设事明理的寓言

1. 关于明理懂事,雅言雅行的故事,名人名言,明理警句,诗歌 请知 道者在今天晚上前回答 我们明天就要了

才看到这个提问，不知还能不能帮到你？

不学礼，无以立。——孔子
在宴席上最内让人开胃的就是主人的容礼节。——莎士比亚
无礼是无知的私生子。——巴特勒
我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇
礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰•洛克
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠
礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔
礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）
●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）
●礼者，人道之极也（荀子）
●安上治民，莫善于礼（孝经）
●道之以告德，齐之以礼（论语）
●礼，天之经也，民之行也（左传）
●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）

2. 古人云：善人善事善万代，明理明事明千秋，这句话是什么意思

单（善）卷是舜的老师，曾隐居于今单县。单县因此而得名，善文化也与时缘起且影响千秋万代。

3. 寓言明理得智慧,的下联是什么

寓言明理得智慧，下联是：
诗歌抒情坦胸怀。

寓言明理得智慧，
诗歌抒情坦胸怀。

4. 设事明理什么意思

【设事
】shè
shì安排﹑筹划事务。
【明理】míng
lǐ
。1.
严明
的治理。2.明显的道理。3.说明道理。4.明察事理；懂道理。
【设事明理】以事物来说明道理。或筹划事务以阐明道理。

5. 明理才能成事,知孝才配做人。天生我材必有用,来日方长笑春风是什么意思

明理才能成事，知孝才配做人的意思是：一个人不管你做什么都要讲理，懂理明事理的人做什内么事都能成，人容一辈子要懂得感恩，感恩世界上所有对你好的人，如果一个连孝心都没有的人，有什么资格做人。天生我才必有用，来日方长笑春风的意思是：每个人来到这个世界都有自身的意义和价值，每个人的潜能都是无限的，鼓励自己不要轻易放弃，时间长了总有能发挥自己才能的时候，做什么事情都不要急于求成，要慢慢来，自己有所学社会终究是会承认的

6. 有关知礼明理的故事、童话各一篇

1、知礼明理的故事：孔融让梨。

一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”

父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”

故事点评：中国千百年来流传的一个道德教育故事，这个故事告诉人们，凡事应该遵守公序良俗，知礼明理。

这些都是年幼时就应该知道的道德常识，是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该遵守公序良俗。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。

2、知礼明理的童话：快乐的小燕子。

一只快乐的小燕子见到谁都会大声的甜甜的打招呼。“牛伯伯您好啊，耕了一天的地辛苦了，山坡上有好多青草，别忘记吃呀，给身体补补营养。”“谢谢你，小燕子，多好的孩子呀！”

小燕子飞过水田，看见一只小青蛙，说道：“青蛙弟弟你好，因为有你，稻田里的害虫少了许多。”“谢谢你，小燕子姐姐。”

“我是一只小燕子，飞到东来飞到西，每天捕蚊又垒窝，心里喜悦歌儿多。”小燕子高兴的唱着。小燕子看见猫头鹰阿姨眼泪汪汪地蹲在一棵树上，急忙问：“猫头鹰阿姨您怎么了？有什么难过的事情吗？”

“我昨天晚上出去捕田鼠，回来后发现丢了一个小宝宝，到现在也没找到呢！”猫头鹰阿姨伤心的说。

“您别急，不会有危险的，我帮您找找去。”小燕子安慰着猫头鹰阿姨。小燕子到处打听猫头鹰宝宝的下落。小猪报告说：“昨天晚上，有一只没长毛的大眼睛宝宝掉在了我的草床上，正睡香香觉呢，也许它就是猫头鹰宝宝吧。”

小燕子急忙跟着小猪，到它家里掀开被子一看，呵呵，可不是嘛，正是猫头鹰小宝宝，原来猫头鹰阿姨的家正好在小猪家旁边的大柳树上，半夜里，小宝宝睡糊涂了，就掉进了小猪的被窝里。

小燕子急忙通知猫头鹰阿姨把小宝宝抱回了家。“谢谢你，小燕子。”猫头鹰阿姨感激不尽的说。“不用谢，再见了。我是一只小燕子，飞到东来飞到西，每天捕蚊又垒窝，善解人意多快活。”

小燕子唱着歌飞走了。

故事点评：你知道小燕子为什么那么快乐吗？因为她知礼、明理、勤劳、热心、聪明，是这些给她带来了快乐，也给别人了快乐和帮助。

(6)设事明理的寓言扩展阅读：

读书为明理，明理为修身，修身即为做人 。

有人说，曾国藩是千百年来真正成事的书生。一方面，曾国藩是正儿八经的儒士，读书人，一心仰慕圣贤之学，穷经皓首，埋头书海。

另一方面，曾国藩是晚清重臣，官至至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，位极人臣。但当我们去翻阅曾国藩的家信，会发现他归根结底还是一位书生，是真正把书读透并运用到生活中的读书人。

他在信中谈得最多的即是读书学习，他所有的成就都和他的阅读与学习分不开，他甚至告诫子孙：“余不愿（尔）为大官，但愿为读书明理之君子。“今日，就让我们一起来看看，曾国藩是怎么读书学习的。

在英杰辈出的中国近代史上，最具魅力的人物当属曾国藩。他是中国封建社会最后一个大儒，又是一个文可治国、武能安邦的奇才。

他27岁才中进士步入仕途，但37岁即官至二品，十年七迁，连跃十级，先后任两江总督、直隶总督、武英殿大学士，加封一等毅勇侯，有清一代没有第二人。

他以编练湘军起家，扑灭太平天国，使行将灭亡的大清王朝又延续了50多年；他大力兴办洋务，推动了中国的近代化；他教子有方，子孙后代人才兴旺，一部《曾国藩家书》流传后世。

曾国藩一生严于修身、治学、治军，成功实践了中国传统士大夫“立德、立功、立言”三不朽的最高追求。

实际上，若论资质，曾国藩与同时代的人物相比并不算出类拔萃。他14岁参加县试，考了7次直到23岁才中秀才。自视甚高的左宗棠就曾不留情面地批评他“才短”“欠才略”。

曾国藩也有自知之明，承认自己“余性鲁钝”。或许是知晓自身的愚钝，曾国藩后天以勤补拙，他的善于读书、勤于学习在晚清士林中鲜有人及。细究曾国藩为人处世的成功，也可以说是读书学习的成功。

正是一生的好学，为他日后成为晚清政治魁首、军事栋梁，中兴一代名臣奠定了坚实的人文基础。曾国藩的学习之道，在今天仍有许多值得借鉴之处。

1、读书贵有志

人贵有志，为何学习，是读书的首要条件。曾国藩在致家中诸弟的信中郑重其事地谈道：“盖士人读书，第一要立志”，“有志者则断不甘为下流”。古往今来，无志者得过且过，非有志者事不能成。

曾国藩说：“人苟能立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！”诚然，孔孟虽贵为圣贤，也是普通人靠后天的努力修炼而成。因此，曾国藩指出：“将相无种，圣贤豪杰亦无种”，只要人肯立志，都可以做得到。

他认为读书可以改变一个人的气质，而这改变的方法就在于立志。曾国藩之所以能成就日后的事业，也有赖于其年轻时立下的志向。他在20岁后立志学圣贤，为此还改号“涤生”，意思就是要荡涤旧染的污秽，以获得新生。

自隋唐开科取士以后，读书应仕、猎取功名成为大多数读书人的终极目标。曾国藩的父亲曾麟书就是一个醉心功名的读书人，43岁考上秀才方作罢。

曾国藩虽自幼从父学，对为何读书却与其父有着截然不同的态度。他说：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以自卫其身。”

也就是说，在曾国藩看来，读书的本意不在于“求官”，而是“进德”“修业”，从人格和技艺上完善自己。

曾国藩对子女的教育非常重视，引导他们把人生的目标重点放在德行的修养上，不必过多考虑功名之事。他说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”

读书为明理，明理为修身，修身即为做人。他以多年的宦海生涯告诫子孙不要有代代做官的念想，“切不可时时为科第仕宦起见”。

由于曾国藩对传统仕途功名的超然和“为读书明理之君子”家训的世代相传，曾氏后人更多的是凭一技之长在教育界以及化学、数学、考古学等研究领域取得不凡成绩。

2、学习须有恒

曾国藩把读书学习看作人生的头等大事，一生常用“恒”字激励自己。在他看来，要实现理想，非有坚韧不拔的毅力和坚持不懈的精神不可，“欲稍有成就，须从恒字着手”。

他曾以烹调食物比喻读书：如果“今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，那数年而不能毕一部”，正如煮食物“歇火则冷，小火则不熟，用大柴乃易成也”。

与此同时，曾国藩也强调不可追求立竿见影的速效，而应厚积薄发，“如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候”。

作为大清王朝最为倚重的守护者，曾国藩一生虽政务、军务繁忙，但每日读书写字的功课从未间断。道光二十二年（1842年），32岁的曾国藩给自己定下了每日学习的十二条准则，即“日课十二条”。

一为主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；二为静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；三为早起：黎明即起，醒后不沾恋；四为读书不二，一书未完，不看他书；

五为读史：二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；六为谨言：刻刻留心，第一工夫；七为养气：气藏丹田，无不可对人言之事；八为保身：节劳、节欲、节饮食；九为日知其所无，每日读书，记录心得语；

十为月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；十一为作字：饭后写字半时；十二为夜不出门。

自“日课十二条”定下后，曾国藩硬是以非凡的毅力和恒心坚持始终，即使在晚年病重的情况下犹手不释卷。正所谓，欲成就非常之事业，必有非常之毅力和恒心不可。

3、治业必专精

曾国藩对治学须专精的观点深以为然。他说：“凡看书只宜看一种，一种未毕而另换一种，则无恒之弊，终无一成；若同时并看数种，尤难有恒，将来必不能看毕一种，不可不戒。”

人生短暂数十春秋，要读的书浩如烟海，要研究的问题数不胜数，唯有专精一业，专攻一学，才能将所学升华，在某一领域取得成就。

曾国藩一生博览群书，治学继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，其著作卷帙浩繁，文章笔力雄厚，连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。

但纵使如此，曾国藩也一直以自己的“不专”为耻。他曾深刻剖析自己有“三耻”：天文算学毫无所知为一耻；做事治业有始无终为二耻；写字不好为三耻。

学习浅尝辄止，读书不求甚解，这是现代人读书的一个通病。从曾氏家书而言，他所谓的治业专精，包含专艺与专心两个意思。

“专艺”或曰“专业”，指专一经或专一史，“经则专主一经，史则专熟一史”，即在一个领域作专门研究，精益求精。曾国藩认为：“求业之精，别无他法，曰专而已。”

他用了一个很鲜明的例子来阐述“专艺”的重要性：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及来而用之不竭乎？”

他一再告诫家人：读书时一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，若能把一部书研究得精通烂熟，必然可以称之专业。

“专心”就是读书学习要排除外界影响，全神贯注，“不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山”。只有专注一事，才能领略到学习的意境。

作为中国近代历史上颇具影响的风云人物，曾国藩的学习之道对其家人子弟和晚清士大夫群体都产生了深远的影响。

曾氏后裔人才辈出，延续五代而不衰，他的部属和幕僚如李鸿章、薛福成等人“皆亲从受业，守其师说，友教四方”。

钱穆在《中国学术通义》中指出，“若论近代人论学，能有亲切的指点者，在前清有湘乡曾氏”。今人再读曾国藩，当从曾氏学习之道始。

7. 关于叙事明理类的古诗.

观书有感（朱熹）
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许,为有源头活水来.
题西林壁（苏轼）
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘生在此山中.

8. 关于明理懂事、雅言雅行的名言警句

关于明理懂事、雅言雅行的名言警句：

1、礼貌使人类共处的金钥匙。版 —— 西班牙·松苏权内吉

2、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 波斯·萨迪

3、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 英国·约翰•洛克

6、礼貌经常可以替代最高贵的感情。 ——法国·梅里美

7、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——法国·孟德斯鸠

8、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——苏联·冈察尔

9、礼貌是有教养的人的第二个太阳。——希腊·赫拉克利特

10、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙·塞万提斯

11、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄.·赫尔岑

12、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。——法•拉罗什福科

9. 见事明理的故事

我国是四大文明古国之一，素以礼仪之邦享誉世界。讲文明懂礼貌是中国人的传统美德。孔融让梨、程门立雪，以其礼仪背后崇高的道德内涵，成其经典，流传于世。

孔子曾说过：“不学礼，无以立。”意指“礼”是一个国家的立国之基，是一个人的立命之本，一个人要有所成就，就必须从学礼开始。礼仪不仅是做人的基本要求，更是衡量一个国家和一个民族文明程度的重要标志。

我们要把学习社会主义荣辱观作为帮助自己成长的重要内容，勇于践行“八辱八耻”，以“八辱八耻”作为我们讲文明、懂礼仪、树新风的重要标尺。知理、明礼、拒耻，从讲校园文明礼仪开始，从做校园文明先锋开始，从现在做起，从一点一滴做起，从一时一事做起。

知礼明理幸福同行，从遵守学生守则开始。讲礼仪是一个人道德品质和人格修养的最基本体现，学生守则是一名学生应有的基本行为准则，是我们学习做人、做事的第一步。作为一个学生，是整个校园的一分子，要牢牢树立起校荣我荣、校耻我耻的观念，遵守校规，恪守校纪，讲爱国守法、讲明礼诚信、讲团结友善、讲勤俭自强，尊重人，宽容人，理解人，争做文明事，争当文明人，把校园礼仪体现到积极向上、健康文明的一言一行中，把校园文明落实到具体的学习、生活的每一个环节中。

故事：不知礼仪无异于物，不辨荣辱乃不能成人。”
这是千百年流传下来的珠玑名言。从古到今，中华文明始终都是通过强烈的礼仪体系和荣辱意识，来维系、传承基本的文化价值与道德理念。
故事一：伯夷叔齐耻食周粟
故事二：项羽无颜愧见江东父老，
故事三：朱自清宁死不为三斗米折腰，
所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的礼仪观念与荣辱意识，折射着中华民族屹立于世界之林的道德观、人生观和价值观的力量源泉。

10. “虽曰爱之，其实害之。 虽曰忧之，其实仇之”这句话出自哪里表达的意思是什么

出处：柳宗元的《种树郭橐驼传》。

意思：虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 文中这话虽然表面上是郭橐驼评价其他种树者的错误做法，实际上是影射当政者的好烦其令、繁政扰民。郭橐驼种树效果好，关键是抓住"顺木之天以致其性"，而"他植者"却不然，他们很多人就错在了"爱之太恩，忧之太勤"！