南昌典故

① 南昌大学各类建筑典故

五四大来道一方面是纪念中国五四青源年运动，另一方面是纪念南昌大学是在5月4日这一特殊日子里成立的。仲尼路在孔子像前，当然是纪念孔子——中国的圣人了。天健园是由天健物业进驻的故名之。

润溪湖的名称含意，一是：我们前湖校区毗邻润溪村；二是：爱心有如小溪一样润物细无声。

学校的路名都是有由来的，大多数是纪念江西名人，路牌上有介绍。另外一些蕴含深厚的意义，如风华大道、来龙山、龙腾湖。

② 请帮我归纳一下滕王阁序的知识点！

教学目标
1．了解王勃生平与作品，了解骈体文的文体特征，积累一些文化知识。
2．掌握文中常见文言实词的意义或用法，理解典故的作用。
3．领会情景交融的写法，感悟语言。
4．准确把握诗人在文中表达的思想感情。
课时安排
三课时

第一课时
一、 导入新课
江南三大名楼：湖南岳阳的岳阳楼，湖北武汉的黄鹤楼，江西南昌的滕王阁。
大家学过有关岳阳楼的有范仲淹写的《岳阳楼记》，有关黄鹤楼的有李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、崔颢的《黄鹤楼》，今天我们来学一篇《滕王阁序》。
二、背景介绍
1、 关于作者
王勃（649—675）字子安，绛州龙门人，祖父是隋朝学者王通。王勃六岁即写文章，十四岁便科举中第。沛王李贤闻其名声，邀请他作王府修撰，后因一篇游戏文章触怒了唐高宗，被逐出沛王府。后又因杀官奴而犯罪，父亲也受连累贬为交趾令。公元675年王勃前往交趾省亲，途经南昌正赶上当地都督在滕王阁上设宴。王勃在宴会上赋诗并写下了这篇著名的《滕王阁序》。随后前往交趾途中溺水惊悸而死。本文遂成为他的“绝唱”
2、 关于滕王阁
滕王阁始建于唐高祖之子李元婴为洪州刺史之时。民国十五年（1926年）终毁于兵燹。其间创而重修，修而又毁，毁而复建，有确凿文字可考者达28次之多。今日的滕王阁重建于1989年。
3、 关于本文的写作
《唐摭言•卷五》说：“王勃著《滕王阁序》时年十四。
都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之。已宿构矣。及以纸笔巡让宾，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：‘南昌故郡，洪都新府’，公曰：
‘是亦老生常谈。’又报云‘星分翼轸，地接衡庐’，公闻之，沉吟不言。又报云‘落霞与孤鹜齐飞，长天共秋水一色’，公矍然而起，曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢。”
三、 熟读课文
1、 听录音
2、 指名朗读，正音。
读音准确，断句恰当。
本文有四字句、六字句、七字句等，其中四字句只有一种情况，即二二式，如：豫章/故郡，洪都/新府。星分/翼轸，地接/衡庐。
六字句的情况大致有四种，如：
腾蛟起凤，孟学士/之词宗；紫电清霜，王将军/之武库。
临/帝子之长洲，得/天人之旧馆。
山原/旷其盈视，川泽/纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣/鼎食/之家；舸舰弥津，青雀/黄龙/之舳。
七字句的情况则更复杂一些，如：
襟三江/而带五湖，控蛮荆/而引瓯越。
物华天宝，龙光/射/牛斗之墟；人杰地灵，徐孺/下/陈蕃之榻。
都督阎公/之雅望，棨戟遥临；宇文新州/之懿范，襜帷暂住。
3、 齐读
四、 整体感知
整体把握全文框架。全文分为四个部分：
第一段：扣“洪府”， 地势雄伟、物产珍异、
人才杰出、宾主尊贵。
第二、三段：扣“秋日登阁”， 楼阁壮丽、山川胜景，
秋景特色，流光溢彩
第四、五段：扣“饯”， 宴会胜况，人生遇合
借古勉今，穷且益坚
第六、七段：扣“别”， 自叙遭际，谢主引宾
五、 分析第一段
1、根据课文注释，翻译本段。
补充注释：
1.豫章故郡 一作“南昌故郡”，西汉豫章郡的治所在南昌。故：旧
2.地接衡庐 接：接壤
3.襟三江而带五湖 襟、带：名词用作动词，连接、环绕的意思。
4.雄州雾列，俊采星驰 雾、星：名词作状语，像雾一样、像星一样。
5.宾主尽东南之美 尽：全都是，形容词作动词。美：形容词作名词，俊杰。
6.千里逢迎 千里： 数量词作名词，远道而来的客人。
7.高朋满座 高：尊贵
8．腾蛟起凤：《西京杂记》中说：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》词。”又说扬雄“著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上”。
2、 赏析
“豫章故郡，洪都新府”，由古及今，写称名的沿革，道出历史的久远
“星分翼轸，地接衡庐”，由天及地，写界域的广大，可见辖境的辽阔。
“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”“襟”“带”活用为动词，生动形象，并同“控”“引”一样，将洪州的气势写出。----具体写地理位置。
“物华天宝”和“人杰地灵”，两个四六句相对，既扩展了叙述，又升华了情感。
“雄州雾列，俊采星驰”两句，又转为四字短句，节奏的变换带来了文意的转折，由赞美“雄州”到称赏“俊采”，另辟话题，渐近本事。
“台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美”两句，写州城形胜，写宾主才美，作为过渡句，承上启下。
“都督阎公”和“宇文新州”大驾光临，节奏舒缓，语气雍容，给人一种和乐的感觉。
“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座”几句，又变而为四字短句，起到这样几个作用：一、在写作方法上，由平和的叙述转为抒情；二、在内容上，由详写到概写；在结构上，分离上下文，避免单调的罗列。
“腾蛟起凤”和“紫电清霜”两句，接着写来宾。句式又变成四六式，描摹在前，引介在后，节奏急促，格调高昂，造成“未见其人，先闻其声”的效果，与前面的人物出场相对应，别有情味。
“家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。”这几句写自己的“闯入”，委婉含蓄。赞美而又不失身份，谦逊而又不卑不亢，恰到好处。
3、小结：
“南昌故郡，洪都新府”（古今变迁）
“雄州雾列” “星分翼轸”……（空间地势）“台隍”一句
“俊采星弛” “物华天宝……” （人物之盛）“宾主”一句

六、 背诵第一段

第二课时
一、 点名背诵
二、骈体文有关知识
骈体文形成于魏晋，南北朝是全盛时代，这时骈体文成为文章的正宗，中唐古文运动兴起才逐渐走向衰落。我们要培养阅读古文的能力，就不能不了解这种特殊文体。

（一）语句方面的骈偶与“四六”
A.骈偶：即对仗。骈偶的基本要求是句法结构的相互对称，主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，复句对复句。请同学们在文中找出例句：
例（依次）：a 雄州 雾列，俊采 星驰。
b 披 绣闼，俯 雕甍。
c勃（三尺）微命，（一介）书生。
d北海虽赊，∕扶摇可接；
东隅已逝，∕桑榆非晚。

骈体文一般是用平行的两句话，两两配对，即上下句相对。也有句中自对，然后两句相对，这种“当句对”的句式显得更加工整。试从文中找出例句：
例：a腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。
b落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
B．“四六”：即骈体文一般是四字句和六字句。“四六”的基本结构有五种：①四四；②六六；③四四四四；④四六四六；⑤六四六四。这就决定了对仗的句式特点相应为四字句对四字句，六字句对六字句……请同学们找出例句。
例：四四四四
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯
三、、学习第二三段
1、 口译本段内容
补充注释：
1.青雀黄龙之轴 青雀黄龙：名词作动词，雕有青雀黄龙头形
2.彩彻区明 彻：普照
3.雁阵惊寒 惊：被……惊扰
4.时维九月，序属三秋 序：时间。属：是。
5.潦水尽而寒潭清 而：因而。尽：干涸。寒：寒冷。清：澄清
6.烟光凝而暮山紫 烟光：山岚。凝：凝聚。暮：傍晚。紫：呈现紫色。
7.即冈峦之体势 即：依附。体势：态势，形势。

2、 分析鉴赏
“时维九月，序属三秋”两个短句，点明了时令，字面与音韵属对工整，格调高亢嘹亮，领起下面对秋景的描绘。
“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，这两个句子都是因果性的推论，“而”字前为因，后为果。作者抓住了“秋水”和“秋色”两个有代表性的特征来写秋天，写水写山，动静结合，如诗如画。
“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”写滕王阁的自然环境和气势，已开始转入正题。
“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势”，两个四六句，“四字”托出叙述主体，“六字”作描绘、渲染，意在指出阁在山水形胜之地
第三段开头用三字句，加快节奏。“披绣闼”，是由外至里；“俯雕甍”是由上视下。仅用六个字，就极简练概括地写出登阁的情景，喜悦之情溢于言表。
“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”两句，写登高望远所见山川之美。
“闾阎扑地”“舸舰弥津”两个四六句，极写人烟之盛，“舸舰”之多，渲染出一片富庶祥和气象。
“云销雨霁，彩彻区明”又变而为四字句，转写自然景物，绘出雨后天晴的景色，由此引发了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古绝唱，将对滕王阁的景物描写推向高潮。
渔舟唱晚”，写生活之乐；“雁阵惊寒”，写候鸟之歌。社会与自然各具情趣，又融为一体。
3、 小结
本部分写滕王阁构筑之宏，眺望之广，周围秋景之美。其中“落霞与孤鹜齐飞”二句为描写秋景名句，展示了一幅鲜明生动的秋之图景。

四、解读四、五两段
1、 翻译本段
补充注释：
1.四美具 具：具有，都有。
2.而难并 并：会聚一起。
3.穷睇眄于中天 穷：望尽。中：最高处。
4.极娱游于暇日 极：尽情。娱游：欢乐。
5.兴尽悲来 兴：兴致。
6.关山难越，谁悲失路之人 悲：悲怜。失路：迷路，不得志。
7.屈贾宜于长沙 屈：被……贬谪。
8.所赖君子见机 赖：依赖。
9.老当益壮：老了应当更加有壮志。
10.穷且益坚：且：反而。
11.不坠青云之志 坠：抛弃。

2、 鉴赏
“甫畅”和“遄飞”，都表明兴致高昂，情绪激动。
“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，用清新自然的描述，写管弦之盛，歌声之美。
“四美具，二难并”两个三字短句，变换节奏，心绪也为之—转，由喜悦渐生悲慨。
“穷睇眄于中天，极娱游于暇日”放开一笔，视野又扩展到宴会之外，感情亦随之升华，为下面的抒情张本。
“望长安于日下，目吴会于云间”两句是虚写，表面上是“望”“看”，实际上是在想。这里用了双关的手法，十分巧妙：由日落而想到西北的长安，由云海而想到东北的吴会，日下即长安，云间即吴会的意思又暗含其中。
“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过进一步玄想宇宙的广漠洪荒，来衬人生的渺小，从而引发下面的感慨，即：“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”这两个四六句，一问一答，答非所问，流露出怀才不遇的心绪，充满了自我悲伤的情调。
“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”两句，更是直抒胸臆，坦言心怀，写自己报国无路，济世无门，言辞哀婉。情意绵绵。
“时运不齐，命途多舛”，这是比较现实的认识，将人生的穷通得失看作常态；
冯唐易老，李广难封”，则是从历史中撷取的两个实例，以此来宽慰包括自己在内的失意之人。
“屈贾谊于长沙，非无圣主”，言之凿凿；“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”，反问有力。“非无”“岂乏”，一个否定判断，一个反诘论述，行文摇曳生姿。然后以“所赖君子见机，达人知命”作结，总束上文，开启下文。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”是一种理想的人格境界，表明了作者高尚的人生观。
“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”作进一步的补充，同时也表现了乐观开朗的情怀。
“北海虽赊，扶摇可接”以超越空间为喻，“东隅已逝，桑榆非晚”以追赶时间为喻，都表现出了不甘沉沦的豪情壮志。
“孟尝高洁”“阮籍猖狂”两个四六句，微讥孟尝，非议阮籍，来反衬自己坚定的意志。
3、小结
第四段集中笔墨，描写和渲染阁中气氛，赞美文人雅士们的气概和风采。第五段笔锋陡转，由盛赞良辰美景文人墨客转为慨叹人世艰难仕途崎岖，大发怀才不遇之感慨，为自己也为别的文人被压抑被埋没深鸣不平。
第三课时
一、 点名提问，复述二至四段的主要内容。
二、学习六七段
1、翻译课文内容。
补充注释：
1.一介书生 介：个
2.等终军之弱冠 等：等同。弱冠：指二十岁，古代以二十岁为弱年，行冠礼，为成年人。
3.有怀投笔 怀：心思。
4.奉晨昏于万里 奉：侍奉。
5.接孟氏之芳邻 接：结交。
6.胜地不常，盛宴难再 胜：美好。再：第二次。
7.兰亭已矣 已：过去。
8.奉承恩于伟饯 于：在。
9.是所望于群公 是：这。于：对。
10.敢竭鄙怀 竭：使动用法，使……完全表露出来。
2、鉴赏
“三尺微命，一介书生”是自谦之词，如此简单地给自己定位，其复杂心情一言难尽。（参见后面附录）
“等终军之弱冠”两个四六句，又避开了正面表白，仍借古写怀。先以终军自比，表示请缨无路；再以班超、宗悫自许，表示投笔从戎、乘风破浪的志向。这两句，都暗示了自己不甘做“一介书生”的决心。
“路出名区”的四个六字句，以平稳的语气，含蓄地叙述了自己弃官事父，得以结识各位嘉宾的人生际遇。
然后以四字短句，表示明日接受父亲的教诲和今日拜谒阎公，都是值得高兴的事。
“杨意”“钟期”两个四六句，援引古人事例，再次感叹怀才难用和知己难遇。
“胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟”，寥寥数语，写尽古今盛会曲终人散、无迹可寻的凄凉。
“临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公”，归结到写诗做序的本事上来，从对宇宙人生的无限感慨中回到现实情境。
“敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成”，是说自己不避浅近，先写了序和诗；
“请洒潘江，各倾陆海”是期望在坐的嘉宾各展文才，各赋所怀。全文在这种礼让中结束，不失分寸，非常得体。
3、 小结
第六段在继续慨叹人世不平的同时，又有峰回路转之笔，抒发了作者运舛志不衰，、正视现实、奋发向上、积极进取的生活态度。第七段除继续抒发自己抑郁情感、表明自己的远大志向外，以谦恭的笔调，表明了自己对知音的渴望和仰慕。
三、写作特点分析
1．句式错落，节奏分明
全文以四六句为主，杂以六四句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容启承转合。一般来说，二字句用于抒情（文中有两处：“嗟乎”“呜呼”），三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。六字句或七字句连用，为平实的叙述；四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇的行文。既起伏跌宕，又自然流转。

2．骈俪藻饰，辞采华美
骈是“两马并驾”的意思，俪是“男女成对”之意，骈俪就是使用对偶句，是骈文的共同特点，但这篇序文尤为突出。全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。即一句之中，平节和仄节交替；上下联之间，平节与仄节相对。前面分析了四字句对偶的情况，下面举几个别的句式。如“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”为：平平仄仄，仄仄仄（之）平平；仄仄平平，仄平平（之）仄仄。“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”为：“仄仄仄（于）平平，平平仄仄；仄平平（于）仄仄，仄仄平平。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”为：仄平仄平仄平平，平仄平平平仄仄。“穷睇眄于中天，极娱游于暇日”为：平仄仄（于）平平，仄平平（于）仄仄。（以上“觉”“识”“屈”“曲”“乏”“落”“一”“色”“极”“日”为人声字，算仄声；“共”古代为平声字，“暇”古代为去声字。）如此讲求音律，又不影响意义表达，写出来的句子当然抑扬顿挫，富于乐感，富于诗意。
藻饰是指运用色彩浓艳、华丽典雅的词语，来装饰文句。这篇序文，如“物华天宝”“俊采星驰”“紫电清霜”“钟鸣鼎食”“青雀黄龙”“睢园绿竹”“邺水朱华”等，都是讲求辞采的典型例子。这样，使文章辞采华美，赏心悦目。

3．运用典故，简练含蓄
用典除了有加强论证的作用外，还能以古比今、借古写怀，可以使文章内容充实，联想丰富。语言简练，风格典雅。这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句。而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。

4．警句品味
例：①物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
——前者高度概括了江南各地的繁华富庶，后者形象的说明了南昌一带人才济济。
②老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
——作者将“老”和“壮”，“穷”和“坚”从相反相成中统一起来，突出了“贫贱不能移”的美好节操。
③关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
——表达了作者在政治上失意后的深沉的悲哀和孤独，也反映了“失路之人”共有的悲哀和孤独。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

③ 下面图片是南昌市法治文化公园的一个成语典故，请译成现代白话文

碑上抄原文：
秉公执法
摘自《隋书·赵绰传》
赵绰，字士倬，河东人也。性质直刚毅。刑部侍郎辛亶尝衣绯裈，俗云利于官，上以为厌蛊，将斩之，绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓绰曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎将绰斩之。绰曰：“陛下宁可杀臣，不可杀辛亶。”至朝堂，解衣当斩。上使人谓绰曰：“竟如何？”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣而入，良久乃释之。明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。
为你翻译如下：
赵绰，字士倬，河东（今山西永济）人。性格朴实直率刚毅。刑部侍郎辛亶，曾经穿过红裤子，世俗说法认为这样做对做官有好处，皇上认为这是邪术，将要杀辛亶。赵绰说：“依据法律不应当判死刑，臣不敢按皇上的命令办理。”皇上大怒，对赵绰说：“卿爱惜辛亶却不爱惜自己吗？”命令左仆谢高颎将赵绰斩首，赵绰说：“陛下宁可杀臣，也不能杀辛亶。”把赵绰押到朝堂上，脱下他的官服将处以斩刑。皇上派人对赵绰说：“究竟怎么办？”赵绰说：“一心按法律办事，不敢顾惜自己的生命。”皇上气得拂袖而去，过了好久才下令释放了赵绰。第二天，皇上向赵绰道歉，慰劳并鼓励了他，并且赏赐给他绸段三百匹。

④ 南昌市阳明路的典故

王阳明曾在九江、抄南昌、吉安、赣州讲过学。对江西影响很大！
我就不介绍了，自己查网络吧。

阳明路-八一大道-永叔路-船山路-榕门路

这几条路所围成的一个圈便是老南昌城，这几条路也就是拆去城墙建的，那时好像就叫王阳明路吧（不确定），

当时南昌是十大乡贤路，我能确定的是三条

1黄梨洲路 2王阳明路（阳明路） 3欧阳修路（现在是永叔路）
其他的应该是 4陆象山路（象山路） 5安石路（八一大道） 6叠山路 7船山路 8榕门路 9子固路 10孺子路

当时渊明路好像还叫过"国货路"。以人名命名的当时还有中山路和中正路（今天的胜利路）

大概在七十年代初（具体的我也不清楚）这些路全都改了次名字，
阳明路也称为八一大道，叠山路改叫九江路，孺子路改叫赣州路，象山路叫瑞金路(其他的不记得了）

大概在七十年代末（八十年代初？）又改回来了，
而后的南昌乡贤路变为
1阳明路 2永叔路 3象山路 4子安路 5叠山路 6船山路 7榕门路 8子固路 9孺子路 10渊明路

最近南昌又命名了灌婴路等新的人名路

⑤ 你知道多少关于南昌的历史典故

‍‍相传，建塔前有位异僧掘地得铁函一只，内有金绳四匝、古剑三把，剑身分别刻有“驱风回”“镇火”“降蛟答”， 还有金瓶一个，内有舍利子三百粒，绳金塔因此而得名。 ‍‍

⑥ 一人得道鸡犬升天，这个典故是来源于南昌万寿宫吗

一人得道鸡复犬升天的典故制
汉王充《论衡·道虚》：“淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会淮南,奇方异术,莫不争出.王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中.”
刘安是汉朝的淮南王。传说他很少干正经事，只爱寻求仙丹灵药。他逢人便说:“有了仙丹就可以长生不老!”他派人进山访仙，果然，他从仙翁手里得到了一张仙方。
他把自己关进暗房里，炼起仙丹来。八卦炉里炼出10颗圆滚滚的仙丹，他一口气吞下5颗。没等吞下另几颗，他已飘飘悠悠飞上天去!剩下的仙丹，让门外的鸡犬抢着吃了。空中一阵鸡鸣狗叫，原来它们也上天成仙了!“一人得道，鸡犬升天”是对一人做官，全家享福的生动讽喻。

⑦ 韩信的身世

韩信（约公元前231年－前196年），汉族，淮阴（原江苏省淮阴县，今淮安市回淮阴区）人，西汉开国功答臣，中国历史上杰出军事家。

在楚汉战争中，韩信发挥了卓越的军事才能。平定了魏国，又背水一战击败代、赵。之后，他又北上降服了燕国。

汉十年（前197年），陈豨果然反叛。刘邦亲自率领兵马前往，韩信托病没有随从。

汉朝建立后解除兵权，徙为楚王。被人告发谋反，贬为淮阴侯。后吕后与相国萧何合谋，将其骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族。

韩信的父母历史上没有记载。

(7)南昌典故扩展阅读

韩信军事成就

韩信熟谙兵法，自言用兵“多多益善”，作为战术家韩信为后世留下了大量的战术典故：明修栈道，暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道，为历代兵家所推崇。

兵仙神帅，比喻韩信出神入化的用兵艺术。

胯下之辱，韩信落魄时，一个同乡人欺负他，让他从自己的裤裆下钻过去，韩信果真从那个人裤裆下钻过去。指极大的侮辱。

解衣推食，韩信说刘邦把穿着的衣服脱下给自己穿，把正在吃的食物让自己吃，形容对人热情关怀。

⑧ 江西省南昌市进贤县有什么历史典故嘛！　 跪求～

进贤县西南部的文港镇，是“华夏笔都”、“中国毛笔之乡”和“中国楹联之乡”。

静乐寺原名罗岭庙，始于时朝万历年间，缘何名为罗岭庙。里面还有一个神话般的传说。
那是宋末年间，罗岭的一个多年的大樟树成了精。化为人形，昼夜下山，为害人民。一次恰好遇到观音菩萨路过此地。拔下头上发钗，化作一面铜锣，收服了樟树精，山下人们为了感念菩萨的恩德，遂建观音殿。莲花台，起名罗岭庙，久而久之，锣岭变成了罗岭，至于那个樟树精，从那时起，便改恶向善，造福乡民，据说它在文革时期还保护了寺里的部分佛像，人们尊重它从善如流的品行，称他为仙人，并且每次去寺院都不忘在这棵树下燃三支香，以示心意。重建罗岭时它还四处化缘呢，明朝万历年间，禅风盛起。得僧尼于此，弘扬佛法。开坛讲经，至此罗岭为何改名为七宝禅林，就不得而知了。总之四众倾向于此，一时名动朝野，清朝光绪年间，云峰和尚亦多次云游于此，诗人袁潜曾赋诗一首赞曰：
乍至若天山，山藏万水间
偶闻击馨声，始觉有禅关
憩马长林密，开樽大寺闲
回归寻旧路，夕阳带僧还
静乐寺的水亦是远近闻名，吸引着许多文人墨客，来寻访仙源甘露。并流下许多佳话。水的出处只是一个不足两平方米的山泉洞穴，称为龙泉的池中涌出。关于这个水井亦流传着哙炙人口的故事：相传在很早以前有一龙子触犯天条罪当到死，菩萨得知其与佛门有缘为之说情。遂被贬到罗岭的浮云峰下，遇一高僧在此结庐而居。修行大乘佛法，讽颂金刚咒。小龙颇有灵性，化为小蟹，蛰伏听法，日渐熏习，不知几时依然化龙飞去。后来小龙为报菩萨高僧度化之恩，遂于蜗居蛰藏之处留下一池，其名龙泉，又称蟹井。一僧饮之不溢，众僧饮之不浅，百僧饮之供而不匮。后人对小龙知恩报恩的行为题咏“龙非池中物，泉乃石津精。蛰此为听经，喷涌供参禅”之诗句。

寺旁山涧上的「龙泉池」，面积不过两个平方，深不过一米，又称「蟹井」，可这蟹井说也奇异，令人难以思异∶一僧饮之有馀而不溢，众僧饮之亦不浅，若百僧饮之，还是供而不匮。池水清澈芳冽。稍饮一杯，凉沁心脾，香留齿颊，烦渴顿解，胜饮上池甘露。若家有病患之人，取此水剪药，尤多妙用，当是佛主慈悲，广施妙法，为众生消灾解厄之故耳。相传此乃「龙非池中物，蟹乃石津精，蛰此为听经，喷涌供参禅」之故。说是很早以前，有一龙子，偶犯罪戾，论律当斩，大士算知其与佛门有缘，为之说情，得免於死，贬谪凡尘，压在罗岭西隅浮云峰下，责其静修思过。後有一高僧，抵此结庐，清修上乘佛法，日诵金刚神咒。小龙深通灵性，本可潜逃，但未敢腾云驾雾，惧惊动天帝、龙神，仍然白天驯服伏於浮云峰下，夜深人静之际，便化成小蟹，爬至罗岭静谷，踞穴蛰藏。今日「蟹井」即当年小蟹蛰藏之穴，小蟹就这样在此聆听佛经、思过，不知经过几多年月，小蟹深受佛感，得悉道义，澈悟前非，而且学得了无上妙法，明心见性，复本还原，仍然化龙飞去。但小龙犯罪蒙赦，逢灾赎难，多承大士说情，高僧搭救，佛经化夷之功，因而为感佛海，设桃报李，才在这蜗宿蛰藏之处，留下一个「高巅不雨山常涧，蟹井水浅饮不尽」的居穴，即今之「龙泉池」。

这两个应该是典故了吧。望采纳。

⑨ 桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙. 桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱什么意思

意思是：苏州金阊门外的桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里住着个人，大家叫他桃花仙专。桃花仙人种了很属多的桃树，等到桃树开花了，他就摘下桃花去换酒钱。

这句话出自明代画家、文学家、诗人唐寅创作的一首七言古诗《桃花庵歌》。此诗中诗人以桃花仙人自喻，表现了自己平凡真实中带有庸俗消极一面的真实内心，带有愤世嫉俗之意气。全诗明白如话，不用任何典故和华丽辞藻，语言音调务近俚俗，轻便自山，却蕴涵的无限艺术张力，给人以绵延。

(9)南昌典故扩展阅读

此诗主要表达了诗人乐于归隐、淡泊功名、不愿与世俗交接追求闲适的生活态度。桃花因与“逃”同音而具隐者之意，更体现出追求自由、珍视个体生命价值的可贵精神。

说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照，这四句通过顶的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士，鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。