镇雄县典故

❶ 焦孟不离是什么意思,有何典故

“孟不离焦”，或者“焦不离孟”出自《杨家将》，焦、孟指的是杨延昭（杨六郎）部下的两员大将焦赞和孟良，二人是结义弟兄，常形影不离。后用于比喻两人关系非常铁，感情深厚。

典故：

孟良焦赞是杨家将中两员都以勇猛著称的大将，常常一起出场，被称为焦不离孟，孟不离焦，孟良焦赞在历史上都有一点踪迹，但孟良没有明确记载，只知道他是杨延昭部将，墓地在河北永清。

从各地叫做孟良崮，孟良营，孟良梯的地名，依稀可以推测孟早年是绿林好汉，此后在宋军中成为对辽防御的北军军官；焦赞，则被证明是北宋后期富弼部下，也是抵抗辽军的北军将领，焦赞墓在今天河北雄县。

事实上，他和北宋前期的杨延昭根本不可能相识，他被安排给杨家将作下属，就是评书艺人的加工了。不过，都是抵抗契丹的大将，所谓不是一家人，不进一家门，倒也很和谐。

(1)镇雄县典故扩展阅读：

孟良简介

孟良曾授朝散郎守殿中丞，致仕骑都尉。从各地叫做孟良崮，孟良营，孟良梯的地名，依稀可以推测孟早年是绿林好汉，此后在宋军中成为对辽防御的北军军官。

焦赞简介

焦赞，一代猛将，坚州砂河（今山西省繁峙县砂河镇）人。北宋后期富弼部下，也是抵抗辽军的北军将领，焦赞墓在今天河北雄县。

在杨家将演义中，焦赞是追随杨延昭的猛将，同孟良并称，抗辽有战功，久镇瓦桥关（河北雄县一带），也就是镇雄州（雄县），名望颇高。他和孟良等是杨家将的左右臂，是一位名闻河北的抗辽勇将。

❷ “四渡赤水出奇兵”歌词里有那些典故

四渡赤水出奇兵

横断山,路难行,天如火,水似银,
亲人送水来解渴,军民鱼水一家人,
横断山,路难行,敌重兵,压黔境,
战士双脚走天下,四渡赤水出奇兵.
乌江天险重飞渡,兵临贵阳逼昆明,
敌人弃甲丢烟枪,我军乘胜赶路程,
调虎离山袭金沙,毛主席用兵真如神.

典故有两个：
1、四渡赤水战役

是毛泽东根据情况的变化，指挥中央红军巧妙地穿插于国民党军重兵集团之间，灵活地变换作战方向，调动和迷惑敌人，创造战机，在运动中歼灭了大量国民党军，牢牢地掌握战场的主动权，取得了战略转移中具有决定意义的胜利，这是中国工农红军战争史上以少胜多变被动为主动的光辉战例。毛泽东曾说，四渡赤水是他一生中的"得意之笔"。

2、巧渡金沙江战役

1935年5月3日，军委干部团夺下皎平渡，在7天7夜的时间里，红军主力就靠7只小船从容地过了江。担任后卫的8军团在南渡乌江以后奉军委命令一直在黔西牵制敌人兵力，并于5月9日在树节渡顺利渡过金沙江。

❸ 有谁知道姓氏"罗"的由来和典故

罗姓起源参考之一
「罗」源出 ：
一 ：出自「妘」姓，以国名为氏。据《通志．氏族略．以国为氏》所载，周代有罗国，初封宜城（湖北宜城县），徙枝江。春秋时被楚国所灭。周末居长沙，国人以原国名「罗」为氏。
二：相传古帝祝融的后代。
三：唐朝西突厥可汗斛瑟罗入中国，其后以斛瑟罗为氏，后改姓「罗」氏。
四：为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「破多罗」氏，随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「罗」氏。
五：清代皇族爱新觉罗氏中有改姓「罗」，后代亦称罗氏。望族居豫章郡（江西南昌）。
六：据《后汉书．南蛮传》及《华阳国志》载「板楯七姓」有罗氏。

家族名人：
西汉有巨商罗裒，隋末有幽州总管罗艺，唐代有文学家罗隐，又有西突厥可汉斛瑟罗留居中国，子孙称为斛瑟罗氏，后来又改为罗姓。明代有小说家罗贯中，清代有画家罗聘。
罗贯中 名本，以字行，号湖海散人，元末太原人。生平事迹不详。工曲，善为通俗小说，著名的有《三国志通俗演义》、《南北史通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《说唐》、《残唐五代史演义》、《粉妆楼》、《三遂平妖传》等。
近代有元帅罗荣桓，大将罗瑞卿等。

地望分布：江西豫章郡，湖南长沙郡。

罗姓起源参考之二
罗姓是当今中国第二十大姓，在台湾排名第二十八位。罗姓的出处有两种说法，一是出自熊姓，一是出自芈姓。也有说罗姓是祝融的后代。据记载，罗国是周武王灭商后封的异姓诸侯国之一，称罗子国，在春秋初期被楚国所灭，他的国人就以国名作为自己的姓氏，从此姓罗。许多罗姓人认为自己是出自熊姓，他们的祖先，是古代管理火种的官员，被称作“祝融”。他们的远祖是重离，是高辛时的祝融，后来被杀，他的弟弟吴回继任。吴回生陆终，陆终的第六个儿子季连姓芈，有一个孙子叫穴熊，他的后代就是熊氏，并且逐渐转化成罗姓。罗姓还有其他一些来源，如北魏孝文帝迁都洛阳，改鲜卑族的破多罗氏，解瑟罗氏和叱罗氏为罗姓。罗姓早期在长沙和豫章发展，唐代时迁居广东，元代时迁居福建，并且有一部分融入了泰族，土家族和彝族，布依族，瑶族等少数民族。清朝时，罗姓进入台湾。罗姓的主要聚居地有：长沙，豫章，大埔，兴宁，扶阳，梅县，成都，襄阳等。通志氏族略：周时国名，熊姓国本自颛顼之后，受封于罗，子孙以为氏。

罗姓起源参考之三（本集由玉竹辑录）
周代有楚国的同姓国罗国（楚君姓熊）。春秋时楚国灭罗国，罗君的子孙就以国名为姓。此外，北魏破多罗氏、叱罗氏、唐代斛瑟罗氏、清代爱新觉罗氏都有改姓罗氏者。

家族名人
罗含（生卒年不详）晋耒阳人。字君章。擅长文章，由州主簿累官至廷尉、长沙相。桓温极重其才，称为江左之秀。致仕还家，喜种兰菊，后来诗文中常用为才人或退仕后托身有所的典故。
罗伦（公元1431—1478年）明江西永丰人。字彝正，人称一峯先生。成化二年举进士第一，授翰林修撰。著有《一峯集》。
罗聘（公元1733—1799年）清歙县人，寄寓杨州。字遯夫，号两峯，别号花之寺僧。从师金农，工诗善画，杨州八怪之一，著有《香叶草堂诗存》。
罗隐 （公元？—909年）唐末余杭人。原名横，举进士不第，改名隐，字昭谏，自号江东先生。甚有诗名，尤长于咏史。与同县罗邺、台州罗虬齐名，时称三罗。著有《谗书六十篇》、《甲乙集》、《淮海寓言》等。
罗愿 （公元1136—1184年）宋歙人，字端良，号存齐乾道二年进士，博学好古，文法秦汉，为朱熹所称。著有《尔雅翼》、《鄂州小集新安志》。
罗从彦 （公元1072—1135年）宋南剑人。字仲素，人称豫章先生。从学于杨时，为程颢、程颐再传弟子。著有《遵尧录》、《春秋指归》、《豫章集》。
罗洪先 （公元1504—1564年）明吉水人。字达夫，号念庵。嘉靖八年进士第一，授修撰，官左春坊左赞善，天文、地理、水利、军事、算学无不研习。著有《念庵集》。
罗贯中 （公元1330—1400年）元.明间钱塘人，一说山西太原人。名本，字贯中。所著小说数十种，今存者《三国志演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》等。尚有杂剧《龙虎风云会》。
罗钦顺 （公元1465—1547年）明泰和人。字允升，号整庵。弘治六年进士，授编修，后官至南京吏部尚书。主要著有《困知记》。
明清尚有罗士琳、罗汝芳、罗有高等罗氏名人。

❹ 昆明有哪些传说

传说：1、《金马碧鸡》的传说昆明东面有一山曰金马山，西面有一山曰碧鸡山，史称“东骧神骏，西翥灵仪”，为云南的象征。早在明代，“金马朝辉”与“碧鸡秋色”就已视为昆明胜景。流传于昆明的《金马碧鸡》的传说其主要内容有二：其一，说古时昆明为荒凉贫瘠之地，山上无树木花草。一日太阳东升，在“隆隆”巨响声中，大阳里飞出一匹骏马；当天月亮出来，在“哗啦啦”的响声中飞出一只碧玉雕成的雄鸡。于是，昆明处处金花开，满山结金果，坝子成碧海，鸟飞鱼虾跃。其二则说：武勇的滇王同哀牢王美丽的公主联姻，金马碧鸡是哀牢王作陪嫁送给滇王的礼物。后来，因滇王有两位王子，相互都谦让王位。老滇王纳宰相之谋，让两位王子都去寻找放到大山之中的金马碧鸡。结果两位王子去找金马碧鸡之后，一直不见返回，于是便成为昆明民间流传的纪念金马碧鸡的许多民 俗事项的缘由。《金马碧鸡》的传说源远流长，远在公元前的西汉就在民间有流传。史料记载，汉武帝听信方士的说法，认为云岭之南有神鸡，毛羽青翠，能破石凌空飞翔，光彩夺目，其声悠长。汉宣帝封王褒为谏议大夫前往云南求取。王褒因故没有到达，还写《移金马碧鸡颂》以祭之。东晋常璩的《华阳国志》里讲到滇池有龙马，龙马交配而出骏马，可“日得五百里”。北魏地理学家郦道元(公元472—527年)所著《水经注》里也提到大姚禺山有金马碧鸡“光彩候忽，民多见之”。唐宋之后，这一美妙的传说又被佛家所利用，说金马是佛教阿育王的“神骥”。唐代之后，昆明东西山岳已有金马、碧鸡的词寺，人们把它当作神灵以供奉。历代的文人名士吟咏金马碧鸡的诗文颇多。2、圆通寺的传说：据传说，在明朝嘉靖年间的一天夜里，昆明市区下了一夜暴雨。翌日清晨，一个和尚走出僧房，只见庭院中落叶遍地，转入大殿燃灯上香，却见木柱上的两条泥龙浑身水淋淋，好像才出水面归来。这和尚惊愕万分，转身跑去报告住持，住持半信半疑，于是，带领一群和尚奔进大殿，果见这两条龙遍身是水，鳞甲上粘挂着青苔(海藻之类)。龙的胸部一起一伏地喘着气息。众和尚见状，惊得目瞪口呆，不敢出气。其中有个小沙弥，好奇地左瞻右顾，他走出殿堂，见地上有一条粗大的水迹，这水迹是沿着柱上盘绕的泥龙而伸到殿外，这小沙弥向众和尚指指点点，他们似有领会，一齐蹑手蹑脚，沿循水迹去寻找根源。一行来到今翠湖的九龙池畔(今圆通街坡底西北面)，岸上围着一大群人正议论纷纷。原来昨夜天降大暴雨时，许多人听到神龙咆啸，格斗之声音一夜不绝。又有人在岸边拾到有碗口大的几片龙鳞壳，和尚们才恍然领会，方知是本寺的两条泥龙奔入海中(翠湖原名菜海子)，驱逐强占九龙池的一条蛟龙。在这以前，昆明常遭蛟龙泛水，淹没半个城区街道，老百姓叫苦不迭。经此一战，蛟龙绝迹了，人民安居乐业了。圆通寺的大殿后，筑有咒蛟台，相传很久很久以前，这里正是蛟龙潜藏的大石洞，蛟龙占着居高临下的地势，时常兴妖作怪，危害人民。距昆明城南约40多公里处有座盘龙寺，寺僧名阿咱李。他懂得峋嶙经文(古夏文)，经文上详细记载着大禹治水的经过。其中有就(就有)降伏蛟龙的神咒。昆明城的耆老们，为了收伏蛟龙，才在此筑咒蛟台，恭请阿咱李在台上日日夜夜念峋嶙经，数日后法咒的效力显现了，蛟龙出洞伏于地，作求饶状，阿咱李挥之令去。此后蛟龙泛水之灾患就没有了。3.阿诗玛的传说相传热布巴拉家向阿诗玛提亲，没有结果，便把阿诗玛抢走。这事被阿黑知道了，他翻过七七四十九座山，从远方牧场匆匆赶回去救阿诗玛。回到家后，阿诗玛已被抢走三天三夜了。他又骑上神马跨过九九八十一条河赶以热布巴拉家。经过几番周折，终于救出了阿诗玛。阿诗玛得救了，兄妹俩欢天喜地，骑马踏上归途。他们不知走了多少路，跨过几要沟，翻了几座山，天黑下来了，风大起来了，为早日到家，他们顾不上这些，还是继续往前走。走着走着，一阵乱风过后，天上乌云滚滚，四野雷声隆隆，眼看一场暴风雨即将来临，他们只好双双下马，但在黑夜里什么也看不见，结果俩人都迷了路。这时风又大，雨又急，看是看不见，喊是喊不应。山洪下来，水越来越深，他俩一经走散，便谁也再找不到谁。直对洪水渐渐退去，阿诗玛和阿黑又才碰到一起。但俩人都已迷失了方向，又加浑身冻得直哆嗦，他们犯愁了。这时，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他们飞为。蜜蜂围绕他们转了三圈后，开始讲话了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就来我家歇，我家就在岩洞中。”讲完就落在阿诗玛的包头上，阿诗玛用手把它赶起后，就同阿黑哥尾站小蜜蜂飞的方向走去。蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，这里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料一下粘在崖壁上，再也下不来了。她只好伤心地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白猪白公鸡，拿来祭献神爷。”阿黑哥听后，又伤心又着急，他擦干眼泪，又翻过四十九座山、八十一条河，最后找来白公鸡，但是走遍九村十八寨，就是白猪找不到。没办法，他只好找来一头黑猪，又到山上挖来一筐白泥巴。他把泥和成浆，涂在黑猪身上充白猪，这样白猪白鸡都有了，可就在他高高兴兴，准备回石林时，由于连日奔波、太疲倦了，他爬过最后一座山后，一坐下来便睡着了。这时，没斯帕玛（老天爷）又下起一场大雨，雨水把他从梦中浇醒，过去看猪时，黑猪身上的白泥巴早被雨水冲得干干净净。崖神祭不成了，阿诗玛也救不下来，阿黑后悔莫及，他呼天唤地大哭一场，但崖神不松手，阿诗玛也就永远粘在那块大石上。天长日久，被雨水不断冲刷，才形成我们现在看到的那个样了。阿诗玛石像旁的那塘水，也就是当时把白猪冲成黑猪的那场雨积下的。4.过桥米线的传说：传说蒙自县城有一书生，很英俊，很聪明，但喜欢游玩，不愿下功夫读书。他有一个美丽的妻子和一个年幼的儿子。夫妇之间，感情很深。但妻子对书生喜游乐，厌读书深感忧虑。一日，对书生道：“你终日游乐，不思上进，不想为妻儿争气吗？”闻妻言，生深感羞愧，，就在南湖筑一书斋，独居苦读，妻子也与生分忧，逐日三餐均送到书斋饷生。日久，生学业大进，但也日渐瘦弱。妻子看在眼里，很心疼，思进补之。一日，宰鸡煨汤，切肉片，备米线，准备给书生送早餐。儿子年幼，戏将肉片置汤中，生妻恕斥儿子的恶作剧，速将肉片捞起，视之，已熟，尝之，味香，大喜。即携罐提篮，送往书斋。因操劳过度，晕倒在南湖桥上，生闻讯赶亚，见妻已醒，汤和米线均完好，汤面为浮油所罩，无一丝热气，疑汤已凉，以手掌捂汤罐，灼热烫手，大感奇怪，详问妻制作始末，妻一一详道。良久，书生说道，此膳可称为过桥米线。书生在妻子的精心照料下，考取了举人，这事被当地群众传为佳话。从此过桥米线不胫而走，竟成云南名膳。5.西寺塔的传说：在昆明市中心，最有名的古迹，除了每六十年能出现“金碧交辉”奇景的“金马”、“碧鸡”二坊之外 就当数相隔数百米，遥相呼应的东、西寺二塔 ,此二塔镇龙的传说在昆明已是家喻户晓，以至于昆明市民文化中有了“铁树开花马长角”的最大禁忌~ i而绝大多数人不知道的，就是在这两座塔的中间地带，还有一口井！！！听过这样一种说法： 东西寺塔下的黑龙力量实在是太强大了，以至于双塔都镇压不住 }为了安抚黑龙，只能在双塔中间开了一口井，必要时打开盖子给黑龙透气并进行祭祀6.黑龙潭的传说：很久以前，昆明经常闹旱灾，有一次连着几个月都没有下雨。一个叫做小黑哥的小伙子，一气之下就做了一首打油诗骂龙王：挨刀死龙王，遍地闹灾荒，老子遇到你，把你鳞拔光！小黑哥向乡亲们告了别就去找水。世上没有不透风的墙，小黑哥骂龙王的事，被五老山上的麻脸老龙王听见了，他非常生气。可昆明的风雨正好是他管，老龙王决定要惩治小黑哥。于是变成一个白发苍苍满脸麻子的老头，坐在山口上等着小黑哥。小黑哥见到麻脸老头向他询问水源，并请他带路。老头领小黑哥走进一个黑森森的山箐里，到了箐底后看见一潭泉水，小黑哥刚要喝水，只听见“哗啦啦”一阵响，小黑哥被一条又粗又长的铁链栓了起来。麻脸老头说道“我是龙王，你敢骂我，我要把你扔进这深潭淹死！”小黑哥一听，火冒三丈咬着牙说道“我就是要骂你这个老不死的龙王！”麻脸龙王说道“你我前世无怨，今世无仇，你为什么要骂我？”小黑哥说“你天干半年不下雨，坑死一方老百姓，不骂你骂谁？”龙王道“天干要下雨，雨多要收雨，这些事，累死人。我一老头，实在是管不了。”小黑哥很生气的道“你不管，我来管。”“你管可以，但要答应我两件事。”“什么事？”“行雨收雨都是龙做的事，你要行雨，先要变成龙，这是头一件。第二件，成龙后你要被锁在这个龙潭中，隔六个月才准下雨一次。”小黑哥道“我都答应你，只不过等不了六个月了，我今天就要行雨。”“但今天不是行雨的日子，你要去也行，不照天条行雨一次，你身上的链子就要加一千斤，你干不干？”“干！”麻脸龙王点点头，用手一指，把小黑哥身上的链子解开，叫他喝了三大口龙潭水。小黑哥一下子变成了一条大黑龙，冲到空中行起了雨。一直下了三天三夜，乡亲们得救了，庄稼也活过来了。小黑哥行完雨，就被锁到龙潭底下。每逢遇到旱灾，小黑哥就不顾天条规定，擅自行雨，铁链就加一千斤，而每回为挣断铁链，他都在龙潭里挣扎，因为是条黑龙，冒出的汗也就才黑色，把龙潭都染黑了。这个龙潭就被人们叫做黑龙潭，为了纪念小黑哥，还修了黑龙宫和龙泉观7.睡美人的传说：西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致极佳，在古代就有“滇中第一佳境”之誉。从昆明城东南一眺望，西山宛如一位美女卧在滇池两岸。她的头、胸、腹、腿部历历在目，青丝飘洒在滇池的波光浪影之中，显得丰姿绰约，妩媚动人，所以又叫睡美人。民间传说，远古时一位公主耐不住宫中寂寞，偷偷出了王宫与一小伙结为夫妇。后来，国王拆散了这一美满姻缘，并用计将小伙子害死。公主悲痛欲绝，痛哭不止，泪水汇作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。（ 备注：其实这故事是根据郭沫若游昆明时的一句戏言编的，属于真正无中生有的传说，流传时间不超过三十年）8.滇池的传说传说很早以前，昆明一带没有湖泊，也没有小溪，只有一片贫瘠的土地。成千上忘顷土地都是靠天吃饭，不知从何时起，这里再也没有一滴雨，田野变得干裂荒芜。一个年轻的猎手，为了给昆明寻找水源，告别了新婚的妻子，走了不知多少年。终于来到了东海，他在海边看到一只鹰从海边叼起一条小红鱼，他一箭射下老鹰，救了小红鱼，没想到这条小红鱼是东海龙王的三公主。龙王看青年猎手英武善良，就想把女儿嫁给青年猎手，青年列执意不肯，龙王便将猎手变成了一条小黄龙。小黄龙忘不了对妻子和家乡的思念。一天，他趁龙王不备，放开量喝足东海水后，飞回了昆明。然而妻子由于思念过度而死，化做睡美人山(今滇池边的西山)。小黄龙悲痛欲绝。吐完肚中的海水，撞山而亡。他吐出的东海水汇成了滇池。从此，有了滇池水的昆明变得富饶而美丽。9.盘龙江源头传说盘龙江的源头有一个环境清幽的小村子——南营村。在这里，人们和自然和谐地共处着。特别是在南营完全小学中有一滩半围绕在绿树中的清澈泉水，在学校放假的时候分外的宁静。然而它并不是从来都如此宁静而和谐的。传说在很久以前，这里并没有这滩泉水。在这里的绿树丛中有着一个漆黑而巨大的山洞，山洞口冷风习习，洞里住着一只贪婪而凶恶的大蟒，于是，当地人便把这个山洞称为“蟒蛇洞”。只要有人从这里走过，大蟒都会在洞口张开那张恐怖的血盆大口，轻轻一吸，路过的人就浑然不知的从地面腾空而起，霎时间，只看见布满毒牙的血盆大口，然而外面的世界却越来越远……路人就这样被吞入了巨蟒的腹中。许多村民都因此痛失自己的亲人。小村笼罩在死亡的恐惧中……在南营村有一位走村窜寨，靠卖南北杂货营生的老人。老人唯一的亲人就是和他相依为命的小毛驴。为了为民除害，智慧而勇敢的老人想出了一个制服巨蟒的办法。老人找来小毛驴，和一大堆威力十足的炸药，这些炸药足以将一座山包夷为平地，老人把炸药重重包捆在毛驴身上，赶着毛驴来到了巨蟒洞口附近。老人取出火石点燃引线，登时，火苗顺着引线“噌”的就往上窜，老人抡起鞭子，狠狠地给毛驴屁股上抡了一鞭，毛驴“刷”的跑到山洞口，此时巨蟒以为又有美食送上门来，于是懒懒的张开它的嘴，只这么一吸，霎时间，天崩地裂，浓烟弥漫，血花四溅……巨蟒吞入了绑着炸弹的小毛驴，肚皮被炸开了花。老人的小毛驴牺牲了，万恶的巨蟒终于得到了报应。当巨蟒的脓血流尽时，人们却惊奇的发现这里居然涌出了一弘清泉，从此就有了现今南营小学中的这滩泉水。当地人把泉水叫做“蛇洞泉”，而泉水流淌而成的小溪则取名为“金蛇溪”。从此，人们傍水而居，终于过上了宁静幸福的生活。然而人们却没有忘了那智慧的老人，勇敢的小毛驴。人们把他们的故事世世代代地流传了下来。这里的人们分外地爱惜这滩泉水，污水从来不排在泉水中，因为人们要把这宁静而幸福的生活也世世代代的延续下去10.昆明城的传说面对老昆明地图，人们会发现，昆明的整个城池，完完全全是一个灵龟的形像，实在是让人感到称奇，高原古城昆明，平添几许神秘色彩。昆明古城为何筑成灵龟的形状？一个悠远的历史故事解开了这个稀奇的亘古之谜：明朝洪武年间，镇守云南的大将沐英决定好好修建一下云南府城。如何建造？他自己却没有一个良策，就在他为此事而感到焦虑时，一天晚上，他做了一个梦：一条大蟒，身长万丈，见头不见尾，正张开大口，哗哗哗哗地对昆明城猛吸，城中的金银财宝完全被吞进了它的肚子里，沐英大怒，高声喝问：“何处妖蟒，胆敢吸我城中财宝，使我百姓受穷？”大蟒回答：“我住城北山间，尾在四川，头在云南，我吃云南，屙四川，关你何事？”沐英听后，拨箭斩蟒，那蟒就地一滚，变成了一个黑脸大汉，与沐英大战起来，正杀得难分难解之际，只见翠湖九龙池中的九个龙子，骑着一只神龟，前来助阵，神龟最后把巨蟒给镇住了。沐英醒来，感到很是奇怪，但又无法释梦，于是他请来了当时著名的风水先生汪湛海，求他给自己破梦。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辞道：“这是城北长虫山在作崇，你看它头对着云南城府，大有吞噬古城之感。”沐英一听，大为震惊，急忙讨教破解之法。汪湛海说：“破解之道的上策是疏导，变害为利。”接着他谈了自己的看法：长虫山从东北方向蜿蜒而来，确有不吉之像，但在我的眼里，它却在古城上方汇集成了旺盛的吉祥龙气。这可是千载难逢的“紫微龙”地脉。蟒蛇为长寿之物，但也为阴柔之体，它性格怪谲，若是耍起脾气来，必然伤害黎民百姓。这样就得有一灵物克之，化之，辅之，变之，这个角色得由同样是长寿之物的，但却有阳刚之体的灵龟来承担。 在汪湛海的指导之下，沐英把老昆明城建成了一个灵龟的形状。大南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门分别是龟的四只脚。这样，在北走蜿蜒的长虫山之麓，老昆明城与其气脉相连，形成龟蛇相交之态，使得昆明有了一股天造地设、山长水远和万物合一的气势。看着建筑好的昆明城，汪湛海站在五华山上笑了。他不无得意地说：“昆明城池龙气益发，风生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南胜江南。”11.金殿传说1. 明朝万历年间，云南巡抚陈用宾崇信道教，一日梦见仙人吕洞宾约翌日在鸣凤山麓相会。第二天，陈用宾很早便在山麓等候。只见一个放羊老头，用绳子牵着羊，在山边用一口沙锅偎芋，另一口锅作锅盖，待他走近一看，老头忽然不见了，带绳的羊也没有了。陈用宾恍然大悟：两“口”锅垒在一起就是“吕”字，带绳的羊意味着是“纯阳”，是吕洞宾的道号，这个老头就是吕洞宾。吕真人指示他鸣风山是洞天福地啊！所以在遇吕洞宾处，跨羊清河上，陈用宾修了“迎仙桥”，并在山上建了金殿。2. 陈用宾年青时很穷，到处流浪，他信奉道教，对那些云游四方，来去无踪，变化莫测，长生不老的仙人羡慕不已。他听说鸣凤山上有座道观，是块风水宝地，八仙之一的吕洞宾就住在那儿，于是他每天除了到道观求神拜仙之外，都呆在山洞里专心致志地读书修道，盼望着有朝一日能见到吕洞宾。几年过去，连吕洞宾的影子都还没见到，他变得有点不耐烦，动不动就想发脾气。道观的道长见他这番情形就提醒他说：“火气大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也认不出来。”他听了道长的话，觉得有道理，便回到山洞，在洞门口两边写下了几个大字：“了却心头火，要见吕洞宾。”过了一段时间，有一天，他在洞门口遇到一位老头。只见那老头大约八九十岁的模样，可长得鹤发童颜，身体硬朗。这么大年纪还一个人来到这深山老林，看他那具有仙风道骨的模样，莫非他是仙人？陈用宾盛情邀请老头到他的山洞里休息休息。到了洞里，陈用宾拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陈酒，用精心收藏的传家宝玉龙酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地递到老人手中。只听“当”的一声，老头不小心失手将杯子掉在地上，玉龙酒杯摔碎了。陈用宾一下子气坏了，愤怒地冲着老头叫到：“这是我的传家宝，你要赔我！”老头不慌不忙地站起身来，连赔不是，并说到：“我会赔你的，我要加倍赔偿你，请跟我来。”陈用宾以为老人要去买个玉龙酒杯还他，便跟着来到洞口，突然老人化为一道清烟消失了。陈用宾这才意识到这位老头是仙人。待他回头一看，只见洞门口上的对联变成了：“了却心头火，要见吕洞宾。见了吕洞宾，心头火又生。”陈用宾看后真悔恨交加。他回到洞里把所有的酒喝得一干二净。他喝得酪叮大醉，倒头就昏睡着了。朦胧之中，他梦见自己升官发财当上了云南的巡抚。酒醒之后，他受到梦境的激励，经过几年的刻苦努力，用功读书。他的梦想终于变成了现实。他状元及第后做了云南的巡抚。为了纪念在鸣凤山上和吕洞宾的奇遇，他便在山上建了一座金殿。基本上我知道的就是这些了 ，因为以前曾看过一本书，上面把昆明的传说和老典故收集得很全，什么八大门什么的，但记不太全了，你对付着先看。

❺ 长征路上历史典故

长征途中出生的孩子

长征途中，红五军团参谋长周子昆的妻子曾玉是一名在战火中生下孩子的女红军。曾玉本不在长征的名单中，但她实在舍不得离开红军、离开自己的丈夫。挺着7个月大的肚子，悄悄跟在队伍后面一路走了下来，成了编外人员。因为是“编外”，曾玉没有口粮和装备，凭着坚韧的毅力和战友们的接济苦苦支撑。

部队在翻越老山界时，遇追兵追赶，那时曾玉肚子疼得厉害，马上要生了。董必武找来担架抬着她没走多远，抬担架的人在遭到敌人袭击时放下担架跑了。曾玉只好骑上钱希均找来的马，颠簸中，鲜红的血顺着她的腿流下来，把马鞍上垫着的被子都湿透了。

追兵越来越近，女红军们只好把她从马上扶下来，搀着她走。大家架着曾玉一步一个血印朝前走，想找一个稍微安静和安全点儿的地方把孩子生下来。莽莽山林中，不见一户人家，几位女红军只好找来一把枯草，把曾玉围起来，孩子就出生在这把枯草上。

这个红军长征途中出生的婴儿还没睁开眼睛，她的命运就已注定。她的母亲只能把她留在出生的地方，期待有人能收养。孩子的哭声在继续，母亲的心更痛，女红军们只能架起曾玉继续赶路。

1936年，红四方面军第三次过草地时，妇女干部李金莲就要生了。草地一望无际，妇女工作人员只好在距离大部队行军道旁不远的地方围成一个圈，李金莲就在这个圈中生下了孩子。孩子生下后，大家你扯一块衣襟、他凑一