水典故
Ⅰ 节水典故
西游记里唐僧过火焰山的时候
Ⅱ 北京水故事五则
孔令文
（中国水利水电出版社中国科普作家协会）
用科学小品的形式讲几个水的故事，说明水对北京生死攸关的作用和戏剧性的历史，其间大致涉及环境、游览、供水、航运、排水、消防等专业，供交流与参考。
长河之歌
图1 繁忙的长河游船
长河，是北京城里一条非常古老又非常年青的河道，北起颐和园昆明湖最南端的绣漪桥（南罗锅桥），终点为西直门外的高梁桥，全长10.8千米（图1）。说它古老，是指它的下段，有3000多年的历史，一条自然河道，曾是 “小黄河”永定河（古时又称桑干河、卢沟河、无定河等）的一段，后来泥沙冲淤，河道变迁，遂被永定河“抛弃”，成了故道，名叫高梁河，其源头就在汇集一些小泉水的紫竹院湖；说它年青，是指它的上段，因为“高梁无上源”（《水经注》里郦道元所引当时的谚语），到1205年前后局面有了改变，金代挖了一条3千米长的人工渠道，引昆明湖（当时叫瓮山泊）的水来接济高梁河。
水源丰富起来的高梁河水系，包括了以下的什刹海、中南海等海子。水环境好了，金代曾在风景秀丽的琼华岛上建筑离宫。后来，元世祖忽必烈也看中这块风水宝地，一下子把都城新址的中心定在这里，取代原在今广安门一带的已成废墟的金中都，从此奠定了往后历代定都北京的基础。不难看出，正是长河上那段短短的年青渠道，开启了新京城800年的辉煌。至于长河的名称，那是清乾隆十四、十五年（1749～1750年）昆明湖整治扩建之后才有的。
元代以来，长河成了连接城内皇宫与西北郊皇家园林的水路纽带。周边陆续兴建了行宫、码头，寺庙道观星罗棋布。水上御道的形成带动了两岸的民用建设和园林绿化工程。据记载，元文宗逆水行船时须用300名精壮的卫士在两边岸上拉纤，场面十分壮观。明代相信“风水”之说，于是长河一带“风水宝地”兴起了宗教建筑数十座之多。皇家频繁的盛大佛事活动，往往吸引来数以万计的民众观赏，于是沿河一带空前繁荣起来。绿草垂柳，河道蜿蜒，川流清澈，游鱼可数，都城仕女无不以此为首选踏青休憩胜地。据说当时的高梁桥一带景况，堪与《清明上河图》媲美。
长河的鼎盛时期在清代。那时上游兴建了圆明园、清漪园（今颐和园），皇族的夏季多在那里度过。乾隆的母后常年住在畅春园（在清漪园之东），乾隆看望母亲经常往来于长河，从而留下许多赞美沿途景色的诗篇。荣宝斋出版社出版的《北京长河史万寿寺史》就记载了乾隆十年（1745年）至三十九年（1774年）间的记游诗28篇。这些仅存的御制《长河之歌》，给今人留下了许多美好的珍贵的水环境记忆，令人感叹。到光绪年间，慈禧太后常住颐和园，也喜欢走水路，她还提出绿化要求（当然首先是为自己赏心悦目）：长河两岸每隔两丈种水杨两棵，水杨之间夹种桃树。
100多年过去了，如今，经过整治的长河实现了“水清、流畅、岸绿、通航”的预想，夹岸的绿化带、人行道、通信线路错落绵延，正像长长的五线谱表，用许多现代建筑“音符”，奏响着新时代的辉煌的《长河之歌》（图2）。
图2 当今长河岸边的展览馆
西太后的玉琴峡
北京山川胜境无数，其中不少以峡、谷、峪、涧等命名，且闻名遐迩，如龙庆峡、青龙峡、云蒙峡、清凉谷、神堂峪、龙门涧等。但说到玉琴峡，恐怕多数人感到陌生（图3），尽管许多人甚至光临过，而“不识庐山真面目”。是的，玉琴峡实在太微小，小到不足为外人道也。峡谷不长，仅60～70米之遥；溪流不大，水流至多约相当于农田灌溉渠系最末一级渠道（毛渠）的流量。可是，这条峡谷的淙淙泉声，深深感动了“老佛爷”慈禧皇太后，她充分发挥艺术想象力，觉得 “竹外泉声招鹤到”，那声响一似发自琴弦，而且系水流撞击玉石而来，于是在纸上欣然命笔题名“玉琴峡”，为郑重其事，还盖上自己的印章，以防假冒。太后墨宝的勒石，如今十分醒目地安设在峡谷出口的西边。散布其左右与之为伍的，还有太后的其他感言刻石，如“泉流不息”、“松风”、“萝月”、“仙岛”，大多也不厌其烦地加了防伪印记。可见太后对此峡风景，关怀有加，爱之深切。
图3 寂寞的玉琴峡
当初，康熙皇帝南巡，十分喜爱江苏无锡的惠山园，题写园额，赐名寄畅园。乾隆的生母也钟情于那座园林，待乾隆当了皇帝之后，她便要求儿子在北京“克隆”一座。于是，乾隆按照寄畅园的图纸，在颐和园的东北角，建了一座精致小巧的极具江南风韵的园中园，甚至也取名惠山园。造园工程圆满结束，乾隆曾有《惠山八景诗》自己评价为“肖其意……一亭一径，足谐其趣。”说明模拟得很是到位，给了一个不折不扣的满分。此后还高兴地多次题诗记胜。特别是那座宽5尺、长7～8丈的知鱼桥（图4），既含战国时代庄子与惠子在“秋水濠上”关于鱼之乐辩论的典故，又取“不如桥上观而乐，万物由其付自知”达观的态度，可谓别出心裁。此桥的规模，相对于池塘和园子的大小来说，应称为“大桥”，采取白色石材，在万绿丛中十分突出，却把池塘东南造园工程历来的一个“死角”骤然变成为诱人的景致。怪不得桥头石牌楼的“浑身”上下刻满了乾隆的诗文，得意之情溢于言表。200多年过去了，正是因为这座建筑的沉稳憨实，不怕盗贼，不畏水火，不会虫蛀，千年难朽，才成了全园唯一的体貌完好留存至今的原物，弥足珍贵。
图4 不朽的知鱼桥
到嘉庆时代，大修之余，殿堂、楼轩纷纷换名，园子也改叫谐趣园。园子虽小，却处处是景，曾有八景之说。如果说这里曾是乾隆的文学别墅，倒有几分真实。比如，东边为书房，陶侃、司马迁的精神时时鼓舞着他；北边，《续三希堂法帖》石刻罗列在敞轩、走廊上，是研习书法、酝酿诗绪、触发灵感的场所；南边，突出水池中央的大亭子，是静听水声胜似丝竹，以水为乐休闲的好地方；西边，北楼与山路等高，“常见云从楼里生”，南斋“水满平湖”，是纵览全园景色的最佳位置。
及至西太后成了园主的时候，她几乎又把所有的匾额、楹联重新撰写了一遍，并流传下来。面对这些斑驳的书法作品，意境高下暂且不论，仅就国人眼下沉湎手机、疏于习字的风尚来看，作为一个中国人，她的汉字写得还算对得起老祖宗。
令人窃喜的是，这座真正优雅精致的园中园，深居“世界文化遗产”颐和园里却不另收费。但是，如果因为玉琴峡失去了来自苏州街后湖的水源，使进水渠的闸与槽形同虚设；浇灌竹林改用招之即来的人工降雨，“吱吱”作响的喷水声取代了流水奏鸣玉琴的天籁之音——昔日风光不再：那真要让人扼腕叹息了！
因火得水
旧时，房屋建筑着了火，用井水去扑灭是很困难的。你想，先得摇动辘轳用桶（或栲栳）把水从井里提上来，一桶一桶装满水车以后，运到火场，再用唧筒喷向火苗，或一盆一盆传递给登在梯子上的人泼洒，费事不说，在一车一车来回运送水的过程中，无情的火焰可能早已吞噬焚毁了一切。早年的北京正是如此，火灾给这座有1200多眼水井的京城带来过惨重的损失。
为此，1907年9月（清光绪三十三年八月）的某一天，慈禧太后问讯袁世凯，“防火有何善政？”袁回答“以自来水对。”此前，京城一些有识之士、工商业者也曾多次建议兴建京师自来水厂。于是，借此机会，半年后的1908年4月18日（清光绪三十四年三月十八日），农工商部3位大臣联名以“京师自来水一事于卫生消防关系最要”（还有办纺织厂一事）为由，向太后和皇帝递呈奏折（图5）。不到10天就获慈禧“谕允”。
图5 请办自来水的奏折（片断）
今天看来，像京城自来水这桩非常具体的工程项目，必得3位部长级干部联名直接上书太后和皇帝，真可谓郑重其事，小题大做啦。与此同时，最高领导人在1周左右工作日内就能批复同意，办事工作效率也算是很高的了。
随后，费了许多心力，选定京郊水质甘甜的温榆河作为水源地，就近从孙河村取水（今天那里还是北京水源八厂加压站），在东直门老城墙外建起了水厂（2000年，厂址成了北京自来水博物馆），大大小小水管通往街头。这年腊月和第二年正月，各个水龙头免费送水让大家品尝，每天来取水的人络绎不绝。正在一切按部就班、就要正式运营的时刻，冬季自来水释放的极微小的气泡险些误了大事。原来，这些小气泡使自来水看起来呈乳白色，于是有人怀疑水不干净，不敢贸然使用，甚至谣传是洋胰子（肥皂）水，新生事物遇到了严峻的考验。
为了打消群众用水的顾虑，公司写了一篇名曰《告白》的科学小品，在不足1000字的行文里，耐心地解释气泡产生的原因和无碍使用，并说明水质的各项指标。那些主要指标之详细，具体量化的精密程度，一如今日之《国家标准》的规定，甚至有过之而无不及。这篇100年前（五四运动之前）写就的小品，完全用谈话的形式，其通俗化、人性化、趣味化的特色，远胜过今天的许多深奥费解不堪卒读的科普文章，令人佩服！不仅如此，《告白》被印成单页宣传材料，共4万份，一方面随《爱国报》夹送到各订户，另一方面派人在前门、后门、东华门、西华门等的门洞内向过往行人散发，以广宣传，家喻户晓，可见公司对问题的重视和宣传的力度。最后当然是谣言不攻自破，科学和事实胜利。1910年3月11日（宣统二年二月初一）正式供水。
经过100年的发展，强而有力的北京市自来水集团已拥有18座水厂，供水管网总长度为7600多千米，服务面积达600多平方千米。因火得水，饮水思源，感慨万千：水，至清、至善、至柔、至刚，水是城市的灵魂。这也是玲珑而完整的北京自来水博物馆留给人的最深刻的印象（图6）。
图6 巨大的阀门退休成了展品
水关800年
1990年，在北京大观园正南方500米远的地方，翠林小区居民住宅楼开挖基坑时，意外地发现了一处神奇的古迹。挖呀挖，挖去上层的现代堆积物后，是近代的淤积，再下面渐次是清、明、元代淤积，待清除完金代的堆积后，距地面5～6米之下，赫然呈现在人们眼前的，是一座古代供河水流通的水道建筑物——涵洞。过水涵洞建在城墙下面，也是一道通道关口，所以称为“水关”。从此，小区里虽然减少了一两栋居民楼，却出土了一座距今840多年的稀世文物。那时，都城内水系的西南一支水流，即由此穿过城墙汇入护城河去。水关位置在金中都外城南三门的丰宜门与景凤门之间。这一发现引起了不小的轰动，当年就被评为全国十大考古发现之一。第二年市政府决定建造辽金城垣博物馆，予以保护和展览。1995年又公布为“全国重点文物保护单位”，并正式对外开放（图7）。
图7 水关遗址现场
这座涵洞的“洞”真不算小。从清理出的现场平面形态看，遗址水道南北两端逐渐敞开，中间顺直狭窄，好像喉部对接起来的两个喇叭口，南北全长43.4米，过水涵洞长21.35米，宽7.7米；入水口（北）宽12.8米，出水口（南）宽11.4米。经过专家研究，这座水关是中国已发现的都城水关中体量最大的，而且它的建筑结构完全按照宋代的《营造法式》，做得非常规范，因此是研究中国古代建筑和水利设施的一个极好的实例。这座劳苦功高的水关，被人们遗忘了这么长时间，默默地等待，800年终于没有白过。
如今，名著《红楼梦》影视热，海选演员，惊动全球，茶余饭后举国尽说林黛玉、秦可卿；经过反复“戏说”、“正说”的多年耳濡目染，明朝那些事儿人们已耳熟能详，至于清朝共有多少皇帝，皇帝有多少儿子妃子之类问题，不少成年人了如指掌，似乎也难不倒许多中学生“粉丝”。可是，中华民族在南宋“暖风熏得游人醉”的时候，北京当时处于辽、金王朝的统治之下，称“南京”、“中都”，辽金时期的这段精彩的历史，太多的人感到一片茫然，好像不是自己国家的事，极少关注，不能不令人遗憾。如今，建在金中都南城垣水关遗址上的辽金城垣博物馆（图8），它的历史陈列相当精彩，而且“言归正传”，有根有据，确确实实，正好能给我们广大群众特别是青少年们形象生动地补上这一重要的缺课。
图8日益受到关注的辽金城垣博物馆
其实，在北京留存至今或新鲜出土的辽金文物数量也相当可观。比如，同属于全国重点文物的卢沟桥，就始建于金世宗二十九年（1189年），被马可·波罗赞为“世界上最好的、独一无二的桥”。此外，戒台寺、云居寺、天宁寺、八大处、北海公园等地都有辽金遗存，只是没有像后代的一些文物那么炙手可热、受人青睐罢了。
在2007年国际博物馆日到来的时候，右安门街道科技周活动在水关南广场隆重启动，同时一个“水的故事”科普展览也适时地在昔日的水关之上举办，使800年的古迹焕发青春，洋溢着浓烈的节日气氛。在“水的故事”展览里，41块展板图文并茂，洋洋大观，全面系统地展示和解答了当今人类有关水的种种问题，别开生面，荟萃水的知识，趣味盎然。在京城各类博物馆、展览馆的形形色色展览里，这个展览特别新颖，十分珍贵，难得一见，果然参观者络绎不绝。
赞水诗墙
在名胜古迹，经常能见到歌功颂德或记载本事源流的碑碣题刻。著名的有山东泰山《纪泰山铭碑》、江苏镇江的《焦山碑林》、苏州的《虎丘摩崖题刻》、陕西的《西安碑林》以及北京北海公园阅古楼的刻石等。四川西昌的《地震碑林》，可算是珍贵的存史专业碑刻，很有实用价值。还有一类沿江河展开的，如广东英德沿北江的《南山摩崖石刻》，长江三峡的摩崖石刻，更显雄浑有力，壮观无比。
当代的碑刻也不在少数。张家界的碑林就荟萃当代名人题刻碑石近30通。北京百望山公园里有赞颂植树造林的两处绿化专题碑林，这恐怕也是世界上绝无仅有的景观了，可惜迄今知道的人并不多。
但是，从对水的偏爱来说，最值得一提的是北京转河沿岸浩大的诗墙。改革开放以来，因整治河道，地处京城西北、毗邻北二环路的转河终于露出了清亮秀丽的一面，特别是平行于西直门北大街的那一段河道，更是大放异彩。一方面，在河道西岸交通干道路边，修起了长长的温馨的街心花园；拾级而下，临水的岸边，筑起了一条堪与江南周庄、甪直沿河街道媲美的走廊，墙壁上镶嵌着一幅幅北京水生植物精美的科普画片，供游人观赏，益智怡情。另一方面，在东岸，紧挨着远处林立的高楼车来人往的路边，临水的地方，用巨石砌出了一堵笔直的岸墙，却是一堵充满浪漫情怀的绝妙的诗墙。
诗墙模仿摩崖石刻，散布着中国名人的25件书法作品题刻，各个相间十数米，一字排开，犹如在艺术殿堂里办展览。转河在这里转了一个“之”字形的大弯，岸墙有文字题刻的部分，占据这一河段顺直河岸的大部分，南北绵延足有200米，十分壮观（图9）。
图9 气势恢宏的诗墙
诗墙核心地段，有毛泽东《沁园春·雪》词中的脍炙人口的名句“江山如此多娇”6个大字。望着大字，人们很自然地会联想起“数风流人物，还看今朝”，胸中洋溢着志存高远的力量。依次往南是刘少奇的“劳动光荣”、周恩来的“力争上游”、朱德的“移山造海众志成城”、陈毅的“润我京华”等手书字迹，果然字如其人，各具特色，大概都是“人海战术”修建京郊十三陵水库时期的手笔，透着豪迈的意气和澎湃的激情。结尾是文学家、书法家郭沫若的诗文，开头一句以白话入诗：“官厅水库鱼三尺”，倒也活灵活现，生动有趣，显示伟大天才的不拘一格。
往北，乾隆皇帝享受着双份的荣耀，既有他手书的“行云流水”遒劲大字，还有他的《过清河》诗。再北，吴昌硕“鱼之乐”的字形最大，单字足有1.5米高。作品中，除王羲之、苏东坡等几位古人的书法外，主要是当代名家的书法杰作，如启功、苏适、钱绍武、黄苗子、沈鹏、李铎、朱乃正、刘炳森等，多数是写古人的诗文（图10）。
图10 常忆轺车放雁时
浏览诗墙真的是一次艺术美的享受和水文化的熏陶。这里，百花齐放，真、草、隶、篆兼备，风格各异，篇幅有短有长，但是主题无一不是由衷地赞颂水的恩惠和品德。诗文涉及环绕京城、滋润北京的清河、高梁河、桑干河、通惠河、卢沟桥、官厅水库等北京的水体和水工程，所以最北头吴作人的“水和北京”题词，恰好可以当做整个墙诗系列作品的总标题。
总体上说，水和北京还算和谐，水环境日趋完善，居住更加宜人。但老天自有规律，人类顺应不好也会出些乱子。久旱不雨，庄稼照样减产歉收；降雨急了大了，下水道堵塞了，排水不畅也会成灾（图11）；浪费和污染，都会加剧水资源的紧张，产生矛盾。从容对付这一切，除了管理者要有清醒的头脑之外，人人都要有主人翁意识，爱水惜水，视水为生命。
图l1 一场暴雨过后二环路内胡同积水
参考文献
[1]北京市地质矿产勘查开发局，北京市水文地质工程地质大队.北京地下水.北京：中国大地出版社，2008.31
[2]紫竹院公园管理处.紫竹院公园志.北京：中国林业出版社，2003
[3]孔祥利.北京长河史万寿寺史.北京：荣宝斋出版社，2006
[4]陈文良，魏开肇，李学文.北京名园趣谈.北京：中国建筑工业出版社，1983
Ⅲ 名山名水故事各一篇
唐代大诗人李白, 写过许多赞美山河的诗, 至今被人们传诵．李白的诗, 不是单纯写回景, 而且饱含着他的爱国感情答．
李白少年的时候, 就立志为国效力, 贡献自己的才智．可他性格直爽, 又不愿意巴结权贵, 所以一直不被统治者重用, 有一次还差点被流放到边塞．他宁肯不做官, 宁肯受穷, 也不向那些人屈服．於是, 他把一腔热情都寄托在奇山丽水之间, 把自己化在了祖国美丽的大地上, 用诗来赞美, 来歌颂．比如他写长江三峡的激流: ”朝辞白帝彩云间, 千里江陵一日还．两岸猿声啼不住, 轻舟已过万重山! ”
写庐山的瀑布: ”日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川, 飞流直下三千尺, 疑是银河落九天．”
写钱塘江的潮水: ”浙江八月何如此, 涛似连山喷雪来．”
写秦岭的险要: ”噫吁□, 危乎高哉! 蜀道之难, 难於上青天......连峰去天不盈尺, 枯松倒挂依绝壁．”
黄河和长江在他的笔下是: ”黄河西来决昆仑, 咆哮万里触龙门．””登高壮观天地间, 大江茫茫去不还．”
在李白的诗中, 祖国的山河多么壮美呀! 他正是陶醉在这块土地上, 才誓不改志, 坦然地走完了自己坎坷的一生．
Ⅳ 八千弟子随流水典故
八千子弟随流水
百二河山委大风
说的是项羽。
上句是其率八千子弟而起义，下句是百二秦关被刘之大风歌所撼。
Ⅳ 高山流水典故
出处 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！'而志在流水，钟子期曰：'善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。'”
1.传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。俞伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。” 一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。 两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。
2.史载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 孔子
听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔碎了。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还能弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。 两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
Ⅵ 高山流水典故的出处
“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。
典故：伯牙善鼓琴，钟子回期善听。答伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。
译文：伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
(6)水典故扩展阅读：
“高山流水”在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
Ⅶ 庄周买水典故由来
庄周家贫，故往复贷粟于监河侯制。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
Ⅷ 节水故事
有一些人常常喜欢浪费我们身边宝贵的淡水资源。例如：洗手、洗脸时，水龙头开得特殊大、特殊猛。直到洗完才发现，有许多水原本很清亮、无污染，但却被白白地浪费掉了。还有许多小孩子，喜欢开水龙头玩水，把贵重的水资源互相泼来泼去。更有甚者（包括大人），把水龙头开得很大，但自己却不去用，任凭水“哗哗”地流淌，仿佛在平静地欣赏一道挺美的“袖珍瀑布”。
现今的世界，淡水仅仅占总水量的百分之三，其中三分之二还是冰，可见现在世界上的水资源有多么贫乏！“假如地球上只剩下最后一滴水，那么就是我们的眼泪。”每听到这一句话，我的心就不住地紧张起来，害怕真有这么一天。现在，中国真是发达了：工厂林立、高楼大厦随处可见。人口越来越多，水资源就不大供得上了，本来节省节省就够了，可人们却恣意浪费它，再加上污染，中国就这么变成了世界上十二个贫水国家之一！
绿地消融着，取代而之的是那贪婪、永不满意的沙漠。可罪魁祸首，却是人类自己！不敢想象，就这么样下去，地球会变成什么！撒哈拉大沙漠原本是一个很漂亮的地方。就是由于非洲地区的干燥炎热，使得它在三十年代到七十年代的时间内已经吞没了六百五十一平方千米的可耕地。现在，干旱已经波及到了毛里塔尼亚、马里、尼日利亚、乍得、苏丹、埃及、埃塞俄比亚等非洲的广大地区。
曾经目睹过这样一件事情，有一次，我和父母出去吃饭。在饭店的洗手间里，我看到一个水龙头开得很大却没人管。我问旁边的一位服务员阿姨：“阿姨，这水龙头怎么开得……”没等我说完，那位阿姨不耐烦地说道：“去，去，小孩子懂什么事？让它开着！又不是你付水费，走！”接下来，她就和别人说话去了，我好像听到这样一句话：“这个孩子真傻，水又不是供不上了，水用都用不完，干吗管这个！”那家饭店我记不清了，但那句刺耳的话一直在我心中回响，让我一辈子都不想去那家饭店了。水，真的用不完吗？答案是不。当这家饭店恣意浪费水，甚至以为水取之不尽时，有多少贫水山区的人们，正在极其渴望着一杯甚至一滴水，好滋润滋润他们干燥的口舌！
你知道吗？假如一个水龙头每秒钟只漏一滴水，一年就能积成惊人的三百六十吨；
假如不下雨，地球上的淡水只能够我们用四年左右的时间；
假如不吃任何食物的话，人们可以活上相称长的一段时间，有一些胖人甚至可能活上一年；但不喝水的人最多最多也只能活上个10余天；
炼一吨钢就需要两百多吨水，提炼一吨汽油要二十多吨水，甚至做两公斤面包也得需要一公斤的水。
电视上，节约用水的广告不少，但可引起了多少人的关注？答案是仅有一点点、不到一亿分之一。那就让我们一起从身边做起，从小事做起，一起来做一个“节约小能手”吧！
“如果再不珍惜水资源，那么人类看到的最后一滴水将是自己的眼泪。”几年前，我就看过央视播出的这则公益广告。那时候，很不以为然，认为那简直是危言耸听。我们这里山清水秀，溪里有水，田里有水，自来水管里有水，水多得很。我们用起水来一点都不吝惜，洗脸洗脚不关水龙头，妈妈洗菜洗碗也不关水龙头，我们觉得长流的水洗出的东西更干净。
去年，我看了中央电视台举办的一场关于节约水资源的晚会。 一个来自甘肃名叫江涛的小女孩引起了观众和主持人的注意，她手里始终握着矿泉水，她太爱这甘甜纯净的水了，通过电视短片，我们了解了她的家乡，那里遍地黄沙，简直是一个不毛之地，她们一家吃用的水要借邻居的驴车到十几公里外的地方去驮，我看着她小小的年纪就要帮着妈妈去运水，躬着腰，用瘦小的手推着与她极不相称的笨重的驴车，喘着粗气，满头大汗地向前一步一步地挪去……主持人说，那些水还又苦又涩，果真出现在镜头里的水里混浊不堪，可以说那样的水比我们洗过脚的水还脏。那天晚上，我第一次觉得我们以前那么大方地浪费水，简直是一种罪过。我郑重地对妈妈说：“我们该节约用水了。”
第二天，我听到厨房里传来响声，我知道肯定是妈妈开始做饭了，我连忙爬起来，躲在厨房的玻璃门外，看看妈妈今天是不是还像原来那样，只见妈妈把米放进高压锅，打开水龙头，用手淘淘米，接着把淘米水往放着青菜的洗菜盆里倒。看来，妈妈今天也开始节约用水了，我也不能食言。我走进卫生间，用半牙杯的水就把牙刷干净了，然后用脸盆接水洗脸，洗完脸，用洗脸水冲马桶。等我穿戴整齐来到餐厅，妈妈已经把饭菜做好了，我发现厨房里多了一只大水桶，我走近一看，水桶里有半桶水，水里还有菜沫儿，我明白了，那是洗菜的水，我故作惊讶地说：“妈妈，你要用这水干嘛呀？”妈妈瞧我一眼笑着说：“就用这水洗你的衣服。”“妈呀，那我的白衬衫还不变成绿色环保服装了。”爸爸走了进来说：“那不更好吗？”“好，好，好，洗你的才好呢！”我故意撅着嘴说。妈妈接着说：“好啦，好 啦，吃饭啦，别明知故问的。”
几个月后，我们家的水费明显减了许多，我们也积累一些节水经验，我们打算把这些经验传给亲朋好友，省得他们老说我家“抠门”。
Ⅸ 中国古代的关于水故事以及名人。
《老子》第八章曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
关于水，其实我们了解的并不全面，深刻，还是古代贤哲老子和孔子的言论较深远和精辟。所以，他们把水比作上善。老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水观。