孝悌力田造句

⑴ “举民孝弟力田者,复其身。”如何翻译

举荐百姓中孝顺爱家、勤恳务农（却流离失所）的人，给他们领土耕种兴家。

弟，通悌。孝为孝顺长辈，悌为爱护晚辈。孝悌合成，即尊老爱幼。

⑵ 惠帝四年春正月举民孝悌力田者啥意思

意思是·：在惠帝四年的时候，正月，提出要给孝顺的人发奖励。在汉代，“内孝悌力田”是容作为一种荣誉头衔。把“孝悌力田”列在一起，诏令全国，文献中最早的记载是汉惠帝四年(公元前191年)下的一道诏书：“举民孝弟力田者，复其身”。高后元年(前187年)又诏：“初置孝弟力田二千石者一人”。师古注曰：“特置孝弟力田官而尊其秩，欲以劝厉天下，令各行本务。”

⑶ 孝悌力田，见世生苗是什么意思

指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农，

比喻眼前就会收效得利。

⑷ 对联东鲁雅言诗书执礼，下联西京明训孝悌力田是什么意思

转自“菊心莲藕汁”
东鲁雅言，诗书执礼
西京明训，孝悌力田

东鲁雅专言诗书达礼——上属联说孔子事，孔子鲁国人，鲁国在东，故曰东鲁。诗是《诗经》，书是《尚书》，都是儒家的典籍，与孔子有关。“礼”是知书达理的意思。

西京明训孝悌力田——下联说颜之推的《颜氏家训》。颜之推原籍本山东人，但因战乱，辗转去了西部，后来在隋朝作官。《颜氏家训》作于他在长安时，故云“西京”。孝悌，孝敬父母，友爱兄弟。力田，力是努力，田是动词，耕作之意。

⑸ 如何理解孝悌，孝忠，孝廉等孝文化的延伸内涵

中国孝文化源远流长，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。
“孝”作为一种文化体系内、一种社会意识形态，容是随着社会的发展变迁而发展的，而在当代孝文化作为一种最基本的亲亲关系，应该也可以发挥它应有的当代价值，有助于社会主义现代化建设。
中国传统孝文化是在华夏数千年历史中孕育、诞生和发展起来的。
黑格尔曾说过“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。”
中国传统孝文化历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代的变革，是在中国长期的历史发展中积淀而成的。
孝文化是一个复杂的文化现象，从不同的视角来审视可以得出不同的结论。在当代，我们不能对其作简单的二元对立分析，而要从孝文化的历史与内涵中重新审视其当代价值。
孝作为一种社会意志是随着人类社会的产生而产生的。

⑹ 孝悌力田 是什么意思

孝悌力田
拼音：xiào tì lì tián
释义：指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
出处：《汉书·文内帝纪》
例句容：“门首都竖着金字匾额，也有写着‘贤良方正’的，也有写着‘～’的。”出自清·李汝珍《镜花缘》第23回。

⑺ 孝成语接龙 孝悌力田

田夫野老 → 老态龙复钟 → 钟鸣鼎制重 → 重床迭架 → 架谎凿空 → 空穴来风 → 风卷残云 → 云消雾散 → 散马休牛 → 牛毛细雨 → 雨过天青 → 青红皂白 → 白日做梦 → 梦寐以求 → 求志达道 → 道听途说 →说白道绿 → 绿水青山 → 山穷水尽 → 尽善尽美→ 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽其所长 → 长驱直入 → 入木三分 → 分秒必争 → 争权夺利 →利欲熏心 → 心口如一 → 一步登天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 → 天经地义 →义薄云天 → 天涯海角 → 角立杰出 → 出生入死

⑻ 什么是jljc孝悌力田

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⑼ 文帝的三老丶孝悌丶力田是什么意思

汉文帝《置三老孝悌力田常员诏》:
孝悌 ，天下之大顺也；力田，为版生之本也；三老权众民之师也；廉吏，民之表也，朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，云无应令，岂实人情？是吏举贤之道未备也。

《汉书 文帝纪》:
其遣谒者劳赐三老，孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹，及问民所不便安，而以户口率置三老、孝悌、力田常员，令各率其意，以道民焉。(《汉书·文帝纪》)

所谓三老是古代掌教化的乡官。战国魏有三老，秦置乡三老，汉增置县三老，东汉以后又有郡三老，并间置国三老。

孝悌力田 拼音：xiào tì lì tián 释义：指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。

⑽ 跟孝有关的成语

孝有关的成语 ：
父慈子孝、
父严子孝、
披麻戴孝、
为臣死忠，为子死孝、
孝悌力田、回
孝思不匮、
忠孝节义、
孝子爱日答、
求忠出孝、
忠孝两全、
忠臣孝子、
入孝出悌、
孝悌忠信、
有了存孝，不显彦章、
忠孝节烈、
移孝作忠、
孝子贤孙、
忠孝不并、
孝经起序、
忤逆不孝