荣典故
【出处】： 清·程允升《幼学琼林·夫妇》：“贺人娶妻，曰荣谐伉俪；留物与妻，曰归遗细君。”
Ⅱ 卖友求荣有典故吗怎么样解释
基本意思是出卖来朋友以谋求名利、源地位。
庞涓和孙膑同是鬼谷子的门徒，也是感情最好的朋友。庞涓先离开老师，当上魏国（首府安邑）大将，最初推荐孙膑。不久发现孙膑的才干远超过自己，最后决心采用冤狱手段，排除孙膑。砍断他的双足，以防逃亡。从此孙膑不能走路，只能在地上爬行。
Ⅲ 古代荣辱观典故一个
不知本人答案是否能令问着满意，且看以下论述：
欧阳修《岘山亭记》
〔 作者：欧阳修 转贴自：《欧阳修文选》 点击数：42 文章录入：楚文极 〕
岘山亭记
岘山临汉上，望之隐然[一]，盖诸山之小者。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉。其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣[二]。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深[三]。盖元凯以其功[四]，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？
传言叔子尝登兹山，慨然语其属[五]，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊[六]。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也[七]。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？
山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳[九]。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声[一〇]，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂[一一]；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余[一二]。
余谓君如慕叔子之风[一三]，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。此襄人之所敬书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离骚》之极目者，宜其览考自得之[一四]。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道[一五]。
熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。
[说明]
岘山，在今湖北襄樊市南汉水上。据《太平御览》卷四十三引《十道志》，“羊祜常与从事邹润甫共登岘山，垂泣日：‘自有宇宙便有此山，由来贤达胜士登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，不可得知，念此使人悲伤。我百年后，魂魄犹当此山也。’润甫对曰：‘公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望当与此山俱传。若湛(润甫名)辈乃当知公语耳。’后以州人思慕，遂立羊公庙并碑于此山。”羊祜，字叔子，晋武帝时任都督荆州诸军事，驻襄阳，与东吴陆抗对峙，彼此不相侵扰，
后入朝陈伐吴之计，举杜预自代。杜预(字元凯)继任后，平定东吴。岘山因此二人而知名。
这篇碑记是应襄阳知府史中辉之请而写的。作者一向反对趋时邀誉，所以文章一方面肯定羊祜、杜预“垂于不朽”的功业，一方面对他们的“汲汲于后世之名”，也发出了“自待者厚”的讥评；特别是对杜预的“纪功于二石”，指出他“不
知石有时而磨灭”。因而，文中说到“欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远”，是希望史中辉在政事上能有所建树。
作者略去岘山的自然风貌，而着重抒发由岘山这一名胜所引起的感想，在碑记文中别具一格。
[注释]
[一] 汉上：汉水之上。 隐然，庄重的样子。
[二] “方晋”五句：晋武帝司马炎篡魏后，即有灭吴之志，因荆州是与吴接壤的军事要地，故任命羊祜为都督荆州诸军事，准备伐吴。羊祜、杜预均善用兵，羊枯死时举杜预自代，于太废元年(280)平吴。
[三] “至于风流余韵”四句，据《晋书·羊祜传》：“祜率营兵出镇南夏，开设庠序(学校)，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。”“祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地，若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。”“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所，建碑立庙，岁时飨祭焉。望其牌者，莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”
[四] 元凯以其功：杜预领兵伐吴，功劳最大，平吴后封当阳县侯。
[五] 属：下属、随员，指从事邹润甫。
[六] “元凯”三句，《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！’”
[七] “是知”句：意思是杜预知道“高岸为谷，深谷为陵”的变化，可是他竟然不知道石碑也会因为时间久远而风化剥蚀以至消灭。
[八] “将自待”句：意思是或者因为过于重视自己所以想得这样远吧。
[九] 熙宁元年：公元一O六八年。 光禄卿：光禄寺的主管官，掌朝廷祭祀朝会等事。这里指史中辉的官阶。
[一O] 所至有声：所到之处都有官声，指有善政。
[一一] “因以”二句：所以把史中辉光禄卿的官称命名新修的后轩为光禄堂。
[一二] “君皆不能止也”二句：意思是光禄堂的命名和刻石纪事，都是襄阳当地人的要求，史中辉不能阻止，因此来请欧阳修写碑记。
[一三] 慕叔子之风：仰慕羊祜的风流余韵。风，指政治风度。
[一四] “若其左右山川”六句，一般碑记的体裁，宜写所记事物的自然形势及其沿革。作者用“览者自得之”以及下文的“皆不复道”，是省略的写法。 其：指岘山亭。 胜势：指秀丽的风景。 诗人之登高：《汉书·艺文志》，“登高能赋，可以为大夫。” 《离骚》：楚国爱国诗人屈原的著名诗篇，这里指诗。
[一五] “至于亭屡废兴’四句：意思是岘山亭曾多次毁坏重修，以往也会有碑记，但也没有必要详细说它的兴废经过了，所以这里都不写进去。
意思就是：拿两块石碑记住他自己的功绩，如果只有一块的话，害怕丢了别人不知道，所以那两块石头记住.........
Ⅳ 卖主求荣的成语典故
【出处】： 清·夏敬渠《野叟曝言》第59回：“得势则聚若蝇蚊，失势则散若鸟兽，甚至卖专主求荣属者颇多。”
【举例造句】： 这位黄先生我看枉为人师！劝学生卖主求荣，他当的什么老师？ ★温靖邦《将星在狼烟中升起》
Ⅳ 古代诗词中荣公一词有何典故
《汉代刘向说苑•杂言》载：“孔子 见荣启期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔 子问曰：先版生何乐也对曰：吾权乐 甚多。天生万物，唯人为贵。吾既已 得为人，是一乐也。人以男为贵，吾 既已得为男，是为二乐也。人生不免 襁褓，吾年已九十五，是三乐也。夫 贫者士之常也，死者民之终也，处常 待终，当何忧乎?”《列子•天瑞 《孔子家语•六本亦载此事。后因 以荣期等语指隐士。唐•孟浩然宴 荣二山池》诗：“甲第开全穴，荣期乐 自多。”唐•白居易池上幽境》诗： “此是荣先生，坐禅乐处。”
Ⅵ 荣辱与共的典故
光荣与耻辱共同分享与承担。
使用例子 ：
肝胆相照、荣辱与共是多党合作的重要保障。
用 法：
作谓语、定语；用于处事
Ⅶ 范蠡的典故是什么
希望对楼主有帮助：公元前年，吴国打败越国。越王勾践采纳大臣提出的“美人计”，选出越国美女献给吴王夫差，麻痹夫差的斗志。野史杂稗中如是说，越国大夫范蠡周游全国，遍访佳人。一日，在清清浣纱江畔，与家在古苎萝村西边的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一则一见钟情的故事。然而，国难当头，匹夫有责。范蠡以“爱国”的名义，背叛、出卖了爱情。他把绝代佳人西施选进宫里，与其他美丽的越女一起，进行歌舞礼仪等“培训”。大约在公元前490年，把以西施为首的越女献给吴王夫差。
幸运而不幸的夫差，对能歌善舞、风华绝代的西施深爱不疑。从此，歌舞宴平；从此，对西施甚至越国深信不疑。
而越王勾践，在暗暗地做着复仇的各种准备。“卧薪尝胆”、“养精蓄志”、“励精图治”、“发奋图强”——越国“十年生聚，十年教训”，国富兵强了；吴国，却在君王“从此不早朝”的松懈等现状中，逐步走向衰弱。
公元前473年，越国灭掉吴国，被围困在圣胥山的夫差走投无路，挥剑自刎。
无毒不丈夫。夫差在打败勾践后，给了勾践一条生路。所以，他最终败给夫差，是必然的。
何况，勾践等人太能忍了，自己忍辱负重，甚乃忍心送出自己国家的女子。以这些女子的屈辱与悲凉，换取越国东山再起的生存与发展环境。这种手段不能不说是高明，然而，不免过于自私、卑鄙。在这些方面，夫差哪里是勾践的对手。
传说中，越国胜利后，范蠡归隐江湖，与西施浪迹天涯，做了神仙眷侣。善良的人们多么期盼如此美好的结局，无锡蠡园就是一个明证。
但是，范蠡配么，他配拥有如此结局么？
如果他爱西施，那么——
若西施流泪，先湿的应是他的脸；
若西施悲伤，最苦的应是他的心。
如果他爱西施，必然是期望深情相依，厮守终生，直至地老天荒。
谁能想象，把自己心爱的人拱手让出，送给他人，送给自己的敌人？
倒是夫差，爱了西施一生，疼了西施一生，宠了西施一生。虽然，这“一生”，只有大概的十七年。或许，他到死都还在念着这个是令他国破家亡原因之一的女子的名字。
无法想象，一个柔弱的女子，西施，在这十七年里，怎样的柔肠百转，怎样的万剑穿心，怎样的肝肠寸断。爱人与仇人之间，祖国与敌国之间，她何从判断，何从选择？
也许，西施无从选择，残酷的世界也不许她选择。
多少年来，有多少人认为，西施背负着“祸国”、令吴国灭亡的恶名。
只有极少数人，能公正地站出来说话：
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
——罗隐《西施》
在越国，西施能够得到“功臣”的荣誉吗？不可能！关于西施归宿的最有依据的说法，是被勾践夫人沉水淹死。
拥有“沉鱼”之美的西施，终究被沉入水中。
也好，还她一生流不尽的泪吧。
还她一颗冰清玉洁的女儿心吧。
Ⅷ 华的典故是什么
清代陈昌抄治刻本【说文解字】华【卷六】【华部】华荣也。从艸从。凡华之属皆从华。户瓜切华说文解字白话版华，树木开花。字形采用“艸、”会义。所有与华相关的字，都采用“华”作边旁。清代段玉裁『华说文解字注』荣也。见释艸。艸部曰。葩，华也。䑞部曰。，华荣也。按释艸曰。蕍芛葟华荣。浑言之也。又曰。木谓之华。艸谓之荣。荣而实者谓之秀。荣而不实者谓之英。析言之也。引伸为曲礼削瓜为国君华之之字。又为光华，华夏字。从艸。亦声。此以会意包形声也。戸瓜切。又呼瓜切。古音在五部。俗作花。其字起於北朝。凡䔢之之属皆从䔢。
Ⅸ 史文恭，话荣是什么里的任务，说出几个关于他们的典故
《水浒传》史文恭是凌州曾头市曾长者家里的教师爷，弓马娴熟回，武艺超群。当晁盖率答兵攻打曾头市时，他用药射中晁盖面颊致死，使梁山好汉痛失首领。后由宋江率大军攻破曾头市，活捉史文恭，押到忠义堂上，剖腹挖心扈，祭奠成晁盖。
宋江三打祝家庄，花荣射落祝家庄的指挥灯，使祝家庄兵马自乱。
Ⅹ 古代荣辱典故
西伯侯，拘羌里而演周易；
越王勾践，卧薪尝胆；
司马迁，遭宫刑，在当时算是奇耻大辱，生不如死。不过他坚持活下来还完成了《史记》
暂时想到这么多，加上楼上的韩信。