捞鱼的典故
『壹』 吃鱼的典故
“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”这句话，在中国，可谓是家喻户晓。它既赞美了劳动人民的集体智慧，同时也对诸葛亮的聪明才智给予了高度评价。
东汉末年，少年失去双亲的诸葛亮，跟随叔父从山东的琅邪阳辗转迁徙到今天湖北的荆州襄阳市。在这里，他投师于当地名士水镜先生，成了水镜先生最得意的成名弟子。
一天，水镜先生叫诸葛亮清炖一条鲤鱼。鱼炖好了，又叫挑水。当诸葛亮挑着满满的一担水回到厨房时，却见水镜先生正对着一班弟子大发脾气——原来，刚炖好的鱼，不知让哪个弟子偷吃了一半。十几个弟子你看看我，我望望你，没有一个人承认是自己偷吃了鱼。诸葛亮见状，假装慌张地扔下水桶，走到水镜先生面前大声道：“坏了，坏了，马上要出人命了！那鲤鱼是用荆芥炖的，荆芥炖鲤鱼就是八步断肠散，会送人命的，我是用它药野猫子的呀！”?经他这么一说，大家都慌张起来，有个弟子顿时脸色变得铁青，扑通跪地，大声喊道：“先生救命，先生救命呀！鱼是我偷吃的！”
水镜先生也误以为真的要出人命，急得在原地打转。他正想吩咐一个弟子去取解毒汤，却发现诸葛亮在一旁偷笑，便明白了真相：原来这是诸葛亮用的一条计策呀！
从此，水镜先生对诸葛亮更加宠爱，将一身的本事和学问毫无保留地传给了他。
『贰』 历史上鱼的典故
鱼肠剑
『叁』 渔夫的典故
《渔夫的故事》主要讲了一个贫穷的渔夫，有一次到海边去捕鱼，意外地捞上了一只带有专所罗门王封印属的瓶子，好奇心驱使他打开瓶子，里面被所罗门王封印的魔鬼钻了出来，想要杀死渔夫。
渔夫用自己的智慧战胜了魔鬼，使魔鬼重新封印在瓶子中。故事告诉人们：拥有智慧的人,才是真正最强大的、不可战胜的。
(3)捞鱼的典故扩展阅读：
渔夫的故事》节选自《一千零一夜》，它是一部阿拉伯的民间故事集，世界著名的文学作品之一。
《一千零一夜》是阿拉伯帝国创建后阿拉伯民族精神形成和确立时期的产物。穆罕默德公元7世纪创立了伊斯兰教并统一了阿拉伯半岛，之后阿拉伯帝国不断向四周扩张，井四处弘扬伊斯兰教义。
《一千零一夜》有三个故事来源：一是波斯故事集《赫左儿·艾夫萨乃》，二是伊拉克即以巴格达为中心的阿巴斯王朝时期流行的故事，三是埃及支马立克王朝时期流行的故事。
『肆』 关于鱼的典故
1、沉鱼落雁
春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
2、漏网之鱼
晋襄公打败了秦国。秦国的将军孟明视、白乙丙、西乞术都被俘了。后来晋襄公听母亲说,秦国和晋国是亲戚, 冤仇宜解不宜结, 他就放了这三个俘虏。这时, 晋将先轸一听说国君把秦国的俘虏放走了, 当下三步两步地跑去见晋襄公, 说服他收回成命。
大将阳处父立刻提了刀, 驾车去追。孟明视、白乙丙、西乞术这三人也怕晋襄公后悔, 派人来追, 就拼命地跑, 他们一直跑到黄河边, 回头一瞧, 果然尘土大起, 有大队人马追来，三个人只是叫苦。
正在吃紧时, 却见河边有一只打鱼小船, 他们不管三七二十一, 都跳进船里, 原来打鱼船是秦国派来接应的。阳处父追到河岸, 眼睁睁地瞧着他们远去了。于是他们成了“网漏于吞舟之鱼”。即: 鱼网疏漏, 可以吞下船的大鱼都被漏掉了。后来, 这句话就演变为“漏网之鱼”。
3、如鱼得水
刘备三顾茅庐，请出了诸葛亮为军师。孔明竭力地辅佐刘备，而刘备对孔明的信任和重用，却引起了关羽、张飞等将领的不悦。他们不时在刘备面前，表现出不满的神色，秉性耿直的张飞，更是满腹牢骚。
刘备耐心地作了解释，他形象地把自己比做鱼，把孔明比做水，反复说明，孔明的才识与胆略，对自己完成夺取天下大业之重要。他说：“我刘备有了孔明，就好像鱼儿得到了水一样，希望大家不要再多说了。”
4、城门失火，祸及池鱼。
从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。
这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。
5、鱼跃龙门
黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方。到了龙门山上，因为无水路被挡在了一边。
一条大红鲤鱼自告奋勇，去尝试跳跃龙门，它使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中，一眨眼就变成了一条巨龙。
其它鲤鱼也做了同样的尝试，但是只有少数的几个成功，而从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”
『伍』 关于鱼的典故，在线等
1.授人以鱼不如授人以渔 --出处《老子》
中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。
2.子非鱼，焉知鱼之乐也？
庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:"攸鱼出游从容,是鱼之乐也."惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我,安知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子,故不知子矣;子故非鱼也,子之不知鱼之乐全矣."庄子曰:"请循其本.子曰`汝安知鱼乐`云者,既已知吾知之而问我.我知之濠上也."
3.鱼羊为鲜
“鱼羊为鲜”这典故，据传还是我国厨师鼻祖彭祖所创。烹调方法是将适量的羊肉（带骨）和鱼肉（鱼头也可）切成段（块）合熬，既可无羊肉的膻味，又具助阳补精血之功效。
4.关于双鲤鱼....
汉以前，“双鲤鱼”就是古代的信封。
这种信封和现在用纸糊成口袋形的信封不同，它是用两块鱼形的木板做成的，中间夹着书信。
秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城窟行》，主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散之情，且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。”
这首诗中的“双鲤鱼”，也不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。“呼儿烹鲤鱼”，即解绳开函，“中有尺素书”即开函看到用素帛写的书信。这种鲤鱼形信封沿袭很久，一直到唐代还有仿制。
汉代文书以简牍为主，简牍由竹木制成，长度大约为汉尺l尺。为防散乱、泄密，将简两块对合，文字向里，外面结绳处加上封泥。
到汉末，个别书信已有用纸的。后来，信封逐渐被人们广泛使用。明、清代的信封和现代的信封大体相同，但写法不同，信封的正反面都写字，而且由于写信的对象身份地位不同而有不同的写法。
5.水至清则无鱼
水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼”。
【出处】《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
《后汉书·班固传》：“君性严急，水清无大鱼……宣荡佚简易。”
6.鱼和熊掌不可兼得
语出《孟子》：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
意思是：鱼和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大义都是我想要的，但如果我不能二者兼得的话，我宁愿失去生命，以全大义。
孟子的话在告诫人们要重义，宁可舍生取义，但是人们往往忘记了这本来的意思，却津津乐道于鱼和熊掌不可兼得。虽然，这也是一个真理。
人不能太贪心，事情不可能让一个人占尽便宜，有所得必有所失，我们应该学会放弃次要的而顾着重要的。
『陆』 “鱼”的典故
^_^ 这个我知道抄:
鱼跟雁一样，可作为书信的代名词。古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱。“鱼”与“余”谐音，所以鱼象征着富贵。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在。
一位伟人曾说：“人是由鱼变的。”这同人所共知的“猴子变人”说似乎悖杵；然细细想来，地球上的生命起源于海洋，而海洋中的高级生命是鱼，人作为陆地上的高级生命，说其在进化链上曾同鱼的蛋白基因有过相同的结构，不是又合乎进化论观吗？可见，“鱼可变人”之说并非伟人信口开河，故作标新立异之论，而是他哲学思考的结果。这一说法还可从世界其他民族那里找到“知音”，“鱼美人”的传说便是一例。人与鱼的“远亲”关系，我们还可从我国历史和我国民俗中找到旁证。我国民俗岁末祭祖中讲究供鱼，取年年有余
『柒』 捞鱼的哲学的故事让我们懂得了什么
在集市上来，有一个老人摆源了个捞鱼的摊子，向有意捞鱼者提供渔网，人们可以随意地从盆中捞鱼，而捞起来的鱼归捞鱼人所有。当然世界上没有如此便宜的事情，那个渔网很容易就破碎了。
有一天，一个年轻的大学生来到这里，也蹲下去捞起鱼来，他一连捞碎了3只网，一条小鱼也未捞到，心中十分懊恼。他见老人眯着眼看自己，似乎在窃笑自己的愚蠢，便不耐烦地说：“老板，你这网子做得太薄了，几乎一碰到水就破了，那些鱼怎么捞得起来呢？”
老人回答说：“年轻人，你怎么不想想？当你想要捞起鱼时，你打量过你手中的渔网是否真有那能耐吗？有追求不是件坏事，但是也要懂得了解你自己有没有那个实力！”
“可是我还是觉得你的网太薄，根本就捞不起鱼。”
老人没有说话，接过大学生手中的渔网，一会儿就捞起来一条活蹦乱跳的小鱼。
“年轻人，你还不懂得捞鱼的哲学！这和人们追求事业、爱情和金钱是同一个道理。当沉迷于一个目标的时候，要衡量自己的实力！不要好高务远。”
目标越大，希望越大，失望也就越多，人生之苦皆由此生。让我们放弃那些不切实际的目标，准确地衡量和评估自己吧！
『捌』 关于鱼的成语典故
含有鱼字的成语故事
词目： 鸢飞鱼跃
发音： yuānfēiyúyuè
近义词： 鱼跃鸢飞
用法： 联合式;作谓语;含褒义
释义： 鸢：老鹰。鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃。形容万物各得其所。
出处： 《诗经·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”
示例： 清水池塘傍茅舍，～竹万竿。(陈毅《由北京到广州》诗)
词目： 鱼游釜底
发音： yúyóufǔdǐ
释义： 鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。
出处： 清·秋瑾《普告同胞檄稿》：“夫鱼游釜底，燕处焚巢，旦夕偷生，不自知其频于外殆，我同胞其何以异是耶?”
示例： ～难持久。
★清·洪楝园《后南柯·宫议》
词目： 鱼目混珍
发音： yúmùhùnzhēn
释义： 比喻以假乱真。
出处： 《参同契》上：“鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚。”唐·李白《鸣皋歌送岑徵君》：“蝘蜓嘲龙，鱼目混珍。”
词目： 鱼龙曼延
发音： yúlóngmànyán
释义：
①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术。亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙
词目： 鱼龙百变
发音： yúlóngbǎibiàn
释义： 像鱼龙那样变化多端。
出处： 北周·庾信《谢滕王集序启》：“譬其毫翰，则风雨争飞;论其文采，则鱼龙百变。”
示例： 昌黎(韩愈)文无不根据经典，而议论仍未尝袭前人陈言，故下笔如～。
★清·何焯《义门读书记·昌黎集》
词目： 鱼烂取亡
发音： yúlànqǔwáng
释义： 鱼烂自内而发。比喻因内部腐败而自取灭亡。
出处： 梁启超《中国国债史》：“即微外国债主之干涉，而鱼烂取亡之气象，犹岌岌不可终日也。”
词目： 鱼贯雁行
发音： yúguànyànxíng
近义词： 鱼贯而入、鱼贯雁比
用法： 联合式;作宾语;比喻连续而进
释义： 比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。
出处： 清·马建忠《上李伯相复议何学士如璋奏设水师书》：“所隶之舰即可成队合操，水师之鱼贯雁行，即陆军之步伐止齐。”
词目： 鱼沉雁杳
发音： yúchényànyǎo
释义： 比喻书信不通，音信断绝。
出处： 唐·戴叔伦《相思曲》：“鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。”
示例： 源(刘源)出门年余，～。
★清·王韬《凇滨琐话·刘大复》
词目： 似水如鱼
发音： sìshuǐrúyú
释义： 像鱼和水一样不能离开。形容关系密切，不可分离。多指男女情人。
出处：
元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“若不是大恩人拔刀相助，怎能勾好夫妻似水如鱼。”明·张凤翼《红拂记·传奇大意》：“李靖人豪，张姬女侠，相逢似水如鱼。”
示例： 《正旦唱》这厮只因饱暖生淫欲……《正旦唱》便休想～。
★明·贾仲名《对玉梳》第三折
词目： 三日打鱼，两日晒网
发音： sānrìdǎyú，liǎngrìshàiwǎng
释义： 比喻对学习、工作没有恒心，频繁中断，不能长期坚持。
出处： 清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“因此也假说来上学，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束修礼物与贾代儒。”
示例： 体育锻炼要每天坚持，不要～。
词目： 清水无大鱼
发音： qīngshuǐwúdàyú
释义： 指待人处事不能求全责备。
出处： 语出《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
词目： 白鱼赤乌
发音： báiyúchìwū
释义： 为祥瑞之兆。
出处： 《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。”
示例： ～之符，黄金紫玉之瑞，事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。
★南朝·梁·刘勰《文心雕龙·正纬》
词目： 鱼沉鸿断
发音： yúchénhóngàn
释义： 比喻书信不通，音信断绝。
出处： 明·王玉峰《焚香记·饯别》：“又恐鱼沉鸿断，阻隔云山，衔悲饮泪有万千。”
词目： 鲍鱼之次
发音： bàoyúzhīcì
释义： 卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼之次”。
出处：
《大戴礼记·曾子疾病》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣;与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。”王聘珍解诂：“次，若今市亭然。”
以上内容是成语故事：含有鱼字的成语
内容提要： 含有鱼字的成语 词目： 鸢飞鱼跃 发音：
yuānfēiyúyuè 近义词： 鱼跃鸢飞 用法： 联合式;作谓语;含褒义 释义： 鸢：老鹰。鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃。形容万物各得其所。
出处： 《诗经·大雅·旱麓》：...
『玖』 关于一个鱼的典故
授人以鱼不如授人以渔 --出处《老子》
中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。