脍炙人口造句

Ⅰ 脍炙人口造句

1. 他秒笔生花,写出不少脍炙人口的抒情诗。
2. 李白写了不少脍炙人口的好诗、好词。
3. 一年一度的哈尔滨冰灯游园会早已脍炙人口。

Ⅱ 用风雅,酒肆脍炙人口造句

1. 我对人家附庸风雅的地位没有兴趣。
2. 讲法语和弹钢琴是社交界的两内大风雅。
3. 他身材很容高，样子很体面，而且谈话也极风雅。
4. 他们当中，谁的谈吐也不如那个陌生的年轻人那样风雅。
5. 米德尔顿一家以既殷勤好客，又优美风雅的方式生活着。
6. 那真是个好地方，居民都是高尚人家，有教养，又风雅。
7. 在那里我们可以看到艺术的巨作，高度文明社会的风雅。
8. 奥维德的风雅机智的灵魂活在语言甜美流畅的莎士比亚身上。
9. 当你不刻意充风雅的时候，我倒挺喜欢你得体的举止和有分寸的谈吐。
10. 如果你愿意的话，你尽管同奎斯迪小姐谈孔雀宝座好啦，听人说她很风雅。

Ⅲ 今非昔比和举世闻名,奇迹,激昂澎拜和抖擞,脍炙人口造句(各两句,48字以上)急

学生运动如火如荼，激昂澎拜的气氛惊醒了百年睡狮，稍微抖擞精神，版世界便为之动荡，八年抗战，权三大战役，创造了世界军事上的奇迹，民间脍炙人口的佳谈。今天，举世闻名的长城再也不用担负守卫祖国的任务，中国经过了改革，早已今非昔比，试问天下，谁敢犯我？
实在看不懂题，将就着用吧。

Ⅳ 用脍炙人口造句写一句话，脍炙人口如何怎么样造句子

用脍炙人口造句
1、李白的诗歌脍炙人口，妇孺皆知。
2、古代诗人叶绍翁的《饮湖上专初晴后雨》属真是一首脍炙人口的作品。
3、从古至今，许多诗人留下了无数脍炙人口的名篇，它们是我们中华民族的瑰宝。
4、《西游记》真是部脍炙人口的中国名著。
5、音乐会上，既有雅俗共赏的流行音乐，又有脍炙人口的世界名曲。
6、这个故事脍炙人口。

Ⅳ 脍炙人口的读音造句

【成语】：脍炙人口
【读音】：kuài zhì rén kǒu
【释义】：脍：切细切薄的肉、鱼；炙版：烤。烤熟的权肉。切细的烤肉人人都爱吃。比喻好的诗文或事物为众人所称赞。
【出处】：五代·王定保《唐摭言》卷十：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。”
【近义词】：喜闻乐见、爱不释手、交口称誉、妇孺皆知、人人皆知
【反义词】：平淡无味、鲜为人知
【例句】：他为老百姓创造了很多脍炙人口的歌谣。

Ⅵ 脍炙人口造句

我国古典诗歌内蕴丰富，很能激发人们的联想和想象。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，吟咏这脍炙人口的诗句，谁不为春回大地后祖国母亲多姿多彩的面貌而自豪。

Ⅶ 脍炙人口怎么造句

脍炙人口
“脍炙人口”这则成语的脍是细切的肉；炙是烤肉。脍炙人口，原指人人爱吃的美食，常用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。
这个成语来源于《孟子.尽心下》，曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。父亲曾哲爱吃羊枣（一种野生果子，俗名叫牛奶柿）；儿子曾参是个孝子，父亲死后，竟不忍心吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。
到了战国时，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。公孙丑问：“老师，脍炙和羊枣，哪一样好吃？”
“当然是脍炙好吃，没有哪个不爱吃脍炙的！”公孙丑又问：“既然脍炙好吃，那么曾参和他父亲也都爱吃脍炙的了？那为什么曾参不戒吃脍炙，只戒吃羊枣呢？”
孟子回答说：“烩炙，是大家都爱吃的；羊枣的滋味虽比不上烩炙，但却是曾哲特别爱吃的东西。所以曾参只戒吃羊枣。好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有相同的，名字却是自己所独有的。”
孟子的一席话，使公孙丑明白了其中的道理。后来人们从孟子所说的“脍炙，所同也”里引伸出“脍炙人口”这句成语。用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。

脍炙人口 [kuài zhì rén kǒu][出自：五代·王定宝《唐摭言·海叙不遇》：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。”一部～的《国风》与《小雅》，也是“三百篇”的最精采部分，便是诗歌合作中最美满的成绩。（闻一多《歌与诗》） ]

解释: 脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。

Ⅷ 用脍炙人口造句

词语：脍炙人口
造句：
这是一首脍炙人口的诗歌

Ⅸ 风流和脍炙人口造句。急急急急急急急！！！！

近日，闲暇之余读了好多【脍炙人口】的佳作，感受颇深，犹如在知识的海洋中遨游的快乐之鱼，品味着：数【风流】人物，还看今朝。佳作无数，我感无止。

Ⅹ 用满载而归和脍炙人口造一句话

原文：喜欢坐火车，喜欢一站一站的慢慢南下或者北上，喜欢在旅途中间的我。
只因为，在旅途的中间，

我就可以不属于起点或者终点，不属于任何地方和任何人，

在这个单独的时刻里，我只需要属于我自己就够了。

所有该尽的义务，该背负的责任，

所有该去争夺或是退让的事物，

所有人世间的牵牵绊绊都被隔在铁轨的两端，

而我，在车厢里的我是无所欲求的。

在那个时刻里，我唯一要做也唯一可做的事，

只是安静地坐在窗边，观看着窗外景物的交换而已。

窗外景物不断在变换，山峦与河谷绵延而过，

我看见在那些成林的树丛里，每一棵树都长得又细又长，

为了争取阳光，它们用尽一切委婉的方法来生长。

走过一大片稻田，在田野的中间，我也看见了一棵孤独的树，

因为孤独，所以能恣意地伸展着枝叶，长得象一把又大又粗又圆的伞。

在现实生活里，我知道，我应该学习迁就与忍让，

就象那些密林中的树木一样。

可是，在心灵的原野上，请让我，让我能长在一棵广受日照的大树。

我也知道，在这之前，我必须先要学习独立，在

心灵最深处，学习着不向任何人寻求依附

赏析部分：

整首诗大量运用了对比和类比，以自我剖析的方法表达出作者的观点

——渴望自由的空间、渴望自由的舒展

席慕容先是以火车上的自己为引子，引出所见的独木。

其中，火车则是作者心中无人打扰的空间的象征。喜欢在火车上，实则是喜爱独自一人的清净自在。

在诗的前几句，作者花少量的笔墨刻画了这样一个专属于自己的空间，为的是在读者心中留下印象。

随后以群木和独木的对比，写社会和理想的对比。

至此，那个“空间”的概念成功地转换为“理念”的概念

也就是从一个自在的空间，到对自由本质的向往。

文中用委婉的方法来生长一句，说的是社会。

不仅如此，它也做了一个铺垫——为什么要委婉生长？是因为要获得阳光。

随后一个转折，跳到那一株独木——自由地生长得如蓬如伞——最重要的，仍然能获得阳光。

作者通过这样的描写，表现出自身内心最深处的愿望——单纯的自在是不足的。不仅自在、还要舒适地生活。所以说，作者所求的自在，是一种不受束缚的生活方式。

这无疑是现实中不可能的，所以作者笔锋一转、再点群木。

通过这样的一次迂回，作者从中引出做人的道理——要自由、先要妥协；要舒畅、先要学会在社会中独立。这种独立不是特异独行，而是在不得不依附“群木”的时候，在内心深处做一棵独木