飞鸟各投林的寓意

A. 好一似食进尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净 这句话到底是形容什么是什么意思啊

这句话出自《红楼梦》作者以食尽鸟飞，唯余白地的悲凉图景，形容回贾府未来逐渐落寞，一败涂答地的惨象的写照，茫茫白地’和‘食尽鸟飞’一样，只是一种比喻，所以它既非雪地实景。这种荒凉景象的造成不是由于别的原因，而是‘食尽鸟投林’的结果（故用‘落了’二字）。

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《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线。

描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

B. 落得个白茫茫大地真干净 什么意思

落得个白茫茫大地真干净 的意思是：

最后一切繁华都归于空虚，象白茫茫的原野一样什么都没有留下。

比喻书中人物、辉煌繁华的生活、赫赫扬扬的家族荣耀最后都烟消云散了。

这句话出自清朝作家曹雪芹的《红楼梦》。全句是：

好一似食尽鸟投林，落得个白茫茫大地真干净，好似食已吃尽，飞鸟投林四散，其剩下一片白茫茫大地，干干净净，一无所有。

意思是，人们争名夺利到最后，好似鸟儿把食物都已吃尽，四散投入林间，只剩下一片空荡荡的茫茫大地，一无所有。

形容富贵繁华痴情恩怨，终将随着时间流逝，就像雪地里留下的串串足迹，也终被新雪覆盖，最终落得个白茫茫大地真干净，是悲伤也是释怀。

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红楼梦曲：《收尾•飞鸟各投林》

出自 清朝曹雪芹《红楼梦》第五回《游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦》。

为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。

欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

这首曲子是《红楼梦》十二曲的总结，它概括地写出了封建社会末期以贾府为代表的贵族家庭中发生的急剧变化，从中表现出整个封建制度和封建阶级正在加速走向灭亡的历史趋势。

这首曲子既是十二钗曲的收尾，它在表现贾府“树倒猢狲散”的情景时，当然是以写十二钗的结局为主的。

此曲总收结局，暗喻四大家族家败人亡各奔东西，总写贾宝玉和金陵十二钗等的不幸结局和贾府最终“树倒瑚狲散”的衰败景象。

C. 新红楼梦<飞鸟各投林>歌词的意思!

就是说贾府破败后，活着的人走的走，出家的出家，亡的亡，都找到了不同的归宿，也暗示了高鹗最后写红楼梦的意图和结局。

D. 三春过后诸芳尽，各自须寻各自门是什么意思

一、释义

1、一般认为三春指的是“元春、迎春、惜春”，说是“三春”事了之后，贾家便开始废败，大家树倒猢狲散。

2、三春去后诸芳尽：表面上说春光逝去后，众花都要落尽，实际上是预言后事，说待到贾元春、贾迎春、贾探春她们死去和远嫁，大观园姊妹们也都要死的死，散的散了。

3、各自须寻各自门：各自都得寻找各自的归宿，也就是“飞鸟各投林”的意思。

二、出处

1、出自《红楼梦》第十三回《梦秦氏赠言》

2、这是秦可卿临死前在给凤姐托的梦中留下的最后赠言。它预示着贾府盛极而衰，树倒猢狲散的结局。秦可卿为这个即将崩溃的大家族策划后事，安排退路。她告诫凤姐：“要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”

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红楼梦中有四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。

1、贾府的四位小姐，贾元春为贾政与王夫人所生，贾宝玉同父同母的姐姐，因生日为大年初一，故名元春，后进宫为妃。其后贾府女儿一次排行“春”。

2、迎春为贾赦女儿，但并非为邢夫人所出，诨名“二木头”，性情温和，才智愚钝，嫁于“中山狼”孙绍祖。

3、探春为贾政与赵姨娘女儿，庶出，才情颇高，诨名“玫瑰花”，后远嫁。

4、惜春为贾珍胞妹，贾母一并教养的，不爱理事，善于作画。

E. 《红楼梦》中“飞鸟各投林”是什么意思

是“家抄散人亡各奔腾”的另一种袭说法，与“树倒猢狲散”同义。 为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ 上面列举种种现象，并不是每句专咏一人。过去，俞平伯先生以为它“不是泛指”，“恰恰十二句分配十二钗”，“这是‘百衲天衣 ’”，并依原文次序列其名为：湘云、宝钗、巧姐、妙玉、迎春、黛玉、可卿、探春、元春、李纨、惜春、凤姐。但是，后来俞先生自己也觉得未必妥当.

F. 《红楼梦》的片头曲及片尾曲唱的大概意思或含义

片头曲开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。 因此上，演出这悲金悼玉的红楼梦。 红楼梦引子是《红楼梦》十二支曲的总体引序，也是《红楼梦》中女性人物的情感引序和悲惨命运终结的引序。 注释 1、开辟鸿蒙，开天辟地以来。鸿蒙，传说盘古开天辟地前的浑沌状态。 2、奈何天，无可奈何的日子。 3、遣，排遣；愚，我；衷，内心深处的情怀。 4、金，金钗雪里埋，指薛宝钗；玉带林中挂，玉，指林黛玉。和其他红楼梦中女性。 开辟鸿蒙，谁为情种？ 一开始便是情字何其重要，那鸿蒙便是情。演红楼梦也从这个，情字入手，更加证明“宿孽总因情”了。谁为情种？试问世间谁是痴情的。 都只为风月情浓，奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚衷。 人人都围这情字转，天、日、时中，去奈何，去伤怀，去寂寞，这都是傻人在试遣愚衷而已。这情本是虚幻的，是无常的，是空的。当成真去看去做，岂不是傻？岂不是愚？ 因此上，演出这悲金悼玉的红楼梦。 金和玉从最宽泛的意义上来说，可以包括正、副、又副十二钗，甚至是整个贾府及与之相关的青春女性，但是从其特指意义上来说，却是指两对金玉，即宝钗、黛玉和湘云、妙玉，怀和悼的些微差别正说明了小说中，四人结局的差异，也就是宝钗、湘云健在，而黛玉、妙玉早亡。 片尾曲《飞鸟各投林》为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净1.上面列举种种现象，并不是每句专咏一人。过去，俞平伯先生以为它“不是泛指”，“恰恰十二句分配十二钗”，“这是‘百衲天衣’”，并依原文次序列其名为：湘云、宝钗、巧姐、妙玉、迎春、黛玉、可卿、探春、元春、李纨、惜春、凤姐。但是，后来俞先生自己也觉得未必妥当（参见《红楼梦研究·八十回后的红楼梦》）。 [鉴赏]这首曲子是《红楼梦》十二曲的总结，它概括地写出了封建社会末期以贾府为代表的贵族家庭中发生的急剧变化，从中表现出整个封建制度和封建阶级正在加速走向灭亡的历史趋势。这首曲子既是十二钗曲的收尾，它在表现贾府“树倒猢狲散”的情景时，当然是以写十二钗的结局为主的。但是，它的目的毕竟不是把前面曲子中都已具体写过的各人命运再重复一遍，作者也并未故意求巧，使每句曲文恰好分结一钗。把一气呵成的曲文割裂开来，按人分派，这只会削足适履，损伤原意。证之以事实，“按人分派”之说又不免牵强附会。说“欠泪的”是黛玉，“看破的”是惜春，“老来富贵”是李纨，这当然不错；说“为官的，家业凋零”是湘云，“富贵的，金银散尽”是宝钗，就难令人信服。《护官符》中贾、史、王、薛，哪一家不是“为官的”、“富贵的”？他们后来“一损俱损”，哪一家不是“家业凋零”、“金银散尽”？脂批说这两句“先总宁荣”（四大家族的代表），这就确切得多。再比如把“欲知命短问前生”分派给元春，把“欠命的，命已还”分派给迎春，也说不出多大理由，因为十二钗中命短的不只是元春，她的前生我们也不知道，而小说中只说贾家欠孙家的钱，没有说迎春欠孙绍祖的命，怎么要她还命呢？倒是王熙凤，现世就欠了不少人命，只是要她来还，一条命也还不清呢！如果用因果报应的话来说，她的下场不也是“冤冤相报”吗？总之，我们不应拘泥于一句一人，把文义说死，这对理解这首曲子的意义没有实在的好处。这首曲子为四大家族的衰亡预先敲起了丧钟。但是，作者并不了解历史发展的客观规律和深刻根源，不能对这种阶级斗争和统治阶级内部斗争所带来的家族命运的剧变作出科学的解释，同时，还由于他在思想上并没有同这个没落的封建家庭割断联系，因此，不可避免地就有许多宿命论的说法，使整首曲子都蒙上了浓重的悲观主义色彩。这首曲子在结句中以食尽鸟飞、唯余白地的悲凉图景，作为贾府未来一败涂地、子孙流散的惨象的写照，从而向读者极其明确地揭示了全书情节发展必以悲剧告终的完整布局。如果真正要追踪作者原意续补完这部不幸残缺了的不朽小说，就不能无视如此重要的提示。鲁迅论《红楼梦》就非常重视这个结局，他介绍高鹗整理的续书时只述梗概，从不引其细节（这与谈到前八十回时大段引戚序本原文情况截然不同），但在提到贾政雪夜过毗陵，见光头赤脚、披大红猩猩毡斗篷的宝玉与他拜别而去，追之无及时，却两次都引了续书中“只见白茫茫一片旷野”这句话，提醒读者注意，续作者是如何煞费苦心地利用自然界的雪景来混充此曲末句所喻之贾府败亡景象的。他还指出后四十回虽则看上去“大故迭起，破败死亡相继，与所谓‘食尽鸟飞独存白地’者颇符”，其实续作者“心志未灰”，所续之文字与原作的精神“绝异”，所以，“贾氏终于‘兰桂齐芳，家业复起’，殊不类茫茫白地、真成干净者矣。”这就深刻地指出了续书是用貌合神离的手法给读者设置了一个“小小骗局”，借此从根本上歪曲和篡改原作的精神。所以鲁迅说：“赫克尔(E. Haeckel)说过：人和人之差，有时比类人猿和原人之差还远。我们将《红楼梦》的续作者和原作者一比较，就会承认这话大概是确实的。”（《坟·论睁了眼看》） 【诗词鉴赏】 这是《红楼梦曲》总收尾的曲子。 《飞鸟各投林》，是“家散人亡各奔腾”的另一种说法，与“树倒猢狲散”同义。 这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级命运的概括，也可以说是一首带有朴素辩证法思想的主题歌。 作者一生由“饮甘餍肥”的贵族子弟跌落成一个“举家食粥”的落拓文人。他看到封建社会处处充满矛盾斗争，一切都在运动，都在产生和消失。这种客观的辩证法印在作者头脑中，就形成了他朴素的辩证法观念。在第十三回中作者通过秦可卿之口说：“常言‘月满则亏，水满则溢’‘否极泰来’，荣辱自古周而复始，岂人力所能常保的。”这就是说“物极必反”，有始必有终，有盛必有衰，这个客观规律是任何人都无法抗拒的。这首《飞鸟各投林》的曲子等于宣布：凡是封建统治阶级所拼命追求和维护的一切，都是注定要灭亡的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外的社会生活，正像他自己宣称的：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹬迹，不敢稍加穿凿”，因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始终，是符合历史的辩证法的。作者写他们的“极盛”，正是要反衬他们的“极衰”；写他们的“赫赫扬扬”，正是要反衬他们的“烟消火灭”。高鹗续写的后四十回写贾家最后又“沐天思”、“延世泽”、“兰桂齐芳”，安排一个不喜不悲的“团圆”结局，是违背曹雪芹原意的。曹雪芹设计的结局是“乐极悲生，人非物换”，“树倒猢狲散”。按照作者朴素辩证法的观点，荣国府并不永远“荣”，有荣必有枯，而且要枯得很惨；宁国府也不永远“宁”，有宁必有危，”终要有破家灭族的一天。从脂砚斋批语透露的曹雪芹所写的八十回以后的部分情节看，贾家败落后，当年“金窗玉槛”、“珠宝乾坤”的大观园要变成“落叶萧萧，寒烟漠漠”的一片凄凉颓败景象。被撵出大观园的宝玉和宝钗要有一段“寒冬噎酸齑、雪夜围破毡”的困苦生活；王熙凤要有一个“身微远蹇”、“回首惨痛”的可悲下场；惜春要沿门托钵，“缁衣乞食”；贾赦、贾珍之流要被撤职罢官，扛上枷锁，或被杀头，或被流放充军。贾家如此，与他们有关联的其他史、王、薛三族也一样，得势时他们互相“扶持遮饰”，势败时也要一齐完蛋。他们都向自己的对立面转化了去。这首《飞鸟各投林》的曲子，就是对他们下场的形象描绘。 曹雪芹毕竟是二百多年前封建贵族出身的一位作家，他的世界观中存在着深刻的矛盾：他对他出身的贵族阶级充满厌恶和愤慨，但又和这个阶级难解难分地联在一起；他清楚地看到这个阶级不配有更好的命运，但又不知道谁是历史的主人；他尖锐地揭露和批判了封建社会的腐败，但又提不出超出封建主义范畴的政治思想。他看到了社会现象的发展和变迁，但只是把它看成是一种简单的循环，如认为“荣辱自古周而复始”，就是错误的“历史循环论”。所有这些都反映了曹雪芹历史的和阶级的局限性，也反映了他朴素辩证法思想的局限性。 周汝昌先生在《红楼梦与中华文化》中有一个论断，认为这首曲子是《红楼梦》全剧三大主线之一的“人散”。原文摘录如下： ……这第三条大线就是“人散”。人散虽与家亡相联，又自成体段，前文已经说过。秦可卿与风姐托梦的结语，说了两句七言诗——秦可卿也能诗！岂不甚奇?须知所谓“正邪两赋而来”之人，大抵皆属于诗人型.这是个专题，宜有专文讨论。如今只说可卿最后说道是：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”署名“梅溪”的，于此便批：“不必看完，见此二句，便欲堕泪。”可知这人散一线，是书中最后的一局——也就是结局，所以它独自构成一大经纬。 “三春去后诸芳尽”，有几层涵义。一即字面义；三春(孟、仲、季，即“九十春光”)过去了，百花凋谢.二是“三春”又指书中所叙三次重要的元宵佳节——第十八回省亲，第五十四回夜宴，与八十回后某回的一次元宵节(大约是巨变的发生)。三是“三春”又指贾氏姊妹，元、迎、探，特别是探春一去，方是人散的总溃之始。这两句诗总括地表述了大势.我们当然还是“欲知其详”。我以为这就要向雪芹给我们留下的另一段曲文去参会——就是第五回《红楼梦曲子》正曲第末支，那首惊心动魄的《飞鸟各投林》： 为官的，家业凋零。富贵的。金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻。分离聚合皆前定。欲知命短问前生。老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。——好一似：食尽鸟投林。落了片、白茫茫大地真干净。 单只这“飞鸟各投林”五个大字，已然道尽了“人散”的意味。这曲子笔大如椽，音调悲慨，总结了全书，我说是“结局”，全书的结局就是“人散’。大约不是我的一时的错觉吧！ 这首极端重要的曲文，是探佚学和结构学的一把关键之启钥，纲领之提挈，把它研究透彻、的确了，将是“红学’的一大贡献。但就我个人来说，一时还未能做到。只有一些零碎的看法，姑且提供参考。 这首曲文应是每句暗切一入之？事。例如“有恩的，死里逃生”，是指巧姐，正谓“偶因济刘氏，巧得遇恩人”者是矣。又如“欠泪的，泪已尽”，人人都能指为晴切黛玉。即此二例，其曲文体例确然可知，非我们穿凿可比。循此体例，就可以试作推寻了鄙意如下： 为官的，家业凋零 ┓ 富贵的，金银散尽 ┛——两句总括“家亡” 有恩的，死里逃生——巧姐 无情的，分明报应——王熙凤 欠命的，命已还——元春 欠泪的，泪已尽——黛玉 冤冤相报实非轻——? 分离聚合皆前定——探春、湘云 欲识命短问前生——? 老来富贵也真侥幸——李纨 看破的，遁入空门——惜春 痴迷的、枉送了性命—一秦可卿 以上十二句，本以为恰好分属十二钗，但首二句并非妇女之事，而脂批于此正有总括荣宁的语义(其实应是总括贾王史薛四门)，那么可知此二句是先从“家亡”领起，以下才是每句分属。又由于只剩下了十句，而“分离、聚合”明明是两者的合词并咏，这又明白了还有一句应该也是合咏二人，于是我寻找这个可能性时，发现“看破的，遁入空门”也可能包括妙玉惜春二人而言。但细味其言，终以指惜春更为切合，盖妙玉之出家，固幼年多病，为父母所舍身，又因避权势仇家之难，方进京入园的，并非“看破”之故，因此我仍以本句只指惜春，而并妙姑于宝钗一起，理由全在不能忘记“报应”二字是眼目。宝钗属于“无情”，书中有明文点破(她抽的花名酒筹是“任是无情也动人”，是为力证。)，这样是合榫的。 另需说明的则尚有元春、凤姐、迎春三人的分屑，以其容或招来争议，所以也是研讨的题目。我将凤姐隶于“命短”句下，理由也是书有明文暗示之处。元春原系死于非命，实因政治变故而致，受逼而亡(如书中暗示如杨贵妃)，故为“欠命”。迎春为何隶于“冤冤相报”之下呢？这井非指此无辜少女本身，而是罪孽在她父亲贾赦，贾赦多行不良，贪货好色，害人性命，如姜亮夫教授所见旧抄本，贾氏之败实由贾赦之罪发而引起，他害了两条人命。我以为这两条命案皆是女子，其一即鸳鸯，说详后文。另一条女命当然也是因他好色图淫而致某女于死(疑是嫣红，说亦详后文)。所以冤冤相报是说他害人家的女儿，孙绍祖也害了他的女儿，是即曲文的本意。 以上的推断，不敢望条条妥贴，然而大局亦可概见。“人散”是“金陵十二钗”的主调与终曲。当然，“人散”的实际，所包远比十二钗丰富得多得多，举凡两府一园中的众少女，皆在此数，是全书一大收场关目。本节不及多述下。 俞平伯先生在《红楼梦辩》中也有一段关于这首曲子的文字，摘录如下： ……“《十二钗曲》末折是总结；但宜注意的，是每句分结一人，不是泛指，不可不知。除掉‘好一似’以下两读是总结本折之词，以外恰恰十二句分配十二钗。我姑且列一表给你看看，你颇以为不谬否？(表之排列，依原文次序。) 为官的，家业凋零——贾政 富贵的，金银散尽——四大家 有恩的，死里逃生——巧姐 无情的，分明报应——妙玉 欠命的，命已还——迎春 欠泪的，泪已尽——黛玉 冤冤相报实非轻——可卿 分离聚合皆前定——探春 欲识命短问前生——元春 老来富贵也真侥幸——李纨 看破的，遁入空门——惜春 痴迷的、枉送了性命——凤姐

G. 金簪雪里埋是啥意思

“金簪雪里埋”是《红楼梦》中给宝钗的判词，预示着薛宝钗的悲惨命运和结局。

“金簪雪里埋”是谐音薛宝钗的名字。“金簪雪里埋”的“金簪”不等于“金钗”，金钗是古代妇女头发上插的金制首饰，所谓双股为钗，单股为簪。

打造金钗的寓意就是成双成对，但是薛宝钗的这句判词，本身对宝钗的名字就是一个讽刺，虽然叫“钗”，可是最终的命运却是“簪”。那么脂砚斋在这句词的后面批语“寓意深远，皆非生其地之意”，用红楼梦里面的话来说，是“有命无运”的意思。

“玉带林中挂，金簪雪里埋”的真实含义，都是隐喻钗黛二人的最终命运。

薛宝钗在嫁给贾宝玉后，本来相敬如宾，宝钗宝玉夫妇应该成双成对，夫唱妇随。可惜贾宝玉“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”所在八十回后贾宝玉出家为僧，而薛宝钗守寡寒窗空寂寞，那么在贾府衰败以后，正如判曲飞鸟各投林中所说，好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

所以薛宝钗的死亡时间，正如薛宝钗的屋子，雪洞一般。应该是寒冬之际，大雪漫天，天寒地冻。在那个年代，像薛宝钗这样一个美女，家破人亡，流落到社会上，也会遭到歹人的的恶念，而贾雨村作为忘恩负义之人，对薛宝钗垂涎已久，趁贾府衰败后把薛宝钗抢到手，正应了“钗于匣内待时飞”的联句。

而薛宝钗刚被贾雨村买到手里，雨村罪发，一家老小随即把流放极寒之地，薛宝钗无法忍受这样的悲惨境遇，在漫天大雪之日，凄惨死去，这便是应验了“金簪雪里埋”的谶语。

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宝钗这一形象的教育意义

薛宝钗是曹雪芹深深喜爱的一个可爱的人物，他将薛宝钗描写成性格和智慧上都十全十美的可爱少女。她的言行和待人处事处世态度，其中所包含的情商和智慧，在除去时代赋予她的局限之后，都是青年读者学习的榜样。

不同年龄阅历，不同地位处境的读者，只要有心，都不难从宝钗形象这里寻觅到一份心灵的慰籍或思想的营养，其笔下的蘅芜君也自然会显现出其隽永的魅力。

恰如《红楼梦》中通灵宝玉与宝钗金锁上的“八字吉谶”所预示的那样，薛宝钗这一曹雪芹笔下“艳冠群芳”的“群芳之冠”，虽不能在物欲横流的红尘浮世中容颜常驻而“仙寿恒昌”，但凭借着一代代读者诸公的“高情巨眼”，她却定然能在浩气荡然的艺术天地里风骨长存且“芳龄永继”。