雨的典故

❶ 求带“雨”字和“泽”字的成语、诗歌或典故，一句话就行，最好有积极意义的。

《雨复露将天泽，文章播国风》制是唐代作者卢僎写的《季冬送户部郎中使黔府选补》诗句,出自《卢僎诗词大全》

诗句解释
雨露将天泽，文章播国风前后一句注释：充分运用唐代的诗词，突出描写后一句季冬送户部郎中使黔府选补的诗句形象化，前句征贤一台上，补吏五溪中，后句汉庭暌直谅，楚峡望清通正好前后呼应，握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五溪中。雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。诗歌结尾写法独特风格，查找前一句雨露将天泽，文章播国风，掌握学习唐诗歌的前一句胜出的卢僎经典诗句。
全部诗句
握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五溪中。
雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。
马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。

❷ 巴山夜雨的典故

“巴山夜雨”的谚语，就是因为四川盆地多夜雨而得。如四川盆地西部的峨眉山，平均1年中夜雨67%，春季夜雨69%。
“巴山夜雨”其实是泛指多夜雨的我国西南山地（包括四川盆地地区）。这些地方的夜雨量一般都占全年降水量的60%以上。例如，重庆、峨眉山分别占61%和67%，贵州高原上的遵义、贵阳分别占58%和67%。我国其他地方也有多夜雨的，但夜雨次数、夜雨量及影响范围都不如大巴山和四川盆地。
地理位置原因
四川盆地夜雨多的原因，主要是由于盆地内空气潮湿，天空多云。云层遮挡了部分太阳辐射，白天云下气温不易升高，对流不易发展。夜间云层能够吸收来自地面辐射的热量，再以逆辐射的方式，把热量输送给地面。所以云层对地面有相当地保温作用，使夜间云下气温不致过低。可是云层本身善于辐射散热，其上层由于辐射散热，温度降低，低于云下气温，这就形成云层上冷下暖的特征。于是上下空气就发生对流，云层发展，出现降雨现象。

巴山夜雨形成原因
主要有以下两个原 因：
其一是西南山地潮湿多云。夜间，密云蔽空，云层和地面之间，进行着多次的吸收、辐射、再吸收、再辐射的热量交换过程，因此云层对地面有保暖作用，也使得夜间云层下部的温度不至于降得过低；夜间，在云层的上部，由于云体本身的辐射散热作用，使云层上部温度偏低。这样，在云层的上部和下部之间便形成了温差，大气层结构趋向不稳定，偏暖湿的空气上升形成降雨。
其二是西南地多准静止锋。
云贵高原对南下的冷空气，有明显的阻碍作用，因而我国西南山地在冬半年常常受到准静止锋的影响。在准静止锋滞留期间，锋面降水出现在夜间和清晨的次数，占相当大的比重相应地增加了西南山地的夜雨率。

❸ 雨泉 出自什么典故

出自米芾的《蜀素帖》，云出人间和而为雨 泉流石上清余出山，意思是云在人间合起来为雨，泉水能清澈的在石上流的原因在于山

❹ 以雨为题材的古代诗句和典故

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。―――－志南和尚《绝句》
渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》
夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》
好雨知时节,当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》
七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》
夜来风雨声,花落知多少。――――孟浩然《春晓》
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》
水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》
空山新雨后，天气晚来秋————(王维：《山居秋瞑》)
山路元无雨，空翠湿人衣————(王维：《山中》)
寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)
城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。
共来百越文身地,犹自音书滞一乡。
——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐·杜甫《江南春绝句》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——唐·白居易《琵琶行并序》

❺ 雨晴典故是什么

雨晴就是雨停了，出太阳了，典故应该就是，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

❻ 古代有关雨的故事

1、雨师的故事

雨师是神话中的掌管雨的神仙，有做屏翳，也叫号屏，又叫玄冥。他们其实就是赤松子，又写作"赤诵子"。

传说是炎帝神农氏时施雨的雨师。这位赤松子先生有一种能随着风雨飘来飘下的本领，曾做过炎帝神农氏的雨师，后来从西天母那里得了什么不死药之类的东西，能入火自焚，随风雨而上下。成了仙，上了天，顺便还拐走了炎帝的小女儿。

直到高辛氏的时候，赤松子才想起自己的职责，又回到人间做雨师。炎帝到高辛之间隔着黄帝、少昊和高阳三代，原来那几百年竟是滴雨未下的。相传远古时代，人民以采集和渔猎为生，一日无获，就得挨饿，日子过得和艰难。

后来，神农氏用木制做耒、耜，教大家种植谷，秋收冬藏，生活才有所好转。于是神农氏被众人举为首领。

年复一年，一场罕见的旱灾降临了，一连数月，天上没有一滴雨降落，田里的禾黍全都要枯萎了。旱情最重的地方，川竭山崩，皆成沙碛，连人畜都要渴死了，喷甭说汲水浇地了。

神农氏头发快愁白时，不知从哪儿跑老一位蓬头跣足、形容古怪的野人，上披草领，下系皮裙，手里还拿根柳枝。野人自我介绍说："我叫赤松子，曾随师傅道人在昆仑上西王母石室中修炼多年。赤道人常化飞龙，南游衡岳，我亦化为赤虬，跟在他身后，还学会布雨的本领。"

神农氏闻之心喜，让他马上显示一下。但见赤松子取出一种叫："冰玉散"的粉末吞下，化为一条赤龙，飞上天空。霎时，天上乌云密布，一场倾盆大雨兜头浇下，眼看就要枯死的庄稼，有恢复了郁郁生机。神农氏大喜，立封赤松子为雨师，专管布雨施霖的事。

神农氏成仙后，黄帝继任首领，九黎的头领蚩尤不服，兴兵作乱。连赤松子也投奔了过去。等黄帝率领众部落与蚩尤大战与涿鹿之野时，赤松子化为一条虬龙，飞廉变成一只小鹿，一道施起法术。刹那间，天昏地暗，走石飞沙，暴雨狂风，飓风卷飚。

黄帝和他的部下在一片混沌中，连东南西北也辨认不出，还能作战？蚩尤趁机发动进攻，杀得对方丢兵弃甲。就这样。蚩尤依仗飞廉和赤松子能征风召雨的优势，九连九胜黄帝，迫使黄帝连连后撤，一直退到泰山。

黄帝在泰山会集群臣，商讨了三天三夜后，终于设计出两个破敌法宝--司南车和牛皮鼓。司南车有两层，共二十八个轮子，车上有一个手指前方的木刻人。车轮滚动时，牛皮鼓一共八十面，一起鼓响，声音可以响彻三千八百里。于是黄帝再与蚩尤决战。

蚩尤仍使飞廉和赤松子呼风唤雨，炊烟喷雾。这一次，黄帝靠着司南车，始终不迷失方向，坚持战斗，紧接着，大臣容成等人，率人擂起牛皮鼓来，顿时惊天动地，裂石崩云，吓得飞廉和赤松子魂飞魄散，赶紧还原凶横本相，跟着蚩尤一块儿逃窜。

黄帝挥师追击，一直追到涿鹿，终获全胜，还活捉了赤松子和飞廉。因为这两个人都是降伏，黄帝仍叫赤松子当雨师，又封飞廉为风伯，要他们改恶向善，从此为民造福。

五帝后，世间没人再管得住风伯雨师了，于是对她们的祭拜，被列入国家的是祀典，目的仍在于祝祷风调雨顺，五谷丰登，保佑平安。这两位尊神的丑陋嘴脸，也变成了一位清秀童子伴随着一位长须官人，象征雨随风至，风止雨歇。

2、求雨

很多年前泰国东北部这一带的城主叫帕亚空，这一年无论怎么祈求雨都下不来，于是帕亚空举行火箭仪式，通告各地的人拿自制的火箭来参加比赛，谁的火箭飞得最高就把自己的女儿楠艾嫁给他。果然当天有许多人来参赛，而其中数帕丹的火箭飞得最高，帕亚空决定将楠艾嫁给他。

但是楠艾却有自己的心上人帕奇，帕奇虽然参加了比赛，却不敌帕丹。最终帕奇得知自己将要失去楠艾就意外身亡，而被迫跟随帕丹远走他乡的楠艾在途中却正巧碰到火箭发射之后下的暴雨，骏马雨中失足将楠艾摔死在雨中，两个有情人最终也无法终成眷属。

3、刘伯温求雨

明太祖在统一战争中，依靠了一批英勇善战的将领争城夺地：又吸收了一些谋士，帮他出谋划策。在这些谋士中，刘基是最著名的一个。

刘基又叫刘伯温，本来是元朝的官员，因为对元朝的政治腐败不满意，常常写点文章，讽刺时事，后来，被解职回到他的家乡青田（在今浙江）。

朱元璋的军队打到浙东的时候，把刘基请了出来，当他的谋士。在打败陈友谅、张士诚的战争中，刘基出了不少计策。由于他足智多谋，得到明太祖的信任。明太祖把他比做西汉初年的张良。

刘基不但谋略好，而且精通天文。在古代，往往把天文现象跟人间的吉凶扯在一起。刘基对天下形势观察仔细，考虑问题周到，他的预见往往比较准确。但是大家都认为这跟他精通天文有关。民间传说把刘伯温看作一个“未卜先知”的人物。

朱元璋当吴王的时候，江南发生了一场旱灾。刘基掌管天文，朱元璋问他为什么发生大旱，怎样才能求上天下雨。刘基说：“天一直不下雨，因为牢狱里关押的人有冤枉。”

朱元璋信了刘基的话，派他去查牢监里关的犯人。刘基一查，果然有不少冤案。他向朱元璋奏明后，平反了冤案，把错抓的人放了。

求雨和平反本来是毫不相干的两码事。刘基也不可能有求雨的法术。不过他懂得天文，可能观测到气象要发生变化，就借这个机会劝谏朱元璋平反冤案。果然不出几天，乌云密布，接着就下了一场透雨。刘基趁朱元璋高兴的时候，又劝他制定法律，依法办事，防止错杀无辜的人。

明太祖即位以后，叫刘基做御史中丞，负责司法工作。刘基严格执法。有一次，丞相李善长的一个亲信犯了法。李善长是明王朝开国功臣，又是明太祖的同乡，势力很大。但是刘基不顾李善长的阻挠，奏明明太祖，把那个亲信杀了。这件事当然招来了李善长的怨恨。

正巧这一年，京城又逢到大旱，明太祖十分着急。刘基乘机跟明太祖说：“战争中的死亡将士，他们的妻子需要抚恤；一些在筑城中死亡的工匠，尸骨还暴露在田野上，没人收埋。

把这些事办了，说不定能下雨。”

明太祖一心求雨，当然很快批准了刘基的要求，抚恤了将士妻子，掩埋了工匠的尸骨。刘基虽然办了一件好事，但是靠这种办法劝谏，毕竟靠不住。这一次，他的预测不准，过了十天，还是烈日当空，一滴雨也没下。

这可使明太祖生了气，再加上李善长在旁边说坏话，叫刘基不能不害怕。这时候，他妻子在家乡得病死去。刘基请个假回老家了。

其实，明太祖对刘基是特别器重的。有一次，明太祖要拜刘基为丞相。刘基连忙推辞说：“选丞相好比挑栋梁。要挑个大木材，如果用小木头当梁柱，房屋就有倒坍的危险。”

后来，明太祖撤了丞相李善长的职，又想请刘基出来当丞相。刘基说：“我性子褊急，容不得坏人：再说年纪大了，也担当不了这样重任。天下有的是人材，希望陛下好好物色。”

刘基回到青田，过着隐居生活，从来不跟人谈起他过去的功劳。青田县令一再求见，都被刘基婉言拒绝。有一次，县令换上便服，装扮个乡下人去拜访刘基。刘基正在洗脚，见来了陌生人，连忙穿了鞋子，把来人请进屋，热情地留饭。

刘基请教来人姓名，县令只好实说：“我是青田知县，特来拜见先生。”刘基大吃一惊，连忙起身作揖，自称是治下的普通百姓。打那以后，再也不跟县令见面了。

刘基住在家乡，仍旧很关心明朝的政事。有一次，明太祖派人到青田向刘基问天象吉凶。刘基说：“冬天刚下过严霜冻雪：接下来便是阳春季节。现在国家已经安定，希望陛下施政稍为宽和一点。”

(6)雨的典故扩展阅读：

雨的成因：

雨的成因多种多样，它的表现形态也各具特色，有毛毛细雨，有连绵不断的阴雨，还有倾盆而下的阵雨。地球上的水受到太阳光的照射后，就变成水蒸气被蒸发到空气中去了。水汽在高空遇到冷空气便凝聚成小水滴。

这些小水滴都很小，直径只有0.01～0.02毫米，最大也只有0.2毫米。它们又小又轻，被空气中的上升气流托在空中。就是这些小水滴在空中聚成了云。这些小水滴要变成雨滴降到地面，它的体积大约要增大100多万倍。

这些小水滴是怎样使自己的体积增长到100多万倍的呢？它主要依靠两个手段,其一是凝结和凝华增大。其二是依靠云滴的碰并增大。在雨滴形成的初期，云滴主要依靠不断吸收云体四周的水气来使自己凝结和凝华。

如果云体内的水气能源源不断得到供应和补充，使云滴表面经常处于过饱和状态，那么，这种凝结过程将会继续下去，使云滴不断增大，成为雨滴。但有时云内的水气含量有限，在同一块云里，水气往往供不应求，这样就不可能使每个云滴都增大为较大的雨滴，有些较小的云滴只好归并到较大的云滴中去。

如果云内出现水滴和冰晶共存的情况，那么，这种凝结和凝华增大过程将大大加快。当云中的云滴增大到一定程度时，由于大云滴的体积和重量不断增加，它们在下降过程中不仅能赶上那些速度较慢的小云滴，而且还会“吞并”更多的小云滴而使自己壮大起来。

当大云滴越长越大，最后大到空气再也托不住它时，便从云中直落到地面，成为我们常见的雨水。

❼ 竹篮接雨的典故

一次,寺中漏雨.禅师喊道：“房子漏雨了,快拿东西来接.”有一个小僧人随手把身边版的竹篮子无权意识地拿了起来.另一个弟子认为竹篮子是不能接水的.他起了这样的分别心,于是就找别的物器去了.禅师赞许了立即拿竹篮子的僧人的机锋.

❽ 有什么关于雨的典故

道门中有个“宋香足雨”的典故，说的是道士宋玄白的故事。
宋玄白，不知哪里人，身高七尺余，眉目端正，如画出来的那样，人又长得白白胖胖，讲起话来言辞雅丽，碰到的人都喜欢他。玄白有道术，夏天绵衣，冬天却穿单衫，睡在雪地上，在他身边半径丈余的范围内，只见有热气蒸腾，雪凝结不起来。他从茅山—下来，游镇江，又游历括苍山、仙都山，修炼辟谷服气的方术。但却嗜酒，吃起猪肉来每顿一定吃五斤，用蒜泥蘸着吃。肉吃完，再喝上两斗酒，
吃个白梅子。有人向他求一瓣蒜来吃，却没有蒜味，而有着奇特的香味留在齿舌间。曾经吃过他的蒜瓣的人很是不少，这些人终身没有病痛，都长寿活到八九十岁。
—次。他云游到越州地界，正好当地大旱，老百姓正用晒“巫訄”(指鼻孔朝天的残疾人)到龙王爷前鼓乐祭祀的老法子求雨。十来天过去，却是越晒越厉害，玄白见到这一情况，便说：“凡是求雨，必须获得天老爷的命令才行，不上章奏是没法子得到的。”于是在当地的玄真观住下来，点起香，向上苍祝告。一夜间降下大雨，足够解除旱署，越州人都将他看成神异，“宋香足雨”的美谈于是不胫而走。
这一日， 宋玄白又云游到江西的信州，又赶上大旱求雨。有道 士知道禾玄白焚香致雨的大名，于是报告州官，请玄白帮忙，玄白立刻做起法来．只见两只钉子飞起，直直地钉在城隍神像的双目上。后州刺史韦德磷先听说玄白喜欢纳妾，这次又钉了城隍的双目，认为：”这人必是个妖怪。”便命令手下去捉拿他。可那些兵丁一接近玄白，手脚便不能动弹，倒仆在地。于是韦德磷向玄白谢罪。不会儿，果然下了场足雨，刺史这才礼谢玄白，送他离去。

杨贵妃故事的《梧桐雨》。

【故事起源】

写安史之乱前后唐明皇与杨贵妃爱情的悲欢离合。共四折一楔子。剧情是：安禄山有一次未能完成军令，幽州节度使张守圭本欲将他斩首，惜其骁勇，将他押至京城问罪。丞相张九龄奏请明皇杀掉安禄山，明皇不从，反而召见授官。此时贵妃正受宠幸，奉明皇命收安禄山为义子，赐洗儿钱。后来安禄山因与杨国忠不和，出京任范阳节度使。七月七日，贵妃与明皇在长生殿欢宴。明皇将金钗钿盒赐给贵妃，酒酣之际，二人深感牛郎织女的坚贞，对星盟誓，愿生生世世为夫妇。好景不长，天宝十四年，贵妃正在品尝她喜爱的荔枝，安禄山谋反的消息传到，明皇携贵妃仓皇入蜀。驻扎马嵬驿时，军队起了骚乱。龙武将军陈元礼请明皇诛杀祸国殃民的杨国忠，明皇依言而行。但军队仍不肯前进，陈元礼又请诛媚惑君王的杨贵妃。明皇无奈，令高力士将杨贵妃带到佛堂中，由她自尽。这样，军队得到了安抚，保护明皇逃亡。肃宗收复京都后，太上皇（明皇）闲居西宫，悬挂贵妃像，与之朝夕相对，追念不已。一夜，明皇正在梦中与贵妃相见，却被梧桐雨惊醒。他追思往日与贵妃欢爱情景，惆怅万分。《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，现有明嘉靖间李开先刻《改定元贤传奇》本、明万历间继志斋刻本、明脉望馆藏《古名家杂剧》匏集本、《元明杂剧》本、明顾曲斋刻《元人杂剧选》本、《元曲选》丙集本、《酹江集》本、《元曲大观》本、《古今名剧选》卷一本、《元人杂剧全集》本。

❾ 关于雨的故事

关于一次雨夜
（作：落花）
有人说过
等待有时候并不是专为了等那个人出现
可是
等待如果不属是为了等那个人出现
那是为什么？
昨夜有雨
我是很喜欢下着雨的天气
如果可能在那样的一个夜晚
身旁有你
慢慢地在雨中走
一把伞遮不住斜飘进来的雨水
你的肩湿了一大半
我伸手去接伞外的雨滴
很多聚集在手心里
却又流下
这些天上的雨都是从地上经过蒸发升腾而形成
水的一生原来是这么的简单
往低处流
然后等着太阳把自己化成水汽
飘在空中
遇到这块土地适宜的温度
就全然地飞下
在地里凝聚
等着第二次的蒸发
等待是一个人的等待
寻觅是一个人的寻觅
这些日子来
我渐渐地明白
等待是在一个雨夜里
举一把伞
陪一个人踩着水走
然后可能不会告诉他
其实因为寻觅的缘故
已经等了他很久
或者听凭他把我拉到风的背后
自己在风前站着
即使什么都不说
但那两只手
却再也没有分开过
很想就那么地站着或走着
看着夜里的雨和一条路
雨大了
你冷吗
苦苦寻觅时
寂寞也开放
轻风吹叶
一生可以很短
于是总是想
在一个微风细雨的晚上
我们一起走着

❿ 和“雨”有关的典故

未雨绸缪
【发音】 wèi yǔ chóu móu
【释义】 绸缪：紧密缠缚，引申为修缮。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。原指鸱鴞在未雨前，已修补窝巢。后喻事先预备，防患未然，常用此语。
【出处】 《诗经·豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？”

【典故1】 “诗经”中有一篇标题为“鸱鸮”的诗，描写一只失去了自己小孩的母鸟，仍然在辛勤的筑巢，其中有几句诗：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！”意思是说：趁着天还没有下雨的时候，赶快用桑根的皮把鸟巢的空隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。

后来，大家把这几句诗引伸为“未雨绸缪”，意思是说做任何事情都应该事先准备，以免临时手忙脚乱。

【典故2】 武王灭纣后，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以监视殷遗民，号三监。武王薨，成王年幼继位，由叔父周公辅政，致三监不满。管叔等散布流言，谓周公将不利于成王。周公为避嫌疑，远离京城，迁居洛邑。不久，管叔等人与殷纣王之子武庚勾结行叛。周公乃奉成王命，兴师东伐，诛管叔、杀武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平乱后，遂写一首《鸱鴞》诗与成王。其诗曰： “趁天未下雨，急剥桑皮，拌以泥灰，以缚门窗。汝居下者，敢欺我哉？”周公诗有讽谏之意，望成王及时制定措施，以止叛乱阴谋。成王虽心中不满，然未敢责之。