姓马名字的典故
『壹』 马姓来自典故的名字
马尚
『贰』 俗有语:"不给你点厉害瞧瞧,你不知道马王爷有三只眼",想请教一下高人,马王爷的来历,民间有什么典故吗姓马
来历：马王爷是道教诸仙中一位十分了得的狠角色，道教护法四圣之一。
典故：民间有马王爷灯芯得道的典故。
具体如下：
1、来历
相传，马王爷性如烈火，刚直不阿，主持正义，有颗公正的心，豪放不羁，被尊为运元鼎化三十三天金臂圆光火犀大仙，都统王殿治靖卷帘大将军，辅正除邪避瘟使，掌执火府火部使，封山破洞正一灵官都大元帅。居六天火府，主管南极天枢院，部领六天吏兵，降伏天下妖魔鬼怪。
也有的说他是天驷星，掌管天马，在周时就开始祭祀马神(也就是马王爷)，又称马祖，古人认为：马的诞生与马驷星有关，正是天驷星蕴涵着神灵之气降临到地上的才有了马。
马王爷又称灵官马元帅，三眼灵光华光天王等等，其人姓马，因生来左手掌一个“灵”字，右手掌一个“耀”字，所以叫灵耀。
他的三只眼，有说是如来所赐，有说是与生俱来，这三只眼为火之精、火之星、火之阳，是火神的象征，能洞察人心，辨识人间一切善恶，赤面肝胆，身穿红袍，这红色就代表“火”，而命中火旺，也就容易冲动暴躁。
2、典故：灯芯得道
据说马王爷最初是佛殿中的灯芯，因听经开悟，具火之精、火之灵、火之阴与火之魂，化为西天如来的侍者至妙吉祥，独龙大王到雷音寺闹事，至妙(马王爷)用真火将其烧死，因出手太狠，违背了佛家的慈悲为怀，被如来罚到凡间投胎。
他先以五团火花托胎于马耳山一户姓马的人家，生下来就有三只眼，也有的说是如来用手法在他顶门一指，生出一只可见三界的天眼，又赐他“五通”：一通天，天中行走;二通地，地中自裂;三通风，风中无影;四通水，水中无碍;五通火，火里自在。
他降生后三日就骁勇善战，比当年哪叱还要牛许多，东海龙王下雨造成水灾，他秉仗义，主公道去东海找龙王，一言不合，就动了手，杀了东海龙王。
随后觉得好玩，偷偷进入斗牛宫放走了风火两个判官，又取走紫薇大帝的降魔金枪，被紫薇大帝祭起九曲珠镇住杀死。
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关于马王爷的来历，一说他是明朝人马芳。
马芳（1517年—1581年），字德馨，明山西蔚州（今张家口蔚县）人。
据《明史》记载，在明代镇守边陲的名将中，马芳是一个传奇式的人物，当时就有“勇不过马芳”之说，同时代的诗人尹耕还留下“威名万里马将军，白发丹心天下闻”的诗句。一些曲艺、戏曲作品也将他的故事搬上舞台，如鼓词《香莲帕》、川剧《鱼鳞阵》、京剧《马芳困城》等。
马王爷战天斗地，是正义的化身，是奋斗的英雄。血液中涌动着抗争与自由，体现了光明与正义，火神叱咤，正义终归战胜邪恶，颇具中华民族的审美情趣。携雷挟电，以坚定的信念与意志，赢得英雄般的壮举，寄托了人们对美好的向往。
『叁』 关于马的故事有哪些
一，老马识途，典故如下：
老马识途讲述的是春秋时期公元前663年，北方的燕国（都城在今北京）派使者来讨救兵，说燕国被附近的一个部落山戎侵犯，打了败仗。齐桓公就决定率领大军去救燕国。齐国大军到了燕国，山戎已经抢了一批百姓和财宝逃回去了。
齐国和燕国的军队联合起来，一直向北追去。没想到他们被敌人引进了一个迷谷。最后是管仲除了个主意说马也许能认得路，不如找几匹当地的老马，让其带路，最后终于走出山谷的故事。
二，指鹿为马，典故如下：
指鹿为马的故事出自《史记·秦始皇本纪》，讲的是秦朝末年，赵高试图要谋权篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。
秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。
三，伯乐相马，人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐，而把有用的人才比做千里马，这就是“伯乐相马”。典故如下：
相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山，在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈，尾巴下垂着，皮肤也受了伤，浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。
伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上，千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄，这是它感激伯乐了解并且体贴它。
四，塞翁失马，典故如下：
讲述的故事是赛翁的马走丢了，人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了，人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。
那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
五，马革裹尸，典故如下：
讲的是马援是东汉的开国元勋，他平定了边境的动乱，威震南方，被封为伏波将军。马援回到京城洛阳，大家都来向他祝贺，其中有个名叫孟翼的官员，马援对孟翼说：“为什么先生不说些指教我的话，而一味夸奖呢?”孟翼不知如何应对。
马援认为作一个有志的男儿，男儿应该战死在边疆荒野的战场上，只用马的皮革裹着尸体就行了（马革裹尸），怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢? 一个月后，马援又奔赴北方前线，63岁时马援病死在军中。
『肆』 有事钟无艳，无事夏迎春的典故
在西汉刘向的《列女传》之《辩通传》中描述，钟无艳是齐国无盐县人，德才兼备、却容颜丑陋，年四十未嫁，许多古书形容其“貌比无盐”，跟“貌如西子”呼应。钟离春虽然长了一副丑模样，但她志向远大。
当时执政的齐宣王，政治腐败，国事昏暗，而且性情暴躁，喜欢吹捧，钟无艳为拯救国民，冒死自请见齐宣王，陈述齐国危难四条，并指出如再不悬崖勒马，将会城破国亡。齐宣王大为感动，把钟离春看成是自己的一面宝镜。其谏议为宣王所采纳，立为王后，从此国大治。
夏迎春应为后世戏剧中添加。意说齐宣王在立钟离春为后之后，同时也宠美貌的夏迎春。齐宣王在国家有难之时，常常要找貌丑之后钟无艳帮忙；而平安时，则宠幸貌美之妃夏迎春，于是便有了民间戏语“有事钟无艳，无事夏迎春”之说。
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一有事钟无艳，无事夏迎春的译义：
1、有事钟无艳，无事夏迎春。意思是说齐宣王有困难才会想起钟无艳，无事就将其抛至脑后，形容人忘恩负义，薄情寡义。
2、钟无艳、夏迎春为两个女子，前者奇丑，后者奇美，两个都喜欢齐宣王，都是他身边的女人，钟无艳十分有才，能替齐宣王做事，总能帮他的忙，夏迎春除了美色和哄齐宣王开心玩乐之外一点忙都帮不上，齐宣王有难的时候就跑去找钟无艳，灾难一过就去找夏迎春，把钟无艳抛到一边。
3、夏迎春是战国时齐国美女，齐宣王嫔妃，与钟无艳同时代人，因其貌美，颇得齐宣王宠幸。后世人揣测，流传“有事钟无艳，无事夏迎春”之说法，实则并不可信。
二、有事钟无艳，无事夏迎春的出处：《列女传》
作者刘向。是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书，也有观点认为该书是一部妇女史，全书共七卷。作者是西汉的经学家、目录学家、文学家刘向，不过也有人认为该书不是刘向所著，因此，目前流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。
『伍』 郭姓马年男孩起名，父亲姓郭，母亲姓张，喜欢带有文学典故类名字
郭诗越，男孩子也可以取的。
郭焱宇
郭禄成
郭念辰
——原创取名爱好者。
『陆』 马姓宝宝 跪求诗词 典故起名！!!
1、千里马常有而伯乐不常有，可以取名为马博（伯）或马乐。 2、马踏飞燕，是形容马跳得高而不是燕子飞得高。可以叫马飞燕。
『柒』 牛头马面的成语典故
牛头马来面
( niú tóu mǎ miàn )
解释:牛头，源马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。
典故
牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说:"狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。"
据《铁城泥犁经》说，牛头"于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身"。有的佛经牛头人又作"防逻人"，巡逻访捕逃跑犯人之意。(此处为读者误解文意，《铁城泥犁经》是讲述地狱情形的经文。此处引用的"于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身"，遍阅原经，无有此话。应是牛头阿傍作为狱卒将罪人带到阎罗天子面前，向阎罗天子禀告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是狱卒牛头。