晓镜典故

『壹』 “青鸾舞镜，最终悲鸣而死”的典故是什么

这个典故出自南朝·宋·范泰《鸾鸟诗序》：“昔罽宾王结置峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言，鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝”孤鸾三年不鸣，临镜后以为见到同类，便慨然悲鸣，展翅奋飞而死。
大意是说：当年罽宾王得到一只鸾鸟，想尽各种办法让它鸣叫，但此鸟就是不叫。后来罽宾王的夫人说：“听人说鸟见到同类就会叫，为什么不挂一面镜子让它照一下自己呢”。然后罽宾王就按这个方法做了，结果鸾鸟见到镜子里的自己以后以为见到同类，便慨然悲鸣，展翅奋飞而死。

后来这个典故演化出一个成语：“镜里孤鸾”，比喻夫妇生离死别的悲哀。

历代诗人对此均有吟咏：

李白《代美人愁镜二首之二》：影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
李贺《贝宫夫人》：长眉凝绿几千年，清凉堪老镜中鸾。
杨衡 《夷陵郡内叙别》：分鸾岂遐阻，别剑念相寻。
郑谷《为人题》：泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。
顾况《晋公魏国夫人柳氏挽歌》：鱼轩海上遥，鸾影月中销。
骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》： 龙飙去去无消息，鸾镜朝朝减容色。
鲍溶《旧镜》：侍儿不遣照，恐学孤鸾死。

『贰』 求解李商隐的无题中的几句话，并求典故-2

“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”两句写作者和意中人夜里在一个进士聚会场合饮回酒、做游答戏的开心场面。上下两句意思“互文”,必须结合起来解释。“隔座送钩”和“分曹射覆”过去多解释成两种游戏，其实是一种游戏，即分两队（即“分曹”）较量胜负，一队把一个“钩”互相传递后，让另一队猜藏在哪个人手里（即所谓“射覆”），猜不中罚酒。 “分曹”：分组、分队。“射覆”：猜覆盖着的容器下或攥在手中的东西。
“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”嗟余：哀叹我。听鼓应官去：听到击晨鼓应该到官府上班了。走马兰台：骑马奔向秘书省。兰台：秘书省。李商隐时任秘书省校书郎。类转蓬：就像蓬草被风吹得乱转。类：像。
两联皆叙述实事，未用典故。快乐地玩个通宵，早上听到鼓声，还不情愿去上班。

『叁』 无题尾联运用的典故

据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。

南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看” ，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，带有梦幻般的神话色彩。“蓬山”，本来是指传说中的海上仙山蓬莱，这里用来借指恋人住处——玉阳山西山灵都观，是很恰切的。“青鸟”，是神话中给王母娘娘当信使的神鸟。当时，诗人处于玉阳山东山，虽与恋人同处一山，距离不算遥远，但因为他们的爱情不能见容于社会，所以会遭遇到种种的波折和阻碍。句中的“无多路”，可作“没有多远的路”或“没有别的什么路”来理解，但无论是哪一种解释，诗人却都只能寄希望于“青鸟”来探听消息，可见他们的相见是多么的难！以此回扣“相见时难”，也更进一步突显出“别亦难”，这样就使得全诗首尾圆合、浑然一体了。

『肆』 用到西王母典故的是

选C
李商隐《无题》中“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，专蜡炬成灰属泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
青鸟：传说中西王母的神鸟。《汉武故事》："七月七日，忽有青鸟飞集殿前。东方朔曰：'此西王母欲来。'有顷，王母至，三青鸟侠侍王母旁。"

『伍』 李商隐{无题}<相见时难别亦难>这首诗用典了吗

李商隐是唐代诗人中用典最多的一个。典故的运用使得其部分作品语义晦涩，寄意曲折，甚至成为诗谜。历来有不少人考证义山诗中典故的年代、事件、人物，试图强解诗谜，其中不少颇有穿凿附会之弊。他用典之多、用典之巧妙奇崛，在前人少见。在后人公认他最擅长的七言律诗中，典故所在，有的两三处，有的六七处，有通篇；有的联联用典、句句用典，有的一句之中嵌有几个典故。对典故题材的精心选择、灵活运用，或以典故意象构筑诗境，或以典故意蕴融入诗歌整体氛围，反映了与晚唐其它诗人一致的对诗美的刻意追求，也是其独特风格形成的原因之一。这在他的政治诗、爱情诗中有更集中的表现。
典故意象的片断性，造成李商隐诗歌的结构迂回曲折，包蕴密致。诗人往往把所需表达的意思在一首诗的主要部分完全用典故来表现，使诗收敛细密。可以想见，他是从个人感受情绪出发去选择组织典故意象，就是说，在确定了感情线索之后有意识地选择典故，从而使得典故意象难免片断化。另一方面，正因为如此，全诗往往吟咏一种情绪，在不同角度上重叠复沓，犹如徘徊深谷，缠绵无休。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
紧扣“别离”来写相思，但不限于离别的当时之景，反从想见的困难写起，一直联想到别后的痛苦和希望，层层渲染，典故意象的各个片断剥茧抽丝般逐一生发出来：暮春的东风、凋零的花事，烘托愁绪；蚕丝、烛泪象征情丝、别泪，并以“丝”双关“相思”之“思”；“云鬓改”指女子形容憔悴，青春易逝，“月光寒”指孤独难捱、凄冷清幽；传说中的蓬莱仙山和西王母饲养的青鸟，象征爱人所在地和爱的信息传递者，虽有青鸟传信，始终无法见面，愁苦非同一般。浓郁的感伤氛围中，诗人复杂的心理过程曲折地传写出来，委婉而又热烈，含蓄而又鲜明，真挚动人。这种幽微隐约、迂回曲折的结构，形成义山诗歌绮艳密致、迷朦隐奥的象征主义风格。

『陆』 李商隐用典故体现他化实为虚的诗有哪些

阁下：
李义山就是李商隐的诗大部分是用典较多，表现手法有一种追求恬淡静虚版的思想。如：
锦瑟
锦瑟无权端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
无题
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
无题
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重
无题
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

还有很多，他的大多无题诗都反映了这种思想。

『柒』 李商隐无题(相见时难别亦难)所用典故

无题
作者来:【李商隐】 年代：【自唐】 体裁：【七律】 类别：【闺情】
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
注释：
1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“
无题”作诗的标题。
2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才
会结束。
3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
5．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。
6．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首
诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但
更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了
生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因
不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两
句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。
句中的设想：但愿青

『捌』 有哪些关于感恩老师的典故，书籍，古诗词

感恩老师的成语典故如下：
诲人不倦
【读音】：huì rén bù juàn
【解释】：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
【出处】：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”
感恩老师书籍：
让小学生学会感恩老师的100个故事
作者 滕刚 花山文艺出版社
感恩老师的古诗词如下：
1. 《蜂》唐 罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
2. 《春夜喜雨》唐 杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
3. 《己亥杂诗》清 龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
4. 《奉和令公绿野堂种花》唐 白居易
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
5. 《无题》唐 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
6. 《新竹》清 郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
7. 《酬问师》唐 刘商
虚空无处所，仿佛似琉璃。
诗境何人到，禅心又过诗。
8. 《远师》唐 白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
9. 《寻雍尊师隐居》唐 李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
10. 《师蚕》 佚名
教子教女，辛勤半辈。
满头白发，甘乳一生。
以上供参考。