用上善若水造句

① 上善若水可以造句吗

上善若水可以造句吗

解答
可以写句子：
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

② 类似于上善若水的词语有哪些

如花美眷。

似水流年。

落花有意，

流水无情。

壁立千仞，

无欲则刚。

③ 用上善若水造句

小小水滴融多多，可汇江河和湖泊，
上善若水有爱意，化成细流暖心窝。
春风化雨润无声，水拍云涯成爱河，

一声心愿轻轻至，高山流水奏凯歌。

④ 用”上善若水“造句。

1 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见；自爱不自贵。

2上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

3上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善进。

4上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

6上善若水，水善利万物而不争。

7 济利万物，上善若水；载育万物，厚德如土；诚信守诺，不动如山；普照大地，爱如阳光。修身律己，德高品尚；和谐文明，四季芬芳！

⑤ 用“上善若水,虚怀若谷”造句。

1、他的为人一向虚怀若谷，从来不曾骄傲自满。传统的思维方式有了显著的变化。舆论发生了剧变，人们表现出更为虚怀若谷的思想和希望决定自己命运的强烈愿望。总经理为人虚怀若谷，凡事博采众议，因此很受同仁爱戴。吴教授虚怀若谷。这位政治家虚怀若谷，难怪人人说他是位谦谦君子。

2、朱金容基总理是一个非常自信的人,同时又谦逊坦诚,虚怀若谷。在新加坡为期三天的正式访问中,这种令人钦佩的品德再次展露无遗。我喜欢那种虚怀若谷的情调，尽管我曾象奥古斯都那样被人称为宇宙的主宰。他在这个问题上虚怀若谷。自此，他的胸忆间必定持载天地，浩瀚无涯；而他的立身处世，也必能更恢宏包容，虚怀若谷。

3、他有艺术家的浪漫，知识份子的风骨为人坦荡，君子有所为有所不为虚怀若谷兼有容人的雅量，却没有如一般政治家的权谋和机心。她从来没见过他这样一心要讨好别人，无论在尼日斐花园和他那些好朋友们在一起的时候，或是在罗新斯跟他那些高贵的亲戚在一起的时候，也不曾象现在这样虚怀若谷，有说有笑，何况他这样的热情并不能增进他自己的体面，何况他现在殷勤招待的这些人，即使跟他攀上了交情，也只会落得尼日花园和罗新斯的太太小姐们嘲笑指摘。

4、他虽然身为主管，却随时都能虚怀若谷地接纳部属意见，真是难能可贵。请赐给他谦逊，使他可以永远记住真实伟大的朴实无华，真实智慧的虚怀若谷，和真实力量的温和蕴藉。

5、"上善若水"语出《老子》第八章 "上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 "“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

6、词目：上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外,不在五行中。解释：上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。 出处：老子的《道德经第八章》：上善若水。水善利万物而不争，上善若水厚德载物居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

⑥ 请问用上善若水怎么造句

清华的学子们无论走到哪里,也不会忘记他们的校训---上善若水,厚德载物！

⑦ 用上善若水,虚怀若谷造句

小小水滴融多多,可汇江河和湖泊, 上善若水有爱意,化成细流暖心窝。
他的为人一向虚怀若谷,从来不曾骄傲自满

⑧ 峥嵘上善若水迷惘造句

“峥嵘”：这位老红军每当回忆起战争时期的峥嵘岁月，总是有说不完的故事。

⑨ "佛说, 人生八苦, 生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。" 此句出自哪里

1，出自《大涅盘经-第十二》。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。

2，生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。

生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。

是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

(9)用上善若水造句扩展阅读

佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。

有舍有得，付出了一定就会有收获。如果我们足够勤奋的付出，我们会有种豆得瓜的意外奖励。相反，只为投机、坐享其成，也会得到种豆得瓜的惩罚和不劳而获的狂喜。等到真正醒悟的时候，人生荒废，机会难求。能够参透其中的道理，我们才明白佛陀真正的意思。

放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。

⑩ 上善若水怎么造句

上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤。