说过:“一步切实的行动胜过一打纲领。”纵观历史长河。凡是实现了
的事情，不一定都有一个完整的计划，靠着人们努力行动，才得以实现。长辈们常常教
导我们：“言必信，行必果。”这也恰恰说明了只有做才有意义这个道理。
假如光说不做又会产生什么后果呢?
多年以来我们同学中流传着这样一个故事——
天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜．它打着颤
说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝：”而第二天呢?阳光灿烂，它早把搭
窝的事抛在九霄云外了。就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。
“勿以善小而不为”，这句话在建设社会主义市场经济的今天，更有其深远意义。我
们不妨举个例子。美国某公司拟在上海投资二十万美元办一家生产编织袋的工厂，原料
外商包购，产品包销，可是美商在沪谈了半年，竞末找到合作伙伴。缘何?上海人嫌二
十万投资额太小，要的是大项目。精明的无锡人和海宁人得到信息，跟踪追击，把老外
请去，一拍即合，后来获得可观的利润。还有一些乡镇企业专门在上海设立常驻代表，
专门收集各种大企业不要的“小芝麻”，成功者颇多。
古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”帮助一位盲人过马路，乘车时给老
者让座……这些“善”多可以称之为“小”，却无处不流露出人间真情，无处不体现出
人们的道德水准乃至一个国家的文明程度。你也许还不曾忘记李素丽在公共汽车上为乘
客热情服务的身影，在平凡的岗位上尽职尽责，可谓“善小”，然而李素丽将自己满腔
的爱奉献给他的每位乘客，成为新时代乘务员的典范；也许。你还清晰地记得前不久
(中国日报)上的那则启事；北京某酒店女售货员一时疏忽少找外宾四十元钱，事后那
位女售货员执意要在报上登启事，以示对顾客负责。尽管有人对她说；“你登这则启事
恐怕还不止四十元呢!”这在平常人看来是小题大作，可谓“善小”，可她却不能不为，
因为她决不容许因自己失误而损害顾客的利益，更不容许因此有损国家的荣誉。看吧，
这点滴的“善”将人类文明的脚步驱动得更稳更快。
彭端淑的《为学》一文，以蜀地贫富二僧“欲之南海”。然“僧富者不能至而贫者
至焉”的故事，说明了天下事“为之”则易， “不为”则难的道理。人们读罢，对“富
僧”多持批评态度。诚然， “富僧”拥有丰厚的财力，而“犹未能也“，确实应受到批
评；然“富僧”闻。贫僧”以“一瓶一钵”而“之南海”，则面有“愧色”。仅此一点，
我认为“富僧”也有值得称道之处。“富僧”知错且惭愧，较之于那些犯错之后，或一
蹶不振，破罐破钵者，或大言不惭，推卸责任者，或掩盖事实，邀功请赏者，何尝不是
一种进步?

某人坐计程车，路上看见一个因为超速而颠覆的摩托车。骑士面孔朝天地躺在路
旁，汩汩的鲜血自额角沁出，居然没有一个经过的人去救他。“最起码应该把他扶起来，
头朝上，以减低脑里的血压，否则活不了多久。”司机说。
某人一路上不断想司机的话，一下车时忍不住地问：“你既然知道，把他扶坐起来，
可以救他一命，为什么刚才不停车去做呢?”
“你既然听到我这样说，为什么不叫我停车，自己下去扶呢?”
乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。他领导美国人民为了自由为了独立浴
血奋战，赶走了统治者。
乔治·华盛顿是个伟人，但并非后来人所想象的，专做伟大的事，把不伟大的事都
留给不伟大的人去做。实际上，他若在你面前，你会觉得出他普通得就和你一样，一样
的诚实，一样的热情，一样的与人为善。
有一天．他身穿没膝的大衣，独自一人走出营房。他所遇到的士兵，没一个认出
他。在一处．他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。
“加把劲！”那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊道， “一、二，加把劲！”但是，
那下士自己的双手连石块都不碰一下。因为石块很重，士兵们一直没能把它放到位置
上。下士又喊：“一、二，加把劲！”但是士兵们还是不能把石块放到位置上。他们的力
气几乎用尽，石块就要滚落下来。
这时，华盛顿已经疾步跑到跟前．用他强劲的臂膀，顶住石块。这一援助很及时，
石块终于放到了位置上。士兵们转过身，拥抱华盛顿，表示感谢。
“你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢?”华盛顿问那下士。
“你问我?难道你看不出我是这里的下士吗?”
“哦，这倒是真的！”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位面孔朗天、背绞双手的下
士露出他的军服。“按衣服看，我就是上将。不过，下次再抬重东西时，你就叫上我。”

东汉时有一少年叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评
道：“孺子何不洒扫以待宾客?”他回答说：“大丈夫处世将扫除天下，安事一屋?”薛勤
当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下?”
这个故事让我想起一句话——“勿以善小而不为”。我们中国人一向喜欢“大”字
当头，都愿意干大事，而不屑做小事。这种观念虽然有一定道理，但我们更应该看到
“大”与“小”的另一种关系。人们常说不该“捡了芝麻丢了西瓜”。我不完全同意这种
看法，芝麻虽小，却可以“粒米成箩，聚沙成塔”。在某种情况下．芝麻也是不该小瞧
的，我认为“大”与“小”在一定条件下可以相互转化，正像芝麻聚多了会胜过西瓜
一样。
“朝闻道，夕死可矣。”这是孔子的一句名言。这句话用在激励人们努力探求真理，
追求知识上，是无可非议的。但是如果站在另一个角度上再住深处想一想，我们就不禁
会对这句千古名言产生疑问了。
人的一生应当追求真理，可是如果只满足于自己掌握真理，而不去传播．只是单纯
地提高自己修养，而不去对社会有所贡献，那么这“真理”是否有意义，是否有价
值呢?
辩证唯物主义认为，实践是认识的惟一目的，如果认识不是为改造客观世界的实践
服务，就既没有产生的可能，也没有存在和发展的必要。所谓“闻道”只是认识的过
程，是实践的准备阶段，这最终是要回到实践中去的，所以，人的一生中重要的不是
掌握知识，而是运用知识为人类造福。
这个故事听起来十分荒唐，但具有寒号鸟心理的人在生活中井非少数。
让镜头聚焦校园。期中考试结束，一些同学因没考好而捶胸顿足。唉声叹气，甚至
当众发表一篇慷慨激昂的演说，立下雄心壮志，发誓期末一定要提高成绩，可是回家后
照样将书本扔在一边，期末考试后又是一片叹息。
看来口头上说说容易，但没有实际行动也是无济于事。

前几天，我们楼门口的一棵刚栽的小树苗被人弄倒了，从这里路过的老老少少七嘴
八舌地议论起来。有的责怪把树弄倒的人太不讲公德有的不满意种树的人……时间一
分一秒地过去了，却没有人上前把它扶起来。这时，从樱里出来了一个“红钢印”，他
拎了一把小铲，默默定到小树跟前，将小树扶起来，用小铲将土填实。于是小树又亭亭
玉立在微风中了。
众人颇费口舌的一个问题就这样被一个孩于不起眼的行动解决了。中国有句古训：
“敏于行而讷于言。”既然做比说重要，亲爱的同学们，让我们在实际行动中寻找成
功吧!
然而在我们的周围，因善小不屑为之者大有人在。生活中你会发现这样一些情景：
在马路洒了一地垃圾却无人主动清理；路旁的公用电话筒荡在外边，过路行人却视而不
见……因为在少数人的头脑里，对待大善与小善态度迥异：“善”若大则为之，以示自
己是“文明人”：“善”若小则大可忽略不计。这些想法显然是错误的。我们的世界需要
人人为善，不论大小，不求名利。试想，一个人人都拘于个人利益，因善小而不为的社
会，焉能平稳安定地向前发展?
我们每个人都应以为“善”为荣，弘扬“善小而为之”精神!

人民辛辛苦苦地劳动，不是为了要把我们培养成一个个造价昂贵的“书橱”，也不
是为了培养一只只无用的书蠹，而是希望我们在汲取到知识甘泉后，去开拓，去创新，
去为社会服务，为人民作贡献。所以，只有学以致用，才能真正实现自己的价值，人的
一生才能充实而有意义!
让我们牢记罗曼·罗兰说过的一句话：“惟有创造才是欢乐。”
有一些以“朝闻道，夕死可矣”自勉的人，只是简单地把书本知识搬到脑子里，贮
藏起来，并以此为满足，不注意发挥它们的使用价值，为整个社会服务。这种人看起来
的像博学多识，满腹经纶，因而受到许多人尊敬，他们自己也以饱学之士自居，洋洋自
得。可是，在事业上他们却是碌碌无为，毫无建树，岂非愧对生活，愧对自己吗?
每个人的存在都是具有社会性的。因为他们都在不断地从社会上吸取物质上的和精
神上的营养。因而，他们的劳动也应该具有社会性，即不但为自己，更要为他人。一个
博览群书、满腹经纶的学者尤其是这样。他在与其他劳动者消耗等量的物质财富的同
时，要吸收大量的，超过一般劳动者几倍的精神财富。所以，社会造就一个学者比造就
一个普通劳动者要付出更大的代价。如果他还是满足于“书橱”的自我设计，在生前没
有对社会作出贡献，或者作出的贡献不足以补偿人民为培养他而付出的劳动，那么，他
的生活，就是对人民劳动价值的一种浪费，他的一生，也就等于做了一个死啃书本的
书蠹。

例文一

“羡鱼”和“结网”

有一句古语这样讲：“临渊羡鱼，不如退而结网。”意思是说，与其站在潭边看着鱼
想得到它，不如回去编个网打鱼才能真正得到鱼。这虽然是一个古训，但在人类社会高
度发达的今天，它仍然有警一定的教育意义：切实行动起来，才能将我们头脑中的想
法、愿望或理想变成现实。
“羡鱼”与“结网”的关系其实就是“想“与“做”的关系。“羡鱼”容易“结网”
难，只是想，有愿望，这往往使人们在不知不觉中成了只会空想的“空头政治家”，而
勘勤恳恳的实干家总是为数甚少。然而就是少数的实干家，他们往往使事业成功。从跋
山涉水采草药、著医书的李时珍，到在“举家食粥”的潦倒生活中仍坚持“校阅十载，
增删五次。。呕尽心血终著成不朽名著《红楼梦》的曹雪芹；从历尽四年艰辛从数吨沥
青中提炼出几克镭的科学家居里夫人，到为民族争光，刻苦钻研，成为获诺贝尔奖的物
理学家杨振宁，他们中间哪一个的成绩是想想就得到的?他们中又有谁的成功不来自几
十年甚至几十年如一日的辛勤劳动?可以说，他们事业的成功都得益于这踏踏实实的
“结网”精神。
其实，每一位“临渊羡色”者都无一例外地想得到鱼，但”退而结网”不是每一位
“羡鱼”者都能做到的。因为那需要“结网者”具备坚持不懈的意志品质和踏实肯干的
实干精神。只有把鱼网编好，临渊而渔，才有可能掳到鱼。否则，半途而废或是根本不
着手去做，那结果只会是一事无成。
在了解了“结网”精神的重要意义后，作为一名当代中学生，我们是否也该把这种
精神运用到我们的学习、生活中去呢?当我们看到周围同学的学习成绩突飞猛进之时，
我们是否该只满足停留在羡慕的层次上呢?我们更该在想学好的同时，甘于苦读，将好
的愿望通过自己的努力变成成果丰硕的现实。这才是我们该去做的事情!
具备了这种“结网”精神，会使我们受益终身，现在的我们靠它捕到的也许是一所
好的大学，一种好的工作，但将来我们要靠它为祖国建设贡献更大的力量；现在受益的
也许只有我们每一个“结网”之人，但将来，我们善于“结网”的青年一代会使祖国更
加强大繁荣。“少年强，则国强”，那时的中国将成为真正的巨人屹立于世界的东方。

例文二
临渊羡鱼，不如退而结网

“临渊羡鱼，不如退而结网。”这句话出自《汉书·礼乐志》，意思是；在河边或深潭
边上看到鱼，只是很希望得到鱼，就不如回去结网来打鱼。这句话揭示了一个简单的道
理：理想和愿望固然美好，但成功的现实需要脚踏实地的、坚忍不拔的奋斗精神。
在生命的调色板上，人人都希望自己在事业上取得成绩，有所建树。五彩缤纷的希
望，给予人无穷的追求的力量。人们在希望中起步，在希望中成长。而愿望的实现，有
人希望从天而降，有人则埋头苦干，在希望中奋斗，前者“羡鱼”而后者“结网”。
然而，希望在哪里?有人说：在明天——明天的快乐，明天的富有，明天的充实
……可是有经验的农民不仅希望明天的丰收，更重视今天的耕耘；有作为的青年不仅希
望明天的成功，更重视今天的学习。浑浑噩噩的人何曾没有美丽的憧憬，可是没有今天
的耕耘，四会有明天的丰收?等待明天的人，等到收获的季节来临了，他们的篮子里仍
然是空空如也。可见，与其临渊羡鱼，不如退而结网。
“羡鱼”之心，人皆有之，只是“羡鱼”却不“结网”或反而阻挠别人得“鱼”之
心切不可有。看当今社会，改革的浪潮冲击着中华这片古老的土地，冲击着社会每一个
角落，一代企业家沿着一条条艰难的路走了过来，他们成功了，登报了，上电视了，个
个羡慕，人人钦佩。在这期间，“临渊羡鱼”者甚多，初一分析，“羡鱼”者亦有几种，
有的退而“结网”，临渊而渔；有的则嫉妒之心大于仰慕之情，他们向水中投下石头．
企图将色吓跑，自己得不到鱼却阻挠、破坏别人网鱼，他们处处拆台，制造流言，损害
别人……
“羡鱼”固然可以， “结网”才是正道。只“羡鱼”而不“结网”，那么你终究也只
是“羡整鱼”而得不到“鱼”。任何人，成功的取得不是天上掉下来的，而是经过奋斗取
得的。记得谢觉哉曾说过：“你最好不是在夕阳西下的时候去幻想什么，而是在旭日东
升的时侯开始工作。”这大概说的就是这个意思吧。

例文三
智者无言

大海的深处是平静的。
花朵的一生是无声的。
巍峨的山峦是缄默的。
大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此?
有这么两个人去应考厨师。甲一出言便说了个天花乱坠，从传统的中国名菜到洋派
的西式糕点，从每道莱的用料着色到火候调味，似乎无一不能，无一不精。乙则静候一
旁，一语不发。待问及他时，他只说：“如果可能，给我三十分钟时间，我做一桌莱出
来看看便是。”
不用说，“讷于言”的乙被录取了。
机智和美妙的语言．有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本
身并不证明结果，朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。
认识一个人，不要光听他怎么说，更应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。
就像认识一棵树，不需急着去看春天里开的花，可以等到秋天时去看树上的果实，果实
是花的语言，也是树的注释。
芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他
说得太多：而那个一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不仅对他印象深刻，而且对
他有了探询的欲望——因为那不语带给女人的典雅矜持，也因为那不语带给男人的深邃
练达。你要记住，生活中有些东西藏在心里便是一种真实、一种深刻，说出来，反而淡
了。比如一生一世的爱情。
很小的时候，母亲跟我说：你看大街上两个吵嘴的人，那个声嘶力竭叫得很凶的
人，往往是理屈词穷的‘因为真理不在他一边，：他要先声夺人来掩饰自己的心虚。而那
个沉默者心里一团正气，自然可以不动声色，因为沉默是最大的蔑视呀!
一个浅墨的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但它们都不算人类的宠物。
火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。但这一奇观不会
随时可见，为那一瞬间的壮观，它在地层深处沉寂了千年万年！
有两种方法能使世界变大；登上山峰远眺，闭上眼睛沉思。它们与语言无关。由此
看来，世界不是语言描绘得大的。想必人也盖同此理。
智者无言。

言必行，行必果。

君子耻其言而过其行君子名知必可言也，言之必可行也；君子与其言，无所苟而己矣--《论语》

曾参“言者，行之指也。”

曾参君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。”

“君子执仁立志，先行后言”(《大戴礼记·解诂》)

就知道这么多了，不知道对不对。。。合不合要求。。。

另，这段话也许对你有帮助吧：

言行一致的行为标准

《韩非子·外储说左上》记有曾参信守然诺为儿子杀猪的故事，他那重视“信”的品德教育，言行一致的举动，令人叹为观止。论述言与行的关系，在曾子思想修养中占有显著地位，而且也为整个中国哲学的发展开辟了一条前所未有的途径。

⑹ 演讲稿!!

大家好！我是XXX，今天很高兴能在这里与大家共同探讨普法工作的重大意义。我演讲的题目是：“学法用法，从我做起”。

谈到法律，我想大家都不会陌生，或多或少的对它都有一定的了解。21世纪是一个法制社会，所以我们一定要了解法律的重要性。俗话说：“没有规矩，不成方圆”，没有了法律我们的生活将无法正常的运行。也许有些人对此会不以为然，认为人应该拥有自由，而自由是由自己来决定的。可是大家有没有想过，在一个有规则、有规矩的社会中生活，你能不顾一切地去追求这样的自由吗？当然不能！做为一个社会人，你不能完全以自我为中心，不能随心所欲、为所欲为。因为在这个社会里，并不遵守法律，那么我们也不会拥有自开它的束缚。有了法律，社会才有和平和秩序，否则我们将生活在一个混乱的世界，想象一下就知道那是一件多么可怕和痛苦的事情啊！既然法律是如此的重要，那我们就应该要遵守法律，遵守规则。

我想通过这么一说，大家都了解了守法的重要性了，那接下来就应该要学法了。

我们中国有句古话叫“有理走遍天下，无理寸步难行”，就是告诉我们凡事要讲道理，如果我们人人不讲理，那我们的国家将是怎样一副场面，这个国家怎能还称其为一个国家呢？所以我们一定要培养法律意识，提高我们的法律素质，这是非常有必要的。这就需要我们不但要好好学习它，还要合理的运用，才能更好的遵纪守法，维护自身的利益。

新中国成立以来，一直朝着建设民主法治国家的方向在努力。国家一直在开展普法宣传教育活动，努力地在提高公民的法律意识，教育公民自觉守法，并且学会使用法律武器维护自己的利益。而对于执法机关，普法的意义则在于能促使执法者更公平、更公正、更合法的行使自己的工作职能，惩治违法犯罪份子，维护国家和人民的利益。

多年来，我们的普法工作取得了一定的成效，就好像电影《秋菊打官司》里的秋菊一样，有很多原来对法律一无所知的人，如今都能运用法律来寻求一个说法。随着普法宣传教育工作在全国范围内深入的开展，使得人民群众逐渐接受了法律意识的培养，并自觉自愿地运用法律。我作为一名社区工作者，并且从事着基层法制宣传教育的工作，我没有什么更好的心得，我想普法宣传教育之所以取得这样的成效，总结其中的一条经验，那就是大家都懂得了“学法用法，从我做起。”

应该会有很多人同意我的这个看法吧？有句古话说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。点滴小事，积累成山。别看这“学法用法，从我做起”，说着容易，可要真正做到，还是得有很强的法律意识和觉悟的。养成遵纪守法的好习惯，要从身边一点一滴的小事做起。不要小看一件小事情，它正是你素质修养的体现，或许在不经意间你就做了一个好公民，也或许在不经意间你就违反了规章制度。举个再简单不过的例子，当你在过马路的时候，你有没有严格按照交通规则呢？“红灯停、绿灯行、黄灯等一等”的规定你有没有铭记在心呢？这虽然是一件小事，但也能充分体现公民的素质和修养。

我想如果人人都能从自己做起，首先自己能学法用法，遵守法律，进而再去要求他人，那就会形成大家都来学法用法，大家都遵纪守法的大好局面，这样我们的社会就会有越来越好的治安环境和社会秩序，违法犯罪活动就会大大减少，人民群众就能过上安居乐业的美好生活，我们的国家就会逐步成为健康、文明、法治的国家，这不正是我们普法的目的所在吗？

同志们，为了我们的国家，为了我们的社会，为了我们自己，请记住“学法用法，从我做起”！

我的演讲完了，谢谢大家

⑺ 名人名言的演讲稿之勿以善小而不为,勿以恶小而为之

尊敬的老师，亲爱的同学，大家早上好，我今天言讲的题目是%26ldquo;勿以善小而不为，勿以恶小而为之%26rdquo;大家一定听说过这句千古名句吧！那么，你是否做到这一点呢？就爱护公物而言，你做到了吗？

校园内，课桌上随处可见的涂鸦，那缺胳膊少腿的椅子，那黑乎乎的墙壁，那洗手间已成残废的门板，那破碎的洗手盆%26hellip;%26hellip;同学们，当你看到这原本精致的公物，如今却已经变成了一堆废物，你是否听到他们在哭泣，正在呼喊？更可恶的是那些破坏者，或许你们只不过是一时兴起，只为求得一丝快感，但你们的所作所为却造成了人们的不变，同时也丢掉了自己的人格与素质。人民教育家陶行知先生曾经说过，%26ldquo;要晓得一个人爱不爱国，只须看他对公有财产的态度，只须看他对于公有财产有没有不愿取之精神%26rdquo;的确，一个连公物都不爱护的人，又怎么能爱国吧？换而言之，如果你连公物都不爱护，又如何爱学校呢？

公物是为人们服务的，所以破坏公物就等于制造麻烦，使我们的环境更糟糕，我真搞不懂那些破坏者在想什么，为什么会做这些得不偿失的行为？所以当我们看到这些破坏行为时，一定要制止并积极举发他那全集体蒙羞的行为。我们要以破坏公物耻，以爱公护物为荣。

正如我们学校正在开展八荣八耻的教育活动，让我们从我做起，从事做起，从今天做起，以珍惜爱护公物为荣，以损害公物耻，做一个有素质的中学生！

我是一个开朗，善良的女孩，是初二(10)班的班长，我的座右铭是%26ldquo;相信自己，永不放弃%26rdquo;。

⑻ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为出自哪里

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。回
【大意】不要以答为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

⑼ “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的原创发言稿

不要认为坏事小就去做，不要认为好事小就不去做。三国时期刘备文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做。朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”学校把学生日常行为规范三令五申，但同学们违纪者仍然大有人在，有的只是违犯一些非常小的过失，比如跳窗，乱扔果皮、塑料袋等。这些现象虽然越来越少，但毕竟仍然存在。可以设想，这些同学在违犯这些“小”的过失之时，极有可能是心存侥幸的：“小事一桩。老师又没看见。”
这种侥幸心理害人不浅。失之小节，也许是酿成大错的开始，因为一个人良好的素养往往体现在小节上，正所谓，“勿以恶小而为之”。反之，自律，自爱，自尊，自强，时时处处从“小”做起，也许正是长大成材的良好开端，正所谓，“勿以善小而不为”。
当然，这一切并不一定要老师必须看见。违犯“小”的错误，即使“老师看不见”，仍然是一个铁定的错误；做了“小”好事，有了“小”的增益，即使“老师看不见”，仍然是一个可喜的长进。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。同学们如果把三国刘备这句话置之座右，奉为处世箴言，必然会增益良多，长进良多！
三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。这句话值得让同学们知道并铭记在心。

⑽ 寻求一篇演讲稿，关于勿以恶小而为之，勿以善小而不为的。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家好！今天我演讲的题目是《勿以恶小而为之，勿以善小而不为》。大意是说：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。

如果你是一缕阳光，你是否照亮了一片黑暗？如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的“螺丝钉”，你是否永远的坚守岗位？

“又是一年春草绿”每年到了这个时间，都会让我们情不自禁地想起一个人：雷锋。他所做的事，无非是擦地板,给旅客倒水,帮助妇女抱孩子……然而就是这些小事，却让人们在雷锋离去多年还是津津乐道。

记得中央台一则公益广告，大意是公交车上一个易拉罐被踢来踢去，最后被一个人捡起来扔进了垃圾筒，广告反映的事儿很小，我们每个人都可以做到，但在实际中很少有人做，所以雷锋才成了楷模，因为他做到了大家都能做而不屑去做的事儿，并且一做就是一生！雷锋同志用自己的一生实践告诉我们，善良的事，多小都不小，都是好事；邪恶的事，再小也不小，也是坏事。著名演员濮存昕在公益广告里的一句话，令我印象深刻，他说，也许我做这个广告，不能使国人的素质一下子提高，但只要我们每个中国人在自己原先的基础上都能进步那么一点儿，对我们国家来说就是一大步！

同学们，我们中华民族素来就具有“礼仪之邦”的美称，她五千年悠久的历史不仅创造了灿烂的文化，而且形成了中华民族的优良传统美德，进入二十一世纪的中国人，更应具备礼仪修养，这不仅是现代文明人必备的基本素质，也是做人的基本要求，文明礼貌不仅能给社会、他人带来愉快、和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。
走进我们可爱的校园，美丽的环境一尘不染，我们的心情也会因此而更加愉快，我们自己也应该扪心自问一下：

我有出口成脏的坏习惯吗？如果有，我就一定要改掉，否则，我会污染我们的校园，甚至对他人造成伤害；

地面飞舞的纸片我能弯腰捡起吗？否则，大地会多了斑斑点点，

推动色彩废旧无用的垃圾我能投入垃圾箱吗？否则，环境又被我抹黑一笔；

卫生值日时，我能认真仔细，为环保尽一份微小的力量吗？

看到谁有不文明不卫生的习惯，我能帮助他改正吗？

当我们骂人的时候，我们是否想过，骂走了自己的尊严和信念。

当我们打架的时候，我们是否想过，打走了自己的善良和人格。

当我们吐痰的时候，我们是否想过，吐走了自己的气质和风度。
当我们看到鸟儿都在梳理自己的羽毛，我们有什么理由不把我们的教室、宿舍和个人的卫生都搞好呢？还有什么理由去破坏我们的环境呢？

当我们知道动物们在严冬到来的时候紧紧地挨在一起用相互的体温御寒的时候，我们还有什么理由不搞好团结呢？还有什么理由动手打我们朝夕相处的同学呢？
同学们，播下一个动作，便收获一个习惯；播下一个习惯，便收获一个品格。现代社会中，“文明”二字已被人们放在心里的一个重要位置，每一个人时时刻刻都在与文明交谈，每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息。做文明的学生，做“文明的示范生”，需要大家有明确的目标，在此，我倡议：
用我们的口，礼貌地问好，打招呼，管住我们的口，不吵闹，不说脏话，不随地吐痰；
用我们的手去帮助有困难的同学，管住我们的手，不乱扔垃圾
用我们轻轻的脚步，营造出一个宁静、有序、有着良好环境的校园，管住我们的脚，不横冲直撞，不踢墙.
以雷锋精神为指引，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。学雷锋精神的真谛，雷锋精神就存在于每一件小事中，每一张笑脸上，每一声问候里。

让我们一起行动起来，讲文明、树新风、让校园更洁净，更文明，更和谐！
同学们，让我们在国旗下共同祝愿，祝愿我们的学习和生活处处开满文明之花！祝愿我们自己逐步成长为高尚的有用之材！

（国旗下演讲的稿）