棋的典故

㈠ 四人下棋的典故是什么

七手八脚，或者七嘴八舌，反正都不是吃素的，

㈡ 哪个成语典故和棋文化有关

专心致志 【拼音】：zhuān xīn zhì zhì
【解释】：致：尽，极；志：意志。把心内思全放在上面容。形容一心一意，聚精会神。
【出处】：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
【示例】：不由我不～搞这一套。 ★叶圣陶《招魂》
【近义词】：聚精会神、专心一志、一心一意
【反义词】：心不在焉、心猿意马、魂不守舍
【歇后语】：王羲之看鹅；姑娘绣荷包
【语法】：作谓语、定语、状语；指聚精会神
【英文】：have eyes only for
【日文】：一心不乱(いっしんふらん)である
【德文】：：beflissen und zielbewuβt
【成语故事】：从前，棋坛高手弈秋收了两个学生，他给他们细心讲解和分析，一个学生专心致志地学习，另一个则心不在焉，观察窗外的天鹅。弈秋让两个学生对弈。那个专心致志的学生攻守有序，那个三心二意的学生有招架之功没有还手之力了

㈢ 中国象棋的每个棋子都有什么典故

关于中国象棋的起源和发展史 关于中国象棋的起源有多种说法：有的认为起源于古代传说中的神农氏；有的认为起源于传说中的黄帝；有的认为起源于周武王伐纣时期：“象棋，武王所造，其进退攻守之法，日月星辰之象，乃争国用兵战斗之术。以象牙饰旗，故曰象棋。” 更多的认为是秦末楚汉相争时的产物。韩信发明象棋，用以锻炼将士的攻杀能力。证据是后世象棋盘上常刻有“楚河汉界”的字样。《楚辞·招魂》有：“?蔽象棋，有六博些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。” 《说苑》有：“雍门子周以琴见孟尝君，说：‘足下千乘之君也，燕则斗象棋而舞郑女。’” 如果是根据以上的内容，在战国时候六博棋已经在贵族之间流传开去，并开始以象棋称呼六博。不过由六博演变为象棋，由始至终只有古籍提过，没有任何实质的考古证据能够证明这点。无论起源于何时，有一点是肯定的，就是在发展的过程中不断受到当时战争模式的影响，人文社会的影响，在走法以及规则上不断地创新，包括兵种的增多。 若从文物出土的角度看，中国象棋成型于北宋，定型于南宋(见南宋诗人刘克庄《象弈一首呈叶潜仲》诗中描绘了棋盘、棋子的形式和下法，与现在流行的下法相同)，发展于明朝。基本上最初每个朝代都略有不同，是通过不断的完善才成为今天的样子。 有名家说，中国象棋是中国社会发展的实践经验总结，其传统性和封闭性更明显，不了解中国封建文化，就不了解中国象棋。

㈣ 某人上山砍柴，看见两人下棋，当棋局结束，斧柄已发芽，回到村里才发现已过多年。这个典故叫什么

典故为：烂柯人

原文：信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子版数人棋而歌，质因权听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。

译文：晋代王质砍柴的时候到了山立面，看到有几位童子，有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质 ，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。

过了一会儿，童子对他说：“你为什么还不走呢？”王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。

烂柯是汉语词语，意思是指岁月流逝，人事变迁。

(4)棋的典故扩展阅读

典故出自南朝梁任昉《述异记》，相似例子还有晋干宝《搜神记》，还有南朝刘义庆《幽明录》等记载刘晨、阮肇成仙的故事。

烂柯人可指樵夫，也可指久离家而刚回故乡的人，亦指饱经世事变幻的人。“烂柯人”的故事常常被人们用来形容人世间的沧桑巨变。

唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州出逢席上见赠》中 “到乡翻似烂柯人”一句和宋代诗人陆游《东轩花时将过感怀》诗：“还家常恐难全璧，阅世深疑已烂柯。”就引用了这个典故。

㈤ 下面哪个成语典故和棋文化有关

1.C
专心致志
（今译）
从前有一个下棋能手名叫秋,他的棋艺非常高超.
秋有两个学生回,一起跟他学习下棋,其中答一个学生非常专心集中精力跟老师学习.另一个却不这样,他认为学下棋很容易,用不着认真.老师讲解的时候,他虽然坐在那里,眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁,美餐一顿该多好.”因为他总是胡思乱想心不在焉,老师的讲解一点也没听进去.
结果,虽然两个学生同是一个名师传授,但是,一个进步很快,成了棋艺高强的名手,另一个却没学到一点本事.
致：尽,极；志：意志.把心思全放在上面.形容一心一意,聚精会神.
出处 《孟子·告子上》：“夫今弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也.” 《孟子·告子上》：“夫今弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也.”

㈥ 围棋典故收集

围棋的起源与历史 1：围棋的起源 "下棋"也称"对弈"。 "弈"是围棋最古老的称谓。 在先秦典籍中屡见，但"围棋"一词 却少见， 迄今所知关于围棋的最早文字记载是左传.襄公二十五年的："今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣。" 通过最早的文字记载可知围棋起源于春秋中叶之前的中国。 2：汉前至汉 （1）：春秋时期 春秋时期，围棋已成为一种游戏在社会上流行。春秋战国的文献上，屡次出现围棋的记载。 （2）：西汉时期 到了西汉时期，围棋传便全国，但由于统治者不重视围棋，舆论也不看好，围棋发展缓慢。 （3）：东汉时期 到东汉时期，围棋的发展出现了良好的开端。出现了班固(〈弈旨〉)、李尤(〈围棋铭〉)、黄宪(〈机论〉)、马融(〈围棋赋〉)等一批围棋理论的奠基者，使围棋逐渐为士大夫所重视。东汉王朝的灭亡后，我国历史进入了动荡时期，文化思想活跃起来，围棋活动发展迅猛。 3：魏晋时期 （1）：三国时期 三国时期，魏、吴两国盛行围棋。魏以曹氏家族、"建安七子"为代表，曹操围棋水平也是 可以和高手相媲美。东吴围棋风靡一时，名手辈出，也就出现了对局的记录，这就是围棋史上有 名的"吴图"。 （2）：西晋时期： 西晋时期，围棋全面兴旺。上至帝王，下至黎民百姓无不好弈，为围棋的发展创造了良好的 条件。 （3）：东晋时期： 东晋时期，棋风昌盛，逐步理论化，出现了王导、王恬、江彪等弈坛高手。此阶段最出名的 品棋专家是范汪，曾与人合注《棋品》五卷，反映了西晋弈风的迅速发展（《新唐书.艺文志》著录）。 4： 南北朝 （1）：南朝 南方经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，南朝围棋的黄金时代实际上仅仅出现在宋、齐、梁三朝，尤以宋文帝、宋明帝、齐高帝、齐武帝、梁武帝在位时期为最盛，并具有九大标志： (1)南朝帝王尽管棋艺高低悬殊，但他们比魏晋帝王更热衷、更着力地倡导围棋； (2)围棋州邑的建立，皇家品棋活动的兴起，"逸品"概念的提出，标志着棋品制度进入了崭新的发展时期； (3)围棋人口激增； (4)高品棋手已形成了独特鲜明的个性与风格； (5)围棋专著的问世在数量上超过前代； (6)形成了"天下唯有文义棋书"的社会风尚； (7)南朝士人的围棋活动和棋品等级，特为当代史家载入史册； (8)出现了南北棋艺双向交流的局面； (9)围棋文化向周边国家辐射，在南北朝时期传入朝鲜和日本。 （2）：北朝 北朝帝王出身胡族，文化主流是儒教，儒家传统将娱乐之好规范在饮宴、琴书、射御之间， 认为博弈有废事、赌博之嫌，尊道卑艺的观念限制了围棋的发展。 5： 隋唐 （1）：隋朝 隋朝的统一，恢复了儒家思想的统治地位，尊道卑艺的观念限制了围棋的发展。因此隋朝的 弈坛一片沉闷。但此时十九道棋盘已确定了主导地位，取代了十七道棋盘。 （2）：唐朝 初唐时，围棋活动由宫廷发起向民间传播，使对弈不仅仅是士族垄断的活动。 盛唐时期，唐玄宗大力倡导围棋，创立了翰林棋待诏(待命供奉内廷的人)制度，这是我国围 棋走向专业化、职业化的标志。盛唐国手以王积薪成就最大。围棋步入了第二个黄金时代。 6： 五代 （1）：五代时期 唐朝后，出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，人称五代。战火不断，围棋水准大 大下降。 （2）：十国时期 十国时期，处于割据阶段，各国围棋水准不同，虽有佼佼者，但终因势小而不成气候，棋史有名的有南唐中主李璟父子，吴越的钱氏家族。 7： 宋 （1）：宋代 宋太宗亲自创制棋势，还搜罗了大批围棋高手养于宫廷。使宋代一开始就从高起点起步，进 入昌盛阶段。到宋哲宗时期，职业国手十分活跃，职业围棋迎来了有一次发展高潮。这时出现了 国手刘仲甫。他是我国棋史上继盛唐王积薪之后的又一个界标式的人物。至宋徽宗时期，宫廷弈 坛的女弈发展呈现高潮。南宋亦重围棋，但因嬉误政，朝廷腐败。至晚宋时期，围棋活动最值得 表出的是士弈，以江湖游士为主体，最杰出的人物当属刘克庄。 8： 辽金元 （1）：元 元朝是我国围棋的衰退时期，但是元代围棋的普及程度却不逊于南宋，尤其是知识分子的戏弈相当流行。元文宗是元代最著名的好弈之帝。在元文宗的倡导下，朝弈曾盛极一时。 元代围棋发展中最大的成果是〈玄玄棋经〉一书的编纂问世。〈玄玄棋经〉是江西庐陵围棋高手严德甫于晏天章合作的杰出成果。〈玄玄棋经〉堪称是我国古代综合型棋艺著作的光辉典范。 9： 明 （1）：明 明太祖朱元璋时期，文弈之风衰退。但宫廷棋坛却呈现另一番景象，朱元璋好弈，相传是下 模仿棋的鼻祖。 自明成祖永乐年间，棋类运动又重新步入了正常的发展轨道。永、宣时期的有记载的高手如： 钱允升、唐理、张应宿、朱雄。 成化、弘治、正德三朝，明代围棋进入了一个新的发展时期，其特点是职业围棋出现了良好兴盛势头，并出现了历史的突破，由御前走向社会。代表人物：赵涓、赵九成、范洪。 弘治、正德年间以李东阳、杨一清为代表的士大夫围棋之风盛起，不但掀起了仕宦阶层的围棋热潮，而且也开动了明代后期名公巨卿纷纷游扬弈道的全新格局。他们还直接促成了明中叶围棋流派的形成。京师派的崛起自是京中士弈浪潮推动的必然结果。我国士大夫围棋实际形成了京 派和苏派两大阵营，共同开创了弈坛的振兴局面。以古越文化为先肇的徽州，其弈坛在明形成新 安派(亦称徽州派)，其开代祖师是汪曙。 明清之交，弈坛最负盛名的当属过百龄。过百龄以创新的着法，结束了旧式套路的时代，为 围棋的发展开辟了新的道路。 10：清 （1）清： 清初围棋呈现群雄争霸局面，出现了一大批知名棋手，如周懒宁、周东侯、汪汉年、黄龙士。康熙初黄龙士成名之后，弈坛杰出人物是黄龙士和徐星友，人称"黄徐时代"。 围棋继"黄徐时代"之后，便进入了四大家时代。四大家活跃与康熙后期至乾隆年间，从技术上说，中国围棋已经攀登上了座子时代的最高峰。梁(魏今)、程(兰如)、范(西屏)、施(定庵)四 大家在中国围棋史上享有无比崇高的地位。 范、施创造了一个不可逾越的棋艺高峰，两人并称为"棋圣"。从此清朝棋道也走向没落。 鸦片战争的爆发，使得围棋运动进入低潮。晚清棋界最杰出的代表是周小松、陈子仙。两人卒后，清末棋坛彻底衰落。

㈦ 个成语典故和棋文化有关

弃车保帅（丢车保帅）棋逢对手棋高一着举棋不定

㈧ 寻求与棋子有关的典故

围棋典故之淝水之战

距今1600多年的晋朝时代，爆发了一场以少胜多的著名战争——淝水之战。东晋以八万人马，打败了号称百万人马的前秦八十万大军。
公元383年的冬天，寒风呼啸，大地呜咽，东晋京城一片惊慌。前秦的首领符坚凭借自己统一北方后的广袤天地，使得前秦的力量空前强大，北方各少数民族也臣服于他，此时的符坚是雄兵百万，战将千员。于是发兵百万攻打东晋，要扫平江南。东晋的皇帝晋孝武帝司马曜，急招宰相谢安进宫商讨御敌大计。谢安从容启奏道：符坚倾国出师后方空虚，战线过长，兵力分散，军需粮草接应困难，内部又分离不团结。臣早将淮北流散之民迁往淮南，坚壁清野断其供给。另其势难立足。晋孝武帝大喜，令其统领八万人马抗击秦军。

谢安在大军压境之际一如既往，照样下棋，弹琴，饮酒，作诗，闭口不谈大战之事。领军大将谢玄是他的侄儿，看到叔叔如此，不禁心中焦急万分，急到谢安的帐中询问叔叔的破敌计划。谢安只是随便说了句“到时再说吧”，就什么都不说了。谢玄回去后坐立不安，又不敢再三追问，可又放不下心，就和大都督谢石（谢安的弟弟），辅国将军谢琰（谢安的儿子）一同去看望谢安。

三人进得府来，谢安就知三人是为大战之事而来。然而谢安却闭口不谈御敌之事。谢安从从容容，好象没事一样。他吩咐家人和姬妾，一同去东山别墅游山玩水。山林间，小溪旁摆下了棋盘，谢安与兄弟和子侄轮流下棋，开始了车轮大战。谢玄暗自着急，但又不敢问。谢石是谢安的弟弟，他知道自己只能空挂一个大都督的名，有谢玄在，也就什么都不问了。谢安不慌不忙，行棋如行云流水，下得潇洒自如，得心应手。而谢石、谢琰和谢玄这些人，一个个心事重重，心不在焉心神不安，心里掂记着战事，棋下的前后矛盾，不是昏招败招，就是漏招臭棋。一个个就都败下阵去。直到日落西山谢安才尽兴而归。

三人深受谢安的感染，知道谢安定是胸有成竹了，所以回去后，各司其职，各练其兵，兵民们一看，也是人不慌，国不乱。军民上下，严阵以待。

在前秦兵马攻打下寿阳城后，令五万人马住守洛涧。秦军主将符融得到晋兵缺粮的消息后，马上请符坚火速出兵，以免晋军退走。符坚得到消息马上把大军留在河南项城，自领轻骑八千，星夜驰往寿阳。大都督谢石和先锋都督谢玄得知秦军人马未齐后，谢玄马上命五千精兵攻打洛涧。领兵的将刘牢之奋勇当先大破敌军，毙敌一万五千人，大获全胜。洛涧大捷，谢石命全军水路齐进，八万精兵声势浩大。秦军大败人心恐慌，寿阳城上符坚惊慌失措，看哪儿都是晋军，看着八公山上的草木，都象是晋兵。问为什么有这么多晋军？这就是成语“草木皆兵”的由来。随后在淝水两军的大决战中，晋军彻底打败了秦军，获得了淝水之战的决定胜利。

消息传到晋朝，谢安正在和宾客下棋，家人送上谢石谢玄的手书，他略瞟了一眼，心里已知里面要说之事，就随手把它放在旁边，好象没这回事一样，继续下棋。客人问信里说些什么，谢安若无其事地答道：子侄之辈已经破敌了。等棋下完了送走客人之后，谢安高兴地手舞足蹈，转身过门时，一脚踢在门坎上，把木屐的齿都碰断.

围棋典故大全

http://www.bywq.com/bbs/viewthread.php?tid=1572
1、 尧造围棋

尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。（晋 张华《博物志》

2、 举棋不定

卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之，曰：“呜呼，……今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣！”（《左传．襄公二十五年》）

3、 弈秋

今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，为弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之学，弗若之矣。为是其智弗若欤？曰非然也。（《孟子．离娄下》）

4、 弈棋

以智力求者。譬如弈棋，进退取与，攻劫收放，在我者也。（《尹文子》）

5、 竹下围棋

汉宫内，八月四日出雕房北户竹下围棋。胜者终年有福，负者终年疾病。取丝缕就北斗星求长命，乃免。（晋 干宝《搜神记》）

6、 杜陵善棋

杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一。人或讥其费日。夫子曰：“精其理者，足以大裨圣教。”（晋 葛洪《西京杂记》）

7、 围棋之戏

世有围棋之戏，或言是兵法之类也。乃为之上者，远棋疏张，置以会围，因而成多，得道之胜。中者则务相绝遮，以争便求利。下者守边隅，趋作罫，以自生于小地。然亦必不如。察薛公之言，上计云取吴、楚，并齐、鲁，及燕、赵者，此广道地之谓。其中计云取吴、楚，并韩、魏，塞成皋，据敖仑，此趋遮要争利者也。更始帝将相，不能防卫，而令罫中死棋皆生。（汉 桓谭《新论》）

8、 巢毁卵破

十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃世。三子年八岁，时方弈棋，融被收，端坐不起。左右曰：“而父见执，不起何也？”三子曰：“安有巢毁而卵不破者乎？”遂俱见杀。（晋 陈寿《三国志．魏书．崔琰传》）

9、 任城王围棋食枣中毒

魏文帝忌任城王骁壮。因在卞太后合共围棋，并噉枣。文帝以毒置诸枣蒂中，自选可食者而进，王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之。帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲。须臾，遂卒。（刘宋 刘义庆《世说新语》）

10、 棋局纵横十七道

棋局纵横十七道，合二百八十九道，白黑子各一百五十枚。（魏 邯郸淳《艺经》）

11、 王粲复局

王粲观人围棋，局坏，粲为复之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比较，不误一道。其疆记默识如此。（晋 陈寿《三国志．魏书．王粲传》）

12、 诸葛亮着棋处

棋盘崖在宝庆府城南五里，相传武侯宴兵着棋于此。有石盘广六尺，棋痕尚存。（清 《宝庆府志》）

13、 费祎军中围棋

祎迁大将军，录尚书事。延熙七年，魏军次于兴势，假祎节，率众往御之。光禄大夫来敏至祎许别，别求共围棋。于时羽檄交驰，人马擐甲，严驾已讫。祎与敏留意对戏，色无厌倦。敏曰：“向聊观试君耳。君信可人。必能办贼者也。”祎至，敌遂退。封成乡侯。（晋 陈寿《三国志．蜀书．费祎传》）

14、 孙策诏吕范对局

策从容独与范棋，范曰：“今将军事业日大，士众日盛，范在远，闻纲纪犹有不整者，范愿蹔领都督，佐将军部分之。”（晋 陈寿《三国志．吴书．陆逊传》）

15、 棋圣之谓

棋之无比者，则谓之棋圣。故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。（明 董斯张《广博物志》）

16、 阮籍弈棋闻母丧

阮籍性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升（唐 房玄龄《晋书．阮籍传》）

17、 谢安围棋赌墅

时苻坚强盛，疆场多虞，诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨，所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。坚后率众，号百万，次于淮肥。京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计，安夷然无惧色，答曰：“已别有旨。”既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出山墅。亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：“以墅乞汝。”安遂游渉。至夜乃还，指授将帅，各当其任。玄等既破坚，有驿书至。安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内。过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物资流通如此。（唐 房玄龄《晋书．谢安传》）

18、 围棋称手谈

王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。（刘宋 刘义庆《世说新语》）

19、 王质观棋烂柯

信安郡石室山，晋时樵者王质，伐木入山，见二童子下棋，与质一物，如枣核，食之不觉饥，以所持斧置坐而观，局未终，童子指谓之曰：“汝斧烂柯矣！”质归故里，已及百岁、无复当时之人。（梁 任昉《述异记》）

20、 羊玄保以棋得官，以廉见宠

羊玄保，泰山南城人也。入为黄门侍郎。善弈棋，品第三。文帝亦好弈，与赌郡，玄保戏胜，以补宣城太守。历丹阳尹、会稽太守、太常、吴郡太守。文帝以玄保廉素寡欲，故频授名郡。为政虽无殊绩，而去后常必见思，不营财利，产业俭薄。文帝尝曰：“人仕宦非唯须才，亦须运命。每有好官缺，我未尝不先忆羊玄保。”（唐 李延寿《南史．羊玄保传》）

21、 宋明帝围棋甚拙

明帝好围棋，甚拙，去格七、八道，物议共欺为第三品。与第一品王抗围棋，依品赌戏。抗每饶借之，曰：“皇帝飞棋，臣抗不能断。”帝终不觉，以为信然，好之愈笃。虞愿又曰：“尧以此教丹朱，非人主所宜好也。”虽数忤旨，而蒙赏赐，犹异余人。（梁 萧子显《南齐书．虞愿传》）

22、 王彧死前争劫，神色不变

王彧字景文，名与明帝讳同，故以字行。上遣使送药赐景文死。敕至之夜，景文正与客棋。扣函看，复还封置局下，神色怡然不变。方与客棋思行争劫竟，敛子内奁毕，徐谓客曰：“奉敕见赐以死。”方以敕示客。酌谓客曰：“此酒不可相劝。”自仰而饮之。（唐 李延寿《南史．王彧传》）

23、 齐高帝弈棋

齐太祖高皇帝讳道成，肊绍伯，小字斗将，姓萧氏。博学，善属文，工草隶书，弈棋第二品。性宽，常与直合将军周覆，给事中褚思庄共棋，累局不倦。覆乃抑上手，不许易行，其弘厚如此。（唐 李延寿《南史．齐高帝纪》）

24、 萧齐诸国手

萧惠基，善隶书及弈棋。当时能棋人琅玡王抗第一品，吴郡褚思庄、会稽夏赤松第二品。赤松思速，善于大行。思庄戏迟巧与斗棋。宋文帝时，羊玄保为会稽，帝遣思庄入东与玄保戏，因置局图，还于帝前覆之。齐高帝使思庄与王抗交赌，自食时至日暮，一局始竟。上倦，遣还省，至五更方决。抗睡于局后寝，思庄达旦不寐。时或云：“思庄所以品第致高，缘其用思深久，人不能对。”抗、思庄并至给事中。永明中，敕使抗品棋，竟陵王子良使惠基掌其事。（唐 李延寿《南史．萧思话传》）

25、 沈宪方圆可施

沈宪字彦章吴兴武康人也。少有干局，除驾部郎。宋明帝与宪棋，谓宪曰：“卿，广州剌史才也。”补乌程令，甚著政缋。太守褚渊叹之曰：“此人方圆可施。”（梁 萧子显《南齐书．沈宪传》）

26、 梁武帝误杀榼头师

沙门杯渡入，梁武帝召之，方弈棋呼杀，阍者误听杀之。浮休子云：“梁有榼头师，高行神异，武帝敬之。常令中使召至，陛奏榼头师至，帝方棋，欲杀子一段，应声曰：‘煞！’中使人遽出斩之。帝棋罢命师入，中使曰：‘向者陛下令杀，已法之矣！师临死曰：‘我无罪，前生为沙弥，误锄杀一蚓，帝时为蚓，今此报也。’”（梁 沈约《俗说》）

27、 柳恽品棋

柳恽字文畅，立性贞素，少工篇什。为诗云，“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”琅玡王融见而嗟赏，因书斋壁及所执白团扇。历平越中郎将、广州剌史、秘书监、右卫将军，再为吴兴旺发达太守，为政清静，人吏怀之。梁武帝好弈棋，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人，第其优劣，为《棋品》三卷，恽为第二焉。（唐 李延寿《南史．柳元景传》）

28、 梁简文帝著《棋品》

太宗简文皇帝讳纲，字世赞，昭明太子母弟也。天监五年，封晋安王。中大通三年，被徵入朝，未至，而昭明太子谓左右曰：“我梦与晋安王对弈扰道，我以班剑授之，王还，当有此右加乎。”著《棋经》五卷。（唐 李延寿《南史．梁简文帝纪》）

29、 范宁胜江南上品

始孝文时，有范宁儿者善围棋，曾与李彪使齐。齐令江南上品王抗与宁儿，制胜而还。（唐 李延寿《北史．魏．蒋少游传》）

30、 围棋雅戏

《家语》曰：“君子不博。”为其兼行恶道故也。《论语》云：“不有博弈者乎。为之犹贤乎已。”然则圣人不用博弈为教，但以学者不可常精，时有疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳。至如吴太子以为无益，命韦昭论之，王甬、葛洪、陶侃之徒，不许目观手执，此并勤笃之志也。能尔为佳。古为大博则六箸，小博则举世无双焭，今无晓者。比世所行，一焭十二棋，数术浅短，不足可翫。围棋有手谈、坐隐之目，颇为雅戏。但令人躭愦，废丧实多，不可常也。（北齐 颜子推《颜氏家训》）

31、 棋局一十九道

“今有棋局方一十九道，问用棋几何？答曰：‘三百六十一。’术曰：‘置一十九道，自相乘之，即得。’”（北周 甄鸾《孙子算经》）

32、 李泌七岁因棋赋诗

泌至，帝方与燕国公张说观弈，因使说试其能。说请赋“方圆动静”，泌逡巡曰：“愿闻其略。”说因曰：“方若棋局，圆若棋子。动若棋生，静若棋死。”泌即答曰：“方若行义，圆若用智。动若聘材，静若得意。”说因贺帝得奇童。

33、 邓艾开蜀势

玄宗南狩，百司奔赴行在，翰林善围棋者王积薪从焉。蜀道隘狭，每行旅止息中道之邮亭，人舍多为尊官有力者所见占。积薪无所入，因沿溪深远，寓宿于山中孤老之家。但有妇姑，止给水火。才瞑，妇姑皆阖户而休。积薪栖于檐下，夜阑不寐。忽闻窒内姑谓妇曰：“良宵无以为适，与子围棋一赌可乎？”妇曰：“诺。”积薪私心奇之。况堂内素无灯烛，又妇姑各处东西室。积薪乃附耳门扉，俄闻妇曰：“起东五南九置子矣。”姑应曰：“东五南十二置子矣。”妇又曰：“起西八南十置矣。”姑又应曰：“西九南十置子矣。”每置一子，皆良久思维。夜将尽四更，积薪一一密记其下，止三十六。忽闻姑曰：“子已败矣，吾止胜九枰耳。”妇亦甘焉。积薪迟明具衣冠请问。孤姥曰：“尔可率己之意而按局置子焉。”积薪即出橐中局，尽平生之秘妙而布子。未及十数，孤姥顾谓妇曰：“是子可教以常势耳！”妇乃指示攻守、杀夺、救应、防拒之法，其意甚略。积薪即更求其说，孤老笑曰：“止此已无敌于人间矣。”积薪虔谢而别。行十数步，再诣则已失向之室闾矣。自是积薪之艺，绝无其伦。即布所记妇姑对敌之势，罄竭心力，较其九枰之胜，终不得也。因名《邓艾开蜀势》，至今棋图有焉，而世人终莫得而解矣。（唐 薛用弱《集异记》）

34、 杜牧棋诗

“玉子纹楸一路饶，偏宜檐竹雨萧萧。羸形暗去春泉长，猛势横来野火烧。守道还如周伏柱。鏖兵不愧霍嫖姚。得年七十更万日，与子同于局着消。”右杜牧之赠国手王逢诗。或云：“此真赠国手诗也。”棋贪必败，怯又无功。羸形暗去，则不贪也；猛势横来，则不怯也。周伏柱以喻不贪，霍嫖姚以喻不怯。故曰：“高棋诗也。”牧之尝云：“棋于贪勇之际，所得多矣。”七十更万日者，牧之是年四十二、三，得至七十，犹有万日。（宋 马永卿《【娕+页】真子》）

35、 顾师言镇神头势

大中中，日本国王子来朝，献宝器音乐。上设百戏珍馔以礼焉。王子善围棋，上敕顾师言待诏为对手。王子出楸玉局，冷暖玉棋子。云：“本国之东三万里，有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池。池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉，冬温夏冷，故谓之冷暖玉。又产如楸玉，状类楸木，琢之为棋局，光洁可鉴。”及师言与之敌手，至三十三下，胜负未决。师言惧辱君命，而汘手凝思，方敢落指，则谓之镇神头，乃是解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜。回语鸿胪曰：“待诏第几手耶？”鸿胪诡对曰：“第三手也。”师言实第一国手矣。王子曰：“愿见第一。”对曰：“王子胜第三，方得见第二；胜第二，方得见第一。今欲躁见第一，其可得乎？”王子掩局而吁曰：“小国之一，不如大国之三，信矣。”今好事者尚有顾师言三十三镇神头图。（唐 苏鹗《杜阳杂编》）

36、 唐僖宗梦吞棋经

唐僖宗自普王即位，素不晓棋。一日，梦人以棋经三卷，焚而使吞之。及觉，命待诏观棋，凡所指画，皆出人意。（明 陈耀文《天中记》）

37、 白鹦鹉

韩偓、姚洎俱为翰林学士，从昭宗幸岐。偓每与两敕使会棋，两使不胜，洎即以手坏之。偓呼为“白鹦鹉”。若洎不在，两使将输，必大呼曰：“白鹦鹉！”洎应声至。（明 陈继儒《珍珠船》）

38、 治国如弈

呜呼，作器者，无良材而有良匠；治国者，无能臣而有能君。盖材待匠而成，臣待君而用。故曰，治国譬之于弈，知其用而置得其处者胜，不知其用而置非其处者败。败者临棋注目，终日而劳心，使善弈者视焉，为之易置其处则胜矣。胜者所用，败者之棋也；兴国所用，亡国之臣也。（宋 欧阳修《新五代史．周臣传》）

39、 俨谏后主弈棋

俨贬舒州副使，俄召还。后主初嗣位，数与嬖幸弈棋。俨入见，作色投局于地。后主大骇，诘之曰：“汝欲效魏徵耶？”俨曰：“臣非魏徵，则陛下亦非太宗矣。”后主为罢弈。（宋 陆游《南唐书》）

40、 僧可隆观棋诗

僧可隆，善诗。高从诲阅其卷，有观棋局云：“万般思后行，一失废前功。”从海谓可隆曰：“吾师此诗，必因事而得。”隆答曰：“某本姓繤容，与桑维翰同学，少负志气，多恐维翰。维翰登第以至入相，某犹在场屋，频年败衄，皆维翰所挫也。因削发为僧，其句实感前事而露意焉。”（宋 佚名《天定录》）

41、 宋太宗妙语对谏弈

太宗喜弈棋。谏臣有乞编窜棋待诏贾玄于南州者，且言：“玄每进新图妙势，悦惑明主，而万机听断，大致壅遏，复恐坐驰睿襟，神气郁滞。”上谓言者曰：“朕非不知，聊避六宫之惑耳。卿等不须上言。”（宋 释文莹《湘山野录》）

42、 握中一子

太宗时，待诏贾玄待上棋，太宗饶三子，玄常输一路。太宗知其挟诈。乃曰：“此局汝复输，我当榜汝。”既而满局不生不死。太宗曰：“汝亦诈也。更围一局，汝胜赐汝绯，不胜投汝于泥中。”既而不胜不负。太宗曰：“我饶汝子，今而局平，是汝不胜也。”命左右投之水。乃呼曰：“臣握中尚有一子。”太宗大笑，赐以绯衣。（宋 王安石《荆公诗注》）

43、 棋说十要

潘慎修字成德，泉州蒲田县人。善弈棋，太宗屡召对弈，因作《棋说》以献。大抵谓：“棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。”因举十要以明义，太宗览而称善。慎修风度酝藉，博渉文史，多读道书，善清谈。有集五卷。（元 托克托《宋史．潘慎修传》）

44、 郭贽忘收棋局，后登公辅

郭贽初为布衣时，肄业京师皇建院。一日方与僧对弈，外传南衙大王至。以太宗龙潜日，尝判开封府，故有南衙之称。忘收棋局。太宗从容问所与弈者，僧以郭对。太宗命召至，郭不敢隐，即前拜谒。太宗询其行卷。适有诗轴在案间，即取以呈。首篇有观草书诗云：“高低草木芳争发，多少龙蛇眼未开。”太宗大加称赏，即载以后乘。不阅月而太宗登极，遂以随龙恩命官，不十数年，位登公辅。（宋 何薳《春渚纪闻》）

45、 法远因棋说法

法远住浮山。欧阳文忠公闻远奇逸，造其室，未有以异也。与客棋，远坐其旁，公遽收局，请因棋说法。远即令挝鼓升坐曰：“若论此事，如两家着棋相似。何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路，始得有一般底。只解闭门作活，不能夺角冲关，硬节与虎口齐张，局破后徒劳绰斡。所以道：肥边易得，瘦肚难求；思行则往往黏，心粗则时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一着落在甚么处？”良久曰：“从来十九路，迷悟几多人。”文忠公嘉叹久之。（明 《潜确类书》）

㈨ 历史上比较有名的棋局有 最好有典故

中国象棋古代有四大名局：七星聚会,蚯蚓降龙,野马噪田,千里独行.其中有棋局之王之称回的是七星聚会四答大名局之首的“七星聚会”,粤东三凤之一的钟珍（别号棋仙）对此有专业研究,著有两万多字的专业论述,当然此局得详解在这里没法贴,你可以在网上搜到,此局变化之复杂,变着之多,使其他排局难望其项背,足以单独成书一册,够你研究的.据说钟珍聚毕生精力研究此局,当然那是三四十年代的事情了,现在人又有所研究,发现了一些错误和值得商榷之处,由于棋规的一再变迁,其中一些招法已无用,现在简化了不少,不过也足够复杂的 .

㈩ 棋的历史故事

围棋：
是我国传统棋种，传说它诞生于我国的远古，起源于古代部落会议。当时，部落首领会议为商讨对敌战争，就地画图，用两种不同颜色的小石子代替敌我兵卒，进行筹划，制定作战的策略。时间一长，由于它能启人心智，便逐渐演变成了人们的游戏，以供消遣取乐。之后，它又逐渐传到日本、朝鲜等地，成为一种世界性的体育娱乐活动。
国际象棋：
据说2000年以前，印度有一个非常残暴的国王。自己独断专行，想干什么就干什么。
国王有个亲信大臣，他想拿“君王不能离开臣民而存在”的道理来劝告国王，但又不敢公开提出自己的意见。他想出了一个暗示的办法；在木制棋盘上，用骨制的棋子组成两支军队进行战斗；每一方有一个首脑----王，另有车、马、象、兵四个兵种，组合成一个整体，王是最主要的棋子，王一死，战斗便结束；王同时又是很弱的一环，他只能依靠战友---即别的更有力的棋子保护，这些棋子必须在整个战斗过程中同心协力来保卫王。棋子里面比王还要弱的，就算是兵了。但如果善于指挥，使兵深入敌垒，走到对方的底格时，兵就可以变成最强的棋子。
它一方面往西传到波斯、阿拉伯和欧洲，经过改变，成为现代的国际象棋；另一方面往东传到缅甸、东南亚和中国。