揭谛造句
㈠ 用功曹造句
1. 其中6号墓为西汉东海郡功曹史师饶的墓葬，卒葬于公元前10年。
2. 武阳人朱遵时任犍为郡功曹,率领军队迎战公孙述军,战死于六水门,民间为纪念他的忠烈而在六水门立朱遵祠。
3. 后来总算当上了典农功曹,帮助管理屯田。
4. 李忠封郭嘉为太守府的功曹、主簿,代替李忠处理太守府大小政事,给朝廷的奏折自然也要由郭嘉来写。
5. 河北郡前功曹张回及吏人等感侠遗爱,乃作颂纪其清德焉。
6. 那功曹对二人的争论倒是不置可否,眨了眨眼只道:不妨,反正我等也要过去的。
7. 没有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝暗中保护,唐僧在第三十回就死了。
8. 山门前有那护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝,紧随鞍马。
9. 先父曾作功曹,小生不揣菲材,痴心要觅个倾国倾城之貌,方遂宜家宜室之愿。
10. 刘洪笑呵呵的将契约收入怀中,然后恭恭敬敬的朝王功曹以及诸位长老拱了拱手。
㈡ “帝”字加什么偏旁组成新字
加“讠”组成“谛”，读音[ dì ] 。
㈢ 帝字加什么偏旁组成新字
【媂】
拼 音
dì tí
部 首 女
笔 画 12
五 笔 VUPH
生词本
基本释义
[ dì ]
1.〔点～〕女貌。
2.古书上说的神名。
[ tí ]
古女子人名用字。
相关组词
点媂 点媂
㈣ 《西游记》第二回的好句。
《西游记复》第二回的好句？
《西制游记》第二回的好句：
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
悟空又问：“流字门中是甚义理?”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”
悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’?”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。
月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。
飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真。
郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。
㈤ 轻罗的罗的组词
罗的组词有：绛罗、罗马、罗文、修罗、暹罗、汨罗、博罗、大罗、森罗、罗甸、绮罗、罗嗦、天罗、普罗、罗衣、罗裙、陀罗、罗亭、尸罗、罗裳、觉罗、绫罗、罗缎、罗天、罗衫等。
一、绛罗 [ jiàng luó ]
红色纱罗。
《隋书·礼仪志七》：“鹿皮弁，九琪，服绛罗襦，白罗裙。”
二、修罗 [ xiū luó ]
梵语Asura的译音，“阿修罗”的省称。意译为“不端正”或“非天”，是古印度神话中的一种恶神，住在海底，常与天神战斗。佛教采用其名，把它列为天龙八部之一，又列为轮回六道之一。
唐·吕岩《敲爻歌》：“声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。”
三、暹罗 [ xiān luó ]
泰国的旧名。旧分暹与罗斛两国，十四世纪中叶两国合并，称暹罗 。
元·周达观《＜真腊风土记＞总叙》：“其国（真腊）北抵占城半月路，西南距暹罗半月程。”
㈥ “谛”的读音是什么
读音：dì
㈦ 色即是空，空即是色，是什么意思
“色即是空，空即是色”有两层意思。
第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。
第二种民间意思，就是说要好好做人，不要色欲成性。为其小儿事情大，为其女人失天下。色致家破，家破因色起。现在很多男女婚内出轨，导致妻离子散。一个好好的家因色而空。色的背后是空，空的背后是色。色即是空的源头，空即是色的结果。商纣王就因贪色败了江山。
(7)揭谛造句扩展阅读
《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。何以故？遍计所执色无所有，即是空性。此空性，即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。