溯的历史典故
『壹』 与虎谋皮这个典故的溯源和意思分别是怎样的
与虎谋皮yǔ hǔ móu pí
[成语解释]
跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
[典故出处]
《太平御览》卷二0八引《符子》：“欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞，言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。”
[ 近义词 ]
海中捞月、枉费心机、水中捞月
[ 反义词 ]
行之有效、立竿见影
[成语举例]
要日本帝国主义放弃侵华野心，无异于与虎谋皮。
[常用程度]
常用
[感情色彩]
褒义词
[语法用法]
作谓语、宾语、定语；含贬义
[成语结构]
偏正式
[产生年代]
古代
[成语正音]
谋，不能读作“mú”。
[英文翻译]
ask a tiger for its skin
[成语谜面]
最危险的差使
[成语故事]
周朝时，有个人爱胡思乱想。
有一次，他想得到一件狐皮袍子。于是他进城去店铺挑选。店里货色不少，可是价格昂贵。他垂头丧气地离开店铺，因为他拿不出这许多钱。忽然，他突发奇想，连忙出城直奔山林。他找到了狐狸，求狐狸送他一张狐皮。狐狸听后拔腿就逃，带着全家藏进深山。这个呆子不死心，又去捉羊讨肉吃。羊立刻大呼小叫，领着羊群躲到山坳去了。结果，这个呆子两手空空，一无所获。
成语“与虎谋皮”由“与狐谋皮”演化而来。比喻向坏人索取，枉费心机。
『贰』 朝三暮四这个典故的溯源和意思分别是怎样
朝三暮四是一个成语，源于庄周《庄子·齐物论》。宋国有一个养猴的老人，喜欢猴版子，把它们成群养着，权他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人宁可减少他与家人的食物也要满足猴子的需求。不久，他家里的粮食缺乏了，他将限定猴子的食物的数量。但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说:"给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够吗?"猴子们都站了起来并且十分恼怒。他又说:"给你们橡实，早上四个，晚上三个够了吧?"猴子都非常高兴然后一个个都趴在地上。
这个故事本来的寓意是对管理与被管理者两种愚的巧妙讽刺，被嘲讽的后者因'一叶障目不见泰山'而'贻笑大方';而看似得意的前者却仅为了解决眼前困境而惯使些'自欺欺人权宜缓兵之下策'-也自然终因非长久之计而实则遭怨啊。现在，被引申为反复无常，用来谴责那些说话、办事经常变卦、不负责任的人。
『叁』 追本溯源的成语典故
出处：石三友《金陵野史·圆明园与基泰工程司》：“说到这八座模型，追本溯源，不能不提到北洋政府时的总长朱启钤。”
例句：我们～，终于发现问题所在。
『肆』 以邻为壑这个典故的溯源和意思分别是怎样的
以邻为壑这个典故的溯源：《孟子·告子下》中记载，战国时期，水利专家白圭治水时采用筑堤堵水之法博得盛名，后来被请至魏国当了相国。某次，孟子来到魏国，白圭在他面前吹嘘自己的治水本领远远超过大禹，孟子当场驳斥道：“你说错了。大禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果水都流进大海，于己有利于人无害。而你治水只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，于己有利于人却有害。这种治水方法，怎么能与大禹相比呢？”这就是“以邻为壑”一词的由来。 意思为： 把邻国当作大水坑，将本国洪水排泄到那里。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害辖嫁给别人。
『伍』 飞扬拔扈这个典故的溯源和意思分别是怎样
错误：飞扬拔扈 正确：飞扬跋扈 解释：飞扬：放纵；跋扈：蛮横，霸道。指骄横放肆，不版受约束，权目中无人。 备注：
错别字提示：成语“飞扬跋扈”中的“拔”与“跋”两个字较为接近，不要混淆，写成“飞扬拔扈”。
该成语出自于《北史?齐高祖纪》中的“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”
『陆』 长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京（今陕西西安）的著名的典故“烽火戏诸侯”就
姬宫湦继位后王畿所处的关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而姬宫湦是个荒淫无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；又对外攻伐西戎而大败。这时，有个大臣名褒珦，劝谏姬宫湦，姬宫湦非但不听，反而把褒珦关押起来。褒珦被关了三年。褒族人千方百计要把褒珦救出来。他们听说姬宫湦好色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。在褒城内找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于姬宫湦。替褒珦赎罪。
姬宫湦见了褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃，同时也把褒珦释放了。姬宫湦自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒淫奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，姬宫湦为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒终日不笑。为此，姬宫湦悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两。这时有个佞臣叫虢石父，替姬宫湦想了一个主意，提议用烽火台一试。烽火台本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山一带修筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭，首先发现的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯见了烽火，知道京城告急，天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。虢石父献计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗引褒姒发笑。
姬宫湦采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒，由虢石父陪同登上了骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了，果然带领本部兵马急速赶来救驾。到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，一看是姬宫湦和褒姒高坐台上饮酒作乐。姬宫湦派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐，诸侯们始知被戏弄，怀怨而回。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住嫣然一笑。姬宫湦大喜，立刻赏虢石父千金。姬宫湦为此数次戏弄诸侯们，诸侯们渐渐地再也不来了。
『柒』 草菅人命的典故溯源
秦始皇统一了六国，称霸了天下。为了维护自己的霸权事业，秦始皇采用韩非子的意见，以法治为主，崇尚刑罚，提倡以吏为师，严刑酷法成为当时的风尚。
秦始皇在世时犯一个致命的错误，就是让赵高做了太子胡亥的老师。赵高心理奸诈刁刻，手段狠毒残忍。他教胡亥的都是些有关斩杀、割鼻、断筋、甚至夷灭三族的酷刑及其手段，致使胡亥养成了一副残酷暴虐的铁石心肠。赵高原受过宫刑，犯过大罪，曾被蒙毅判处死刑。因为他善于钻营，竟从死刑下逃生，后来又成了秦始皇的心腹。他怀抱私仇，千方百计煽动胡亥夺取帝位。
公元前210年，秦始皇病故，经过一番密谋，他们毁掉了秦始皇赐给扶苏的玺书，接着又赐令扶苏自杀，就这样，胡亥在赵高和丞相李斯的扶植下，得立为太子，并承袭帝位，称二世皇帝，史称“秦二世”。胡亥即位后，即下令将秦始皇后宫中没有子女的妃子都要去陪葬，就这样，很多的妃子都被活埋了。秦二世担心各大臣不服，更害怕诸公子与他争夺皇位，于是去请教他的老师赵高。
赵高说：“只有用严刑峻法把先帝大臣和诸公子全部消灭，陛下才可以高枕无忧。”二世听了，便更改法律，将公子十二人全部在咸阳杀死了，公主十人也被分尸，就是秦始皇亲信大臣蒙恬、蒙毅等也不能幸免，株连者不可胜数。这之后，诛罚日益加剧，群臣人人自危。在胡亥的恐怖统治下，人们都敢怒不敢言。看着一批批秦国的旧臣被杀掉，人们连同情的眼泪都不敢流，因为一不小心就可能被判个株连之罪。
为修建阿房宫和骊山墓，秦二世从全国征调民工70万人，在当时生产力的条件下，很多的人都被累死了。更让人感到不寒而栗的是，为了不使墓内秘密泄露，秦始皇尸体一入墓，不等民工出来，秦二世就下令封闭墓门，把他们全部活埋在里面。就这样，70万老百姓没有一个回到自己的家乡。
不仅如此，胡亥还把沉重的赋税压在人们的头上，使人们喘不过气来。右丞相冯去疾上奏说：“陛下，先如今税赋太重，恐怕会导致百姓造反啊！”于是，胡亥又将他残酷杀害。李斯曲意迎合胡亥，建议他对大臣的罪过要责之以重罚。胡亥听后哈哈大笑，遂做出“税民深者为名吏”、“杀人众者为忠臣”的法令。在这样的酷刑峻法之下，到处都有受刑之人，闹市上被斩首级多得堆积如山。对此，百姓震恐，宗室官员人人自危。
没过多久，胡亥的暴政终于导致了秦朝的灭亡。
汉代青年博士贾谊，在总结秦二世灭亡的教训时写道：“胡亥今日即位，而明日射人，忠谏者为之诽谤，深计为之妖言，其视杀人若艾草菅然。”这里的“视杀人若艾草菅”，意思是把杀人看得如同割草一样。后人将此语简化成“草菅人命”，用来形容反动统治者及其执法者滥施刑罚，随便残杀人命。 赵高本是赵国贵族后裔，赵国灭亡时，他被掠入秦国，父子先后被阉，沦为奴隶。后来，赵高任中车府令，兼行符玺令事，“管事二十余年”。
秦始皇死后，他与李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立胡亥为帝，并自任郎中令。他在任期间独揽大权，结党营私，赋役更加繁重，行政更加苛暴。公元前207年又设计害死李斯，成为秦国丞相。第二年他逼迫二世自杀，另立子婴。不久被子婴杀掉，诛灭了他的三族。
引证解释
视人命如草芥而任意摧残。《初刻拍案惊奇》卷十一：“所以说为官做吏的人，千万不要草菅人命，视同儿戏！” 清 蒲松龄《聊斋志异·三生》：“ 兴 以草菅人命，罚作畜。” 清 黄六鸿《福惠全书·刑名·监禁》：“夫狱卒仇家诸人，草菅人命，固宪典所不容矣。” 邹韬奋《患难馀生记》第一章：“特务的违法横行，草菅人命，用绑票的方法，用秘刑的拷打，都是在偷偷摸摸、鬼鬼祟祟中进行的。”
『捌』 终南捷径这个典故的溯源和意思分别是怎样的
终南捷径这个典故的溯源：《新唐书·卢藏传》中记载，卢藏为寻求入朝做官的捷径回，故意隐居在终南山答，希望得到朝廷的征召。不久，由于人们的相互传言，卢藏果然被征召入宫。他步入朝廷之后，立刻改变了过去隐居时的生活与脾性，到处钻营投靠，巴结权贵，一直官至工部侍郎。后人据此引申出“终南捷径”一词。 意思为： 指汲求名利的最近便门路，也比喻能达刭目的的捷径。
『玖』 〖典故溯源〗“悲心更微“是个什么样的故事
悲心更微
即为燕人返国，出自是一篇寓言故事。比喻引起人们感情强烈反应的事物，第一次出现给人们的刺激是最深的，若重复出现，感情反而会淡薄下来。
【词语出处】
典出《列子·周穆王》：
燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。
过晋国，同行者诳之，指城曰：“此燕国之城。”其人愀然变容。指社曰：“此若里之社。”乃喟然而叹。指舍曰：“此若先人之庐。”乃涓然而泣。指垄曰：“此若先人之冢。”其人哭不自禁。同行者哑然大笑，曰：“予昔绐若，此晋国耳！”其人大渐。
及至燕，真见燕国之城社，真见先人之庐冢。悲心更微。
【词语典故】
有一个燕国人出生在燕地，生长在楚地，到老才回到故国去。
路过晋国，同行的人骗他，指着城说：“这就是燕国的城。”他顿时脸色凄然。同行的人指着土地庙说：“这就是你村里的土地庙。”他不禁叹息。同行的人又指着一幢房子说：“这是你先人的房屋。”他于是流泪啜泣。同行的人指着一座坟说：“这是你先人的坟墓。”他再也无法控制自己的情绪，放声大哭起来。同行的人哈哈大笑，说：“我刚才是骗你的，这里是晋国！”那人感到羞愧万分。
当他回到了燕国，真正见了燕国的城郭社庙，见了先人的房舍坟墓，他的悲痛感情反而淡薄了。
后人用“悲心更微”比喻引起人们感情强烈反应的事物，第一次出现给人们的刺激是最深的，若重复出现，感情反而会淡薄下来。
【启发】
本篇寓言中的燕人“少小离家老大回”，可是因为他对自己的国家不了解，以至于刚到晋国，就被别人骗了。
同行的人见他思乡心切，指着晋国的城市、神庙、房子、坟墓，哄骗燕人，这里就是他的故乡，浓浓的思乡情结催动年老的燕人“愀然变容”“喟然而叹”“涓然而泣”乃至“哭不自禁”。
以至当他真的回到故乡，则“悲心更微”，可见初始印象和感受对人的情感冲击是多么强烈深刻。
身在异乡的人们对故乡故土的情感刻骨铭心，这种情绪或情感根植于我们的灵魂深处，一旦受到挫伤就很难恢复。
『拾』 左右逢源这个典故的溯源和意思分别是怎样
左右逢源这个典故的溯源：“逢”指遇到，“源”指水源。《孟子。离娄下》中记专载了孟子的一个属观点，他认为：高深的造诣在于根扎得深，扎得深则取之不尽，左取、右取都能得其本源。原文中的“取之左右逢其原”后来演变为“左右逢源”。 意思为： 到处遇到充足的水源，原指学识广博，应付自如，现形容办事圆滑，善于投机。