百喻经六则寓意及启示

Ⅰ 《百喻经》六则的寓意

《愚人食盐来》：做源事要恰到好处，过犹不及； 凡事要全面谐调，避免以偏概全；学会克制私欲，不可贪得无厌； 不以好恶看人，做事。
《渴见水》：脚踏实地，走好每一步；实事求是，切忌贪多求大；做好眼前事，防止好高骛远；明确目标，量力而行 ；心中有定，方可拒八面来风。
《入海取沉水》：随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的效果；身处困境，更需冷静；认清事物本质，不盲目效仿；执着于目标，方可取得成功。 
《尝庵婆罗果》：做事要善于从个别中发现和认识一般。 绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且不可能做到；归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。
《诈言马死》：故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。
不可沽名钓誉；
诚实不可抛弃；
做人不可虚荣心太大。
《驼瓮俱失》：不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。

Ⅱ 从《百喻经》中得到什么启示

纵经百千劫,所做业不亡,因缘会聚时,果报还自受。《百喻经》，全称《百句譬喻经》，《内百喻经》称容“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；，皆说譬喻的故事，其意义甚深。事能显理，理须事来作引证，故谓理事圆融。有人即执事废理。有人执事废理，都是有偏。讲理论须上根利智者方肯接受，一般的人须事来作引证，方得了解。而且也能引起其闻法的趣味。引发人们的思考，开到众人们，引导人们人人向善，和孟子的性善说一直，是一部不朽的著作

Ⅲ 《百喻经》六则读后感

很好

Ⅳ 你从百喻 经中得到什么启示

我从把经中，还是可以得到相关的相应的教育以及启示，因为他还是告诉我们生活中的道理。

Ⅳ 百喻经给我们什么启示

价格低廉的普通货物，什么人都买得起，看起来销路很广，但能赚多少钱呢？大富商贾经营的钻石，虽然很久才能卖掉一颗，可是赚到的钱，却比普通货物高到千百万倍，既然为了赚钱，为什么不将高贵的货物，好好地待价而估呢？

可是从前竟有这样一个愚笨的人，他将最高贵的物品，变成最平凡的货物，很低廉的卖了出去。他认为这样才是最聪明的做法，这样才是生意人灵活手段的运用。这不是最愚笨的想法吗？

有一位非常富有的商人，他为了入海采宝，不知准备了多少时日。他先请了一位杰出的造船工程师，精心设计制造了一艘又大又坚固的船，又储备了许多粮食。人家都说他花了太多的本钱，他却说：“入海寻宝，那里是容易的事？但若真能找到珍宝，这些准备又算什么呢？」这倒真像做大生意人的口气，也像是出远门的人，所做的正确作法，于是他继续告诉别人说：「我们入海的人，究竟多久才能回来，实在很难预料。因为大海里面有不可预测的风浪，随时会耽误航行的日期；或者航行弄错了方向，本来是两天的路程，往往需要四天，那能预计准确的日子？”他说得真是入情入理，谁听了都很佩服他的高见。即使故意要刁难的人，听了他这番高明的解释，也默默的不开口了。于是这位非常富有的大商人，集合了几十位伙伴，准备得非常周详的进入大海寻宝。

他在茫茫的大海里面，差不多航行了三四个月，才发现一座岛屿，他和同伴们到岛上处处寻觅，但什么也没有发现，原来，这是一座荒凉的小岛，岛上不但没有宝藏，甚至，连普通的花草也没有。他们又进入茫茫无涯的大海，继缤向前探航，海是广大的，好像永远看不到边际，他又不知航行了多少日子，一天早上．苍天白云，蓝海碧波，一如平常，忽然于此时刻，他发现到面前的远处，有一片灰暗的阴影，隐隐约约的漂浮在海面上，于是他指挥掌舵的人，对准这个方向驶去，整整一个上午过去了，才看清楚，那也是一座海岛，但这座岛上，林木苍苍，飞鸟成群，由此可知即不像荒岛的样子了，他很兴奋的想：这座岛上可能会有我们所需要的东西了。这位探海的富商，确实也有些采宝的常识，他和十几位伙伴，当船一靠岸的时候，就登上了小岛，他们在岛上只是走马看花的环绕一周，虽没有发现到什么珍贵的东西，可是却见到一种名贵的沉香树，它的价值昂贵，如同珍宝。于是他命令伙伴，将岛上的沉香，慢慢采集，直到采满了一船，才很满意的回航。他这次入海，总算不虚此行。回家之后，将采集的沉香，搬到市场，因为这是名贵的物品，标价很高，一连卖了几天，都没有一个人来问津，他心里感到非常的纳闷；可是当他看到邻近卖木炭的小贩，每天挑来的木炭，不到半天都卖光了。于是他心里想：“我为什么不把沉香也烧成木炭呢？”他想到这件事，便决定照这样去做，于是就把所有的沉香都烧成了木炭，再叫人挑到市场去出售，果然很快的就全部卖掉了。这就像将高贵的钻石，当成碎玻璃一样的贱卖了，可是他还自鸣得意的对人说：“做生意是不能拖延时间的，货物脱手越快，越是合算，这回生意，我改变了主意，总算完全改对了，如果做生意的人，没有灵活运用的手法，将会永远的停滞在那里，永远的不能打开新的局面，那还能把生意做好吗？”别人听了，只有暗暗的好笑。

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启示：世间有些人不也正是这样吗？最初立志时，精进勇猛，志向远大，开口必学圣贤，希望将来成为崇高的圣人，可是日子一久，觉得圣人之道太难了，书读了很多，做人明暗一丝不苟，仍然一无所得。因此，心生厌倦，不想再学圣贤了，甚至于想了想，觉得说：“圣贤之道，实在不易修学，还是做一个普通人比较容易，你看：平常人要做什么就做什么，我为什么要这样为难自己呢？”这不就像将高贵的沉香，烧成木炭卖一样吗？见异思迁的人，是永远不能成功！

Ⅵ 百喻经六则其中的一则读后感…要八百字啊！

sorry，手机网络只能输入100个字，我有一篇，发不上来

Ⅶ 百喻经六则读后感求大神帮助

以下是“西祠胡同”网友“念佛之人”关于《百喻经》六则的体会。写得不错，供您参考。您可以加上一些自己的体会，把它变成一篇很好的读后感。这里牵扯到一个“悟”字，别人是不可能代替的。 在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。 《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。 内容理解 愚人食盐 这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的；但一般“外道”却矫枉过正，索性提倡禁食，认为这样就可以得道，因此有断食七天或十五天的，结果影响身体，对修行却没有一点儿益处，这是错误的。那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。 去掉这层宗教的外衣，故事也可以这样认识：生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。比如有人做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。 当然，我们也可以认为愚人之所以可笑，在于他的思维出了问题，“一叶障目不见泰山”。盐毕竟是调味品，它必须依托食物才能起作用，只看到盐能使食物鲜美，就误以为盐是鲜美的，犯了以偏概全的错误。 渴见水 这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不受，最终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！ 在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。 入海取沉水 这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心，如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。 为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。它告诉我们：凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。 尝庵婆罗果 故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。 这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。 诈言马死 这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。 故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。故事抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。 驼瓮俱失 佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢，而是通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。 骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？

Ⅷ 百喻经 六则

文化背景
在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。
《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。
内容理解
愚人食盐
这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的；但一般“外道”却矫枉过正，索性提倡禁食，认为这样就可以得道，因此有断食七天或十五天的，结果影响身体，对修行却没有一点儿益处，这是错误的。那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。
去掉这层宗教的外衣，故事也可以这样认识：生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。比如有人做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
当然，我们也可以认为愚人之所以可笑，在于他的思维出了问题，“一叶障目不见泰山”。盐毕竟是调味品，它必须依托食物才能起作用，只看到盐能使食物鲜美，就误以为盐是鲜美的，犯了以偏概全的错误。
渴见水
这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不受，最终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！
在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。
入海取沉水
这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心，如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。
为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。它告诉我们：凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。
尝庵婆罗果
故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。
这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。
诈言马死
这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。故事抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。
驼瓮俱失
佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢，而是通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。
骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？

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Ⅸ 百喻经六则的寓意

我只知道火宅喻，是说的这世间就像摇摇欲坠的火宅，享乐是短暂的，要想度过这一劫难，只有皈依佛法