长鞭典故
Ⅰ 历史上有没有适合女性用的兵器呢
历史上有哪些适合女性使用的兵器？
问出这个问题，说明这个国家这个社会已经到了崩溃的边缘了。
唐桂林肯定需要别人帮他扛枪，而且是好几个。
话又说回来了，说这些没有啥意思，还不如买一管防狼喷雾比较有用，还不犯法。
你觉得呢？
Ⅱ “泼墨汉家子，走马鲜卑儿”是什么意思，又有什么典故
出自歌曲《兰陵乱》（词：洛书 曲：风的誓言 唱：云鹤追），没有见到古籍中相近的原文，是现代人的原创。
字面解释应是，舞文弄墨以汉人比较擅长,骑马射箭驰骋在草原是鲜卑人的强项。
【泼墨】和【走马】分别出自成语【挥毫泼墨】和【走马观花】。
【走马观花】出处：唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”释义：走马，骑着马跑。走，骑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。【挥毫泼墨】原意是用毛笔、墨汁写字或画画；可用于形容写作的酣畅淋漓。
南北朝正是民族大融合美男子辈出的时代。《乱世美男一把抓》，是将南北朝这乱世时代美男子凑在一堆讲。在南北朝当时，已经常有诗歌将【汉胡（虏）】并提。譬如说：北朝乐府民歌《折杨柳歌辞》中的“我是虏家儿，不解汉儿歌。”……
但另据史料记载，兰陵王所属的北齐王室应是鲜卑化了的汉人。所以汉家子和鲜卑儿可能是分着说的，是指潘岳、卫玠；慕容冲、独孤信、兰陵王高长恭（这几只都是鲜卑滴~），这就说太多了。所以个人狭隘地认为，也可能是说兰陵王一个人的（敬请忽略）。
但不论作何理解，联系下文“红尘里一道道风景线，皆在噩梦中毁灭。”都有一种“当时风流”的含义，互文的意味就很明显了。
【泼墨汉家子，走马鲜卑儿】也就应理解为：像汉家风流名士那样挥毫泼墨，如鲜卑骁勇之将一样快意疆场。
、
【附】《兰陵王》歌词：
清风儒雅少年郎
绝世姿容倾城颜
拨竹弦，舞翩跹
醉中自风流
紫衣金腰长鞭扬
血染戎装修罗面
羽檄纷，遥相望
按剑思北方
锁眉独上高楼
把盏怅然浇愁
驱马初捷邙山北
挥师直指金墉城
朔漠帷幄点江山
扬眉挑灯，且笑论峥嵘
霓旌半卷入九霄
剑器一舞胡尘高
翻手云，覆手雨
几度风云幻
剑花翻飞血倾洒
羽箭轻扬射胡马
羌笛伤，吹角寒
兰陵曲激扬
桃李不言自成蹊
共饮狂歌，尽燔千金券
念白：
【泼墨汉家子,走马鲜卑儿】
红尘里一道道风景线
皆在噩梦中毁灭。
神伤,为焚琴煮鹤般的凄艳。
恨不能一把火燃烧掉千年的帷幕,
一卷风吹干净中原的黄土,
去赏那时的桃花,梧桐,碧竹,
寻那人的麈尾,冠帽,面具。
春云不变阳关雪
桑叶先知胡地秋
月牙湖，燕然山
尤记思归远
木秀于林风必摧
家事亲切君心变
琉璃盏，鸩酒转
天颜何由见
叹往生，乱世浮华远
自古美人如名将
不许人间见白头
君王尽弃 看遍人间 情倾处
血中一缕白梅香
空余苍生怆然涕
上穷碧落下黄泉怎觅君如斯
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Ⅲ 棘棘复棘棘是什么典故
木兰诗
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。(惟闻 通：唯)
问女专何所属思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。(一作：愿借明驼千里足)
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。（贴 通：帖；惊忙 一作：惶）
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
Ⅳ 求“泼墨汉家子，走马鲜卑儿”的来源/出处/典故/
有人说出自《乱世美男一把抓》，我看了，没有。
应该是出自歌曲《兰陵王》中的句子
词：洛书 曲：风的誓言 唱：云鹤追
没有见到古籍中相近的原文，是现代人的原创。
字面解释应是，舞文弄墨以汉人比较擅长,骑马射箭驰骋在草原是鲜卑人的强项。
【泼墨】和【走马】分别出自成语【挥毫泼墨】和【走马观花】。
【走马观花】出处：唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”释义：走马，骑着马跑。走，骑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。【挥毫泼墨】原意是用毛笔、墨汁写字或画画；可用于形容写作的酣畅淋漓。
南北朝正是民族大融合美男子辈出的时代。《乱世美男一把抓》，是将南北朝这乱世时代美男子凑在一堆讲。在南北朝当时，已经常有诗歌将【汉胡（虏）】并提。譬如说：北朝乐府民歌《折杨柳歌辞》中的“我是虏家儿，不解汉儿歌。”……
但另据史料记载，兰陵王所属的北齐王室应是鲜卑化了的汉人。所以汉家子和鲜卑儿可能是分着说的，是指潘岳、卫玠；慕容冲、独孤信、兰陵王高长恭（这几只都是鲜卑滴~），这就说太多了。所以个人狭隘地认为，也可能是说兰陵王一个人的（敬请忽略）。
但不论作何理解，联系下文“红尘里一道道风景线，皆在噩梦中毁灭。”都有一种“当时风流”的含义，互文的意味就很明显了。
【泼墨汉家子，走马鲜卑儿】也就应理解为：像汉家风流名士那样挥毫泼墨，如鲜卑骁勇之将一样快意疆场。
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【附】《兰陵王》歌词：
清风儒雅少年郎
绝世姿容倾城颜
拨竹弦，舞翩跹
醉中自风流
紫衣金腰长鞭扬
血染戎装修罗面
羽檄纷，遥相望
按剑思北方
锁眉独上高楼
把盏怅然浇愁
驱马初捷邙山北
挥师直指金墉城
朔漠帷幄点江山
扬眉挑灯，且笑论峥嵘
霓旌半卷入九霄
剑器一舞胡尘高
翻手云，覆手雨
几度风云幻
剑花翻飞血倾洒
羽箭轻扬射胡马
羌笛伤，吹角寒
兰陵曲激扬
桃李不言自成蹊
共饮狂歌，尽燔千金券
念白：
【泼墨汉家子,走马鲜卑儿】
红尘里一道道风景线
皆在噩梦中毁灭。
神伤,为焚琴煮鹤般的凄艳。
恨不能一把火燃烧掉千年的帷幕,
一卷风吹干净中原的黄土,
去赏那时的桃花,梧桐,碧竹,
寻那人的麈尾,冠帽,面具。
春云不变阳关雪
桑叶先知胡地秋
月牙湖，燕然山
尤记思归远
木秀于林风必摧
家事亲切君心变
琉璃盏，鸩酒转
天颜何由见
叹往生，乱世浮华远
自古美人如名将
不许人间见白头
君王尽弃 看遍人间 情倾处
血中一缕白梅香
空余苍生怆然涕
上穷碧落下黄泉怎觅君如斯
Ⅳ 关于宋襄公的四字成语典故有哪些
石陨鶂退，筑台望母，宋襄之仁。
1、石陨鶂退 [shí yǔn yì tuì]
【典故】
周襄王八年（宋襄公七年，公元前644年），宋国下了一场流星雨，陨石和暴雨一起落下。又一日，宋国都城一些居民无意间抬头看，竟然有六只鶂(yì，鸟名）在宫廷上方盘旋，远方刮起一股风，刮至宋国都城时，风速加快，于是六只鶂遇风退去。
宋襄公以为石陨、鶂退，是祸福的启示，所以聘请周国的内史叔兴来到，宋襄公问叔兴：“是什么祥兆？吉凶如何？”
叔兴回答说：“如今鲁国大丧，明年齐国将有乱事，国君您将得诸侯而不长久。”
叔兴退下之后告诉别人说：“宋国君问的不对。此事是阴阳之事，不是吉兆凶兆。”
2、筑台望母 [zhù tái wàng mǔ]
【典故】
宋襄公的母亲是卫国人，而卫国遭受了敌人的攻击，仅仅只剩下几千人从战争中幸免，于是出于同情宋桓公与夫人将这些人收留并安顿下来。见到这些逃难的人，本为卫国人的宋桓公夫人心急如焚，于是请求宋桓公出兵支援卫国，但是宋桓公不肯，夫人再三求情都没有得到允许。最后宋桓公以夫人讨论国事的罪名把她休了，并送回卫国。
回到卫国的宋桓公夫人一心帮助家人保家卫国，最终卫国得以恢复实力，但是被休了的宋桓公夫人却再也不能回到宋国了，她与儿子宋襄公就只能天各一方。因为思念母亲，宋襄公可是想破了脑袋才想出修筑望母台的办法。
如果他直接把母亲从卫国接回宋国，那么就对不起自己的父亲，这就是不忠，但是如果一辈子都让母亲沦落在外那他这个儿子就是不孝。所以权衡再三，他便在宋国临近卫国的地方修建了望母台，这样一来忠孝两全，一举两得。
百姓听闻宋襄公因为思念母亲想要修筑望母台，都被他的孝心感动，所以很多人前来帮忙，结果只用了五天的时间望母台就修建好了，之后每到母亲生日和自己生辰，宋襄公总是会到望母台上来遥望母亲。
3、宋襄之仁 [sòng xiāng zhī rén]
【解释】指对敌人讲仁慈的可笑行为。
【出处】《左传·僖公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。”
【示例】小师父此心，～也。 ★金庸《天龙八部》第三十章
【典故】
宋楚交战
宋襄公得了楚军伐宋的信，急忙带领军队日夜兼程回国自救。在泓水(今河南柘城县北)以南摆开阵势，准备迎击楚军。成得臣派人下战书。宋国司马子鱼对襄公说：“楚国派兵来打我们的目的是为了救郑国。我们放弃郑国和楚国讲和，楚军就会退回去，不可交战。”宋襄公说：“昔日齐桓公兴兵伐楚，今楚军来打我们，我们不与他交战，怎么能继桓公的霸主之业？”子鱼又说：“宋国甲不如楚坚，兵不如楚利，人人不如楚强，你依靠什么来战胜楚军？”襄公说：“楚兵甲有余，仁义不足。我虽兵甲不足，但仁义有余。以有道之君，避无道之臣，我这样活着还不如死了的好。”说完，就批了战书，约定十一月一日在泓水以北与楚军交战，还命人制了一面大旗，旗上写着”仁义”两个大字。
约定交战的那天早上，楚军陆续渡泓水北进，子鱼劝宋襄公趁机袭击，说：“楚兵多宋兵少，此时动手，我们可以得胜。”襄公指着大旗说：“你看见‘仁义’二字吗？我是一向主张仁义的，怎么能在人家渡江只渡了一半就袭击呢？”子鱼暗暗叫苦。过了一会儿，楚军全部渡过了一泓水，成得臣手执长鞭，指挥军士，东西布阵，气宇昂昂，旁若无人。子鱼又劝襄公说：“楚军的阵势还未布好，赶快打吧，错过了这个机会，我们就危险了。”襄公厉声地就：“ 咄！你贪一击之利，不顾万世之仁义？怎么袭击人家未布好阵势的军队呢？”子鱼又暗暗叫苦。楚军列好阵势，兵强马壮，漫山遍野，宋兵见了都很害怕。此时，两军一齐擂鼓交战。襄公自挺长戈，带着公子荡和向訾守二将及许多门官，驾着战车向楚军阵营冲去。成得臣见来势凶猛，就暗传号令，开了阵门，放襄公一队车骑进来。子鱼随后赶上去护驾，襄公已装进“口袋”里了。楚将斗勃和蒍氏吕臣在阵门挡住宋将子鱼和乐仆伊，两对儿厮杀了一阵，宋将华秀老冲出来牵住了斗勃，子鱼拨开刀杀入楚阵，见楚军甲士如林，把襄公团团围住。宋将向訾守血流满面，大声叫喊：“司马快来救主！”子鱼跟随向訾守杀入重围，只见公子荡身负重伤倒在车下，“仁义”大旗已被楚军夺去了，襄公数处受伤，已不能起立。子鱼急忙把襄公扶到自己的车上，历力杀出，好不容易脱离了楚阵，所随门官全部战死。乐仆伊和华秀老见襄公已离虎穴，也就各自逃回。成得臣乘胜追击，宋军大败，死者不计其数。
宋襄公由于受伤过重，第二年就死了，可是人们还一直笑他，后人把对敌人讲仁义的可笑行为，称为“宋襄之仁”。
Ⅵ 李白塞下曲其一中运用典故的是哪一句
塞下曲
作者：李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
用典是：笛中闻折柳。
折柳： 即 “折杨柳”， 古乐曲名， 多为伤春悲离之辞。
Ⅶ 吾闻壮夫重心骨 古人三走无摧捽 请君待旦事长鞭 他日还辕及秋律是什么意思
吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽。
请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。—版—出自唐代李贺权的《送沈亚之歌》
先解释词语、典故。
壮夫：豪壮之士，大丈夫。
三走：多次失败逃跑。三，再三，数次；走，古文表示逃跑。“古人三走”是一个典故，出自《史记·管晏列传》。管仲说“吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。”大意是，他曾经几次为官，几次被罢免；几次打仗，几次失败。但由于他不屈不挠的追求，后来成为一代名相。
摧捽：挫折
事长鞭：扬起马鞭。
还（huan）辕：调转车头。
秋律：古人对秋季的别称。
这几句诗的意思是：
我知道真正的大丈夫都会重视自己的节操骨气，
古人管仲曾经几次被免官几次遭失败都不气馁。
请您耐心等待下一年科举考试试期再扬鞭策马，
那时您就可以调转车头赶来京城应秋季的考试。
Ⅷ “岂曰无衣，与子同裳”怎么解释有什么典故，怎么理解
岂曰无衣，是秦代《诗经·秦风·无衣》中的一首诗词，描述了秦军战士出征前的高昂士气，同仇敌忾。
名词出处编辑
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵的战歌。
《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中的精品，《秦风》是秦地的民歌。
产生《秦风》的秦地，即如今的陕西中部、甘肃东部，秦人在商周时代与戎狄杂处，以养马闻名，以尚武著称。当时的秦人部落实行的是兵制，有点儿像是民兵制，平民成年男子平时耕种放牧，战时上战场就是战士，武器与军装由自己准备。这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着，木兰的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，就是在自己置备装备。在当时，成年的秦人男子，是自己有战袍、戈矛的，只要发生战事，拿起来就可以上战场了。
《诗经·秦风·无衣》共有三节，后两节实际只是第一节的同义复唱。直译过来就是：
“谁说我们贫穷，我们跟您一样也有战袍。要出兵打仗了，我们已经磨好了戈矛，君王啊，我们与您同仇敌忾，共同抗敌！”
这些话，只是平常的答话，可是写在纸上，便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书，于是被秦人记录了下来，改写成了鼓舞斗志的歌。这份“请战书”表现的渴望战斗的热情，正好与当时秦人尚武的精神一致，用现代的话说是有广泛的社会意义，这是它得以流传的原因之一。诗的语言质朴无华，但情绪是发自内心的，所以有震撼人心的力度，这是其流传千古的另一原因。
Ⅸ 长鞭莫及怎么组成成语
鞭长莫及