陕西典故
1、2、“泾渭分明”“泾渭不分”
渭水是黄河最大的支流,发源于甘肃,经陕西而入黄河；泾水又是渭河的支流,发源于宁夏.二水在西安市高陵县船张村相汇."泾渭分明"这一家喻户晓的成语即源出泾渭两河交汇处.说的是是在泾水、渭水相会合处,清浊分明,分界清楚而不混,用以比喻界限清楚.
3、长安居大不易
本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑.后比喻居住在大城市,生活不容易维持.
4、六街三市
六街：唐代长安城中的六条大街；市：集市.泛指大街小巷 .
5、日近长安远
原意是说,抬头就能看见太阳,觉得近；但看不见京都长安,所以觉得远.后泛指距京都遥远.也比喻向往京都.
一天,元帝把刚几岁的儿子司马绍（后来的明帝）放在膝上抱着.有人从长安来.（西晋的都城在洛阳,怀帝末年,刘聪焚烧了洛阳,俘虏了怀帝.于是,太子在长安即位,即愍帝）元帝见长安来了人,便打听洛阳的消息.没想到,他怀里的司马绍竟泪流满面,抽抽噎噎地哭了起来.元帝问他为什么哭.司马绍详细地叙述了晋朝东渡的始末.元帝又问他：“你认为长安远还是太阳远?”司马绍回答说：“太阳远.没听说有谁从太阳那儿来,这是明摆着的.”元帝听了司马绍如此聪明的回答,觉得儿子很不寻常.
第二天,元帝召集群臣宴会,把昨天司马绍的回答向大臣们介绍了一番,便又把昨天的问题重复了一遍.司马绍说：“太阳近.”元帝见儿子出他洋相,惊慌得变了脸色,就问：“你今天的回答怎么跟昨天不一样呢?”司马绍回答说：“举头见日,不见长安.”小小的司马绍把父亲比作了太阳!
司马绍充满玄机的回答被概括为典故“日近长安远”.
6、渭滨垂钓
在渭水河边垂杆钓鱼.比喻怀才之人,静待重用.渭水位于西安.
7、一字千金：据《史记·吕不韦列传》记载：“吕不韦乃使其客人人著所闻,集论以为八览,六论,十二纪,二十余万言以为备万物古今之事,号曰《吕氏春秋》布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”这就是成语“一字千金”的来历其后,“一字千金”多用来形容文章的价值很高 .咸阳属于西安
Ⅱ 陕西为什么成为三秦大地有什么典故
三秦：战国时代，陕西为秦国所辖，所以陕西简称“秦”，沿用至今。秦版朝灭亡后，项羽把原来秦权国之地分封给秦朝的三个降将。封章邯为雍王，统治关中西部；封司马欣为塞王，统治关中东部；封董翳为翟王，统治上郡（今陕北地区），故陕西又称“三秦”。
Ⅲ 陕西汉中有什么历史故事吗
陕西省汉中市就是三国时候的汉中
汉中历史悠久，是国家级历史文化名城。汉高祖刘邦以汉中为基地，明修栈道，暗渡陈仓，逐鹿中原，完成统一大业，特以“汉”为号，建立汉王朝；三国时期诸葛亮屯兵说中，六出祁山，成败皆在汉中，归葬在汉中的定军山下，张良功成名退于紫柏山，韩信被拜将于汉江之滨，我国第一个走出国门的张骞故里和东汉造纸术发明家蔡伦的封地、葬地均在这里。曹操、杜甫、陆游等许多历史名人都曾留下了诗词墨宝。
褒斜道漂流
褒斜栈道号称“中国第一栈道”，褒斜道漂流位于褒河上游。褒河由红岩、太白二河汇流而成。褒斜道以其险、奇、雄而著称于世，两岸青峰如削、植被葳蕤；沿途可观田园风光、可沙滩嬉戏，三十里漂流水路百折千回，给您“披阅栈道风云，驾驭长河波浪，亲历英雄壮举，感受激情召唤”的奇特难忘的人生体验。
寒溪夜涨碑
距留坝县城南33公里马道镇北的凤凰山下有寒溪河，现存石碑两通，记载着公元前206年“萧何月夜追韩信”的典故。相传韩信弃楚投汉，三次不遇，未及重用，一气之下，单骑北上，行至马道，是夜明月当空但寒溪暴涨，信不能过，萧何星夜追至，力劝韩信回到汉中。刘邦筑坛拜将，封韩信为大将军，灭楚兴汉，终成帝业。古人曾以：“不是寒溪一夜涨，焉得汉室四百年”之句，赞美“寒溪夜涨“之奇功。
紫柏山下张良庙
前往褒斜古道的留坝县西北，远远就看到秦岭，西汉名臣张良庙宇就坐落在紫柏山下。三国时期张良第十三代孙张鲁始建，庙宇依山傍水，幽雅祥静。
净明寺塔
净明寺塔位于汉中东门外，相传是三国著名将领庞德养病的地方。塔顶保存有略残的铁狮一对。此塔呈方形，单层密檐式砖塔，高约15米，雄伟高大，秀丽无比。
张嶷墓
张嶷墓在陕西南郑县柏乡街。张嶷字伯岐，巴郡南充国人。张嶷曾经上谏诸葛瞻，建议其不要急于伐魏，而应该重点发展农业，再联合吴国攻打魏国。张嶷治理南方少数民族颇有成效。延熙十七年战死沙场。张
乐城
距汉中35公里的城固县是乐城。当诸葛亮前两次北伐失败，在沔阳筑汉城，在城固筑乐城，东西相距一百多公里，既可以休整部队又可以防御敌军南下。至今，在庆山顶上还残留着报警的烽火台。
西乡张飞庙、飞凤山
西乡距城固60多公里，三国时期，西乡是张飞的封地，现存有“桓侯庙”遗址。飞凤山在西乡城南五子山侧，是西乡胜景之一。据传，张飞打败曹军后，路经此地，见山势如凤凌空飞翔，遂用丈八蛇矛在山崖上刻下了“飞凤山”三个大字。
Ⅳ 臊子面的历史典故
说法一
古时，周人由豳(bīn)（今陕西彬县、旬邑一带）迁至岐之周原（今陕西宝鸡岐山县），在渭河边和北原上繁衍生息。后渭河有一恶龙为祸，大旱三年，民不聊生。周氏族人不忍离开经过数代开拓出的家园，奋起反击，大战七日才将恶龙杀死，饥饿的人们为庆祝胜利，将龙杀了和面集体食之，觉得鲜美无比。于是在以后庆祝这次胜利时，便用猪代替龙和面集体食之。后来扩展至其他节日和祭祀。这臊子面也渐渐传开，而其做法也渐渐流传中得到了发展。
说法二
岐山文化馆李辛儒先生还专门写了一本小册子，书名叫《神来之食歧山臊子面》。据他考证，臊子面源于周代尸祭制度的竣余礼仪，即先敬神灵祖灵，剩下的才轮到君卿，最后才是一般人。这种遗俗在岐山长期存在，不论谁家办红白喜事，第一碗臊子面先不上席，而由小字辈端出门外泼两次汤，象征祭祀天神地神，剩下的汤称福把子，泼向正堂的祖灵牌位，然后才上席，并按辈数和身份次序上饭。过去吃面剩下的汤不能倒掉，还得回锅。即取竣余的余字之意。臊子面是岐山和关中一带招待客人的便饭，新媳妇过门，孩子生日，老人祝寿，通常都以臊子面招待客人。
说法三
来源于唐的“长寿面”。臊子面是在唐代长命面的基础上发展变化而来的。《猗觉寮杂记》上说：唐人生日多俱汤饼，是皇亲国戚庆祝寿辰的寿面，世所谓'长命面'者也。唐代诗人刘禹锡有诗云：余为座上客，举箸食汤饼。面条一类的食品，在唐代称作汤饼。刘诗中提及的汤饼，就是长命面。它是唐朝时款待客人的佳点。相传，苏东坡在陕西为官时，特别喜食这种面条，并写下了对它的赞美诗句：剩欲去为汤饼客，却愁错写弄獐书。据史实，臊子肉出现在北宋时期，《梦粱录》上记载有专门加工出售臊子肉的店铺。但当时是否已经出现臊子面，还不得而知。到明代，高濂在《遵生八笺》里记下了臊子肉面法，所以可以肯定地说臊子面至少在高濂写此书前，就已经问世。
臊子面在陕西地区身价颇高。除沿袭唐代长命面的有关习俗，如在生日做寿时必食外，每遇婚丧喜事，或逢年过节，都要以它来款待客人。旧时，陕西农村还有这样的习俗：新媳妇过门的第二天，要在婆家举行一个隆重的擀面仪式，新媳妇当着客人的面上案擀面，以测试其技艺的高低。技术高超娴熟者，擀出的面厚薄均匀，切条细长，下到锅里不会断裂，这样的新媳妇，才能赢得大家的赞誉。
Ⅳ 西安有哪些神话传说和历史典故
1、指鹿为马
秦二世的时候，赵高驾着一头鹿随从二世出行，二世问他说：“丞相为什么驾着一头鹿呢？”赵高说：“这是一匹马啊！”二世说：“丞相错了，把鹿当做马了。”
赵高说：“这确实是一匹马啊！（如果）陛下认为我的话不对，希望（陛下允许我）问一问群臣。”群臣之中一半说是鹿，一半说是马。在这种情况下，秦王不能再坚持自己的看法，只好顺从赵高的说法。
2、玄武门之变
玄武门之变，是唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日），由当时唐高祖李渊次子秦王李世民在唐王朝的首都长安城（今陕西省西安）太极宫的北宫门——玄武门附近发动的一次政变。
在起兵反隋的过程中，李氏兄弟二人配合仍算默契，直到建立唐朝。唐高祖李渊即位后，李建成为太子，常驻宫内处理事务，为文官集团代表。
李世民为秦王，继续率领武将集团带兵出征，功劳也最大。太子自知战功与威信皆不及世民，心有忌惮，就和弟弟齐王李元吉联合，一起排挤和陷害李世民。
同时李世民集团亦不服太子，双方持续明争暗斗。经过长期的斗争，在李渊的偏袒下，李建成集团逐步占上风，控制了局面，为了挽回局面，最终李世民搏命一击。
在玄武门杀死了自己的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉，李世民逼迫唐高祖李渊立自己为新任皇太子，并继承皇帝位，是为唐太宗，年号贞观。
3、鸿门宴
秦末暴政，叛兵四起，天下大乱。项羽、刘邦双雄争霸。双雄背后，原来另有一人操控全局，是在秦末复国的楚怀王，他暗施奸计诱项羽、刘邦相争，自己想从中取利。
不料项羽、刘邦双雄比他强横，反客为主。楚怀王用计令项羽、刘邦相争。项羽过于自信，先挥军直捣秦军主力，往战秦最强大将章邯，然后计划进攻咸阳。
刘邦暗把兵马西转，直趋咸阳，秦皇子婴出降。项羽破秦军主力后，闻刘邦使诈，乘他不备，抢先入京。
刘邦急谋对策，他的第一谋士张良献计，但项羽的首席谋士范增悉破其计。于是除项羽、刘邦两大枭 雄争霸外，当世两大谋士亦轰然对决。
项羽预备摆设鸿门宴，计划必要时在宴上击杀刘邦。鸿门宴中，项羽、刘邦双雄对决，这场盛宴决定了日后谁是最终的王者。
4、华清池
相传西周的周幽王曾在这里修建离宫。秦、汉、隋各代先后重加修建，到了唐代又数次增建。名曰汤泉宫，后改名温泉宫。
到了唐玄宗时又大兴土木，治汤井为池，环山列宫殿，此时才称华清宫。因宫在温泉上面，所以也称华清池。
唐代华清池是帝王妃嫔游宴的行宫，每年十月到此，第二年春天才返回。唐天宝六年(747)扩建后，唐朝第七个皇帝唐玄宗每年携带杨贵妃到此过冬沐浴，在此赏景。
据记载，唐玄宗从开元二年(714年)到天宝十四年(755年)的41年时间里，先后来此达36次之多。飞霜殿原是唐玄宗(685一762)和杨贵妃的寝殿。
5、西安事变
1936年12月12日，时任西北剿匪副总司令的东北军领袖张学良和时任国民革命军第十七路总指挥的西北军领袖杨虎城在西安发动兵变。
扣留时任国民政府军事委员会委员长和西北剿匪总司令的蒋中正，以逼蒋“停止剿共，改组政府，出兵抗日”。
西安事变后，张学良送蒋介石回南京秘密软禁起来，由大陆到台湾，失去了自由；杨虎城被蒋介石长期囚禁，1949年9月17日在重庆惨遭杀害。东北军被分拆瓦解，十七路军被取消。
事变最终以蒋中正被迫接受停止剿共一致抗日的主张而告和平解决。促成第西安事变的和平解决为抗日民族统一战线的建立准备了必要的前提，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点二次国共合作。
Ⅵ 有关陕西的传说故事
史料记载的与不记载的历史人物，凡在陕西生活，或未生活过但对历史有影响的人物，都有各种传说。如：姜子牙、周文王、周武王、司马迁、汉武帝、曹操、诸葛亮、刘备、孙思邈、黄巢、赵匡胤、包拯、李白成等，民间都有极丰富的各种各样传说。如彬县的《刘邦斩蛇》，叙述刘邦发迹前是个转货郎担的。一天，看见三个娃娃赶一条长蛇，等他赶到，蛇已被娃娃打死，但用身子蜷护着一颗蛇蛋。刘邦救出蛇蛋，放在箱子里保护，后来蛇蛋孕出一条小蛇，数月之后，成了碗口粗的大蛇，刘邦把它放到树林里求生去了。等刘邦造反时，人马被一个山口的黄风沙石刮走。后来打听，始知是大蛇口吐毒火作祟。万不得已，刘邦才约蛇到平地比武，蛇如约到平地，猛见刘邦是他的恩人，还未回思就被刘邦腰斩三截。可刘邦这一斩，斩出事故来，到汉平帝时，王莽就是蛇头托生的。因为刘邦曾约蛇到“平地”比武，人家就到平帝时把江山夺了。
其他人物，如诸葛亮、包公、孙思邈等，在民间传说更多更广。传说故事成为教育后代、人际问互相激励的活教材。
二、名山传说
陕西地域内名山较多，如华山、太白山、骊山、翠华山、终南山等，都有各种传说；各县市的小山、平原，也同样留有传说。如华阴市郭守义整理的《华山仙掌》，述说远古时代，王母娘娘举办蟠桃会，吃饱喝足的孙大圣，走到老寿星跟前把他头顶一摸，老寿星不留心，把药葫芦里的半盏玉浆淹下天庭，竟造成人问洪水。鲧治水不成，舜杀了鲧，又命禹治水。这时，玉帝大惊，立即传令曾参加过颛顼、共工在不周山下大战时，立过奇功的巨灵神。巨灵神下山，跨过山岭，走到华山危崖跟前，一脚踩上西峰，迅速跨过三峰，一缩身挤入两山之间。只见他，左手托着华山石壁，右脚蹬着首阳的山根，使尽全身力气，如迅雷劈空，顿时天昏地暗，巨石凌空，抛向九天。抬头看，华山已被推进秦岭之中，回首望首阳，已在波头之北。巨灵神大笑一声去了，可他的手印和足迹，却留在华山之上，成为山河奇景。
三、江河传说
陕西境内或过境的江河，有名者如黄河、泾河、渭河、汉江、延河等，都有动人的各种传说。现在流行较为普遍的，是《鲤鱼跳龙门》、《老白龙与曲江池》、《灞河与石梁桥的来历》等。如泾阳、高陵县搜集的《魏征斩泾河老龙王》的传说，述说唐时，泾河无水，干旱成灾，魏征扮老农在今陕、甘、宁一带出访时，和一龙王变成的青年打赌。魏征说三日之后有和风细雨，让农夫备好种子。青年故意作对，改了玉帝圣旨，下了一场恶风暴雨。玉帝查明，知其违旨，神往传知魏征亲斩龙王。唐王也因此得梦，梦见龙王求救，就设计和魏征对棋，岂知魏征下棋身困，趁片刻休息之时，已梦斩泾河龙王。从此，泾河所留龙王后代，执掌水职不敢松怠。
四、寺庙传说
陕西寺庙较多，除当时因政事、佛教等因果关系修建寺庙外，民间都有各种传说。这些传说包括“周至楼观台”、“仙游寺”、“长安兴教寺”、“香积寺”、“蓝田水陆庵”、“西安清真大寺”等，小至一些“土地庙”、“菩萨庙”、“药王洞”等，都有奇妙而有趣的传说。如彬县有一则《小佛见大佛》的传说，述说甘肃泾川有个丈八佛，听说彬县有个大佛身高入云，内心很是不服，就想赶去和他比个高低。谁知赶到大佛跟前一看，自己身高还没有大佛手指长，羞得坐立不是，只得站着陪立，大佛让他坐下，他表示愿当侍从，从不打坐。从此，彬县大佛旁总是站着一个丈八佛，直到现在。
五、宫殿传说
宫殿是古代宫廷建筑，民问不得其详，只能用传说来描绘、渲染。现今流传的这类故事，如《阿房宫的传说》、汉《长乐宫》、《建章宫》、唐《大明宫》、《兴庆宫》、《华清官》等，都有传说故事。有一则《兴庆宫的传说》，述说唐时，西安城南五里，一个隆庆坊南边，有个民户，家有一井，武则天时，井水四溢横流，积成十几个水池，武则天即颁旨，称其为“隆庆池”，每年常在“隆庆池”中观云气，常见黄龙出其中，随之并令民众修渠灌溉以分水势，而皇家子弟常年在池上游船取乐，修“隆庆宫”庆贺。后李隆基登位，避其名讳，才改为“兴庆宫”。
六、陵墓传说
陕西帝王陵墓较多，诸如黄帝陵、秦始皇陵、司马迁墓、茂陵、武侯墓、昭陵、乾陵、杨贵妃墓等，述说陵墓的传说风习，遍及城乡僻壤。有一则《黄帝升天》的传说，叙说黄帝本是天帝派往人间的神主，他生于山东寿丘，逝于河南荆山。他一生经过五十二次大战，战胜了蚩尤八十一弟兄，统一了中华，发明了指南车和文字，制定了乐律和干支纪年。有一次，他叫宫人用铜在荆山下铸一只大鼎，说天龙下界要迎他上天。一天，黄帝跨上龙背，还有七十多个臣子、宫女，也随他爬上龙背，他才冉冉升天。从此，在板桥这个地方留下了他的衣冠冢。
七、土特产传说
陕西各地流传的土特产、名优食品传说较多，在食品方面如“牛肉泡”、“羊肉泡”、“葫芦头”、“樊家腊汁肉”、“黄桂柿子饼”、“岐山臊子面”、“秦镇米面皮子”、“氽双脆”、“三皮丝”等方面的传说；名品有“西凤酒”、“谢村黄酒”、“黑米”、“手儿参”、“三原蓼花糖”、“咸阳琥珀糖”等方面的传说。这些传说，从各个角度反映了秦地民间生活习俗和民风。如有一则华阴市搜集的《杜康卖酒》传说，述说陕西白水县有个集贤村，有个杜康老头，用村头的甘泉水，酿造一种”千日醉”的琼浆玉液，他在酒馆题诗一首：“一壶黄酒三百两，一壶烧酒换江山，君子但饮三杯酒，不醉三年不要钱。”一天出门，叮咛老伴不可让生人饮酒。结果，刘伶来了，老伴给饮三杯，刘伶回家就醉死了。刘伶老伴哭得死去活来。后来，杜康知道了，就去解酒。到家后，知刘伶已埋，杜康让挖开墓子，用解酒药一解，刘伶顿时活了，到杜康家千谢万谢。从此，“杜康酿酒、刘伶醉酒”之事传遍乡里，杜康酒因而驰名各地。又如西安市搜集的一则《葫芦鸡》的传说，述说唐玄宗时礼部尚书韦陟，有几个家厨，他让家厨烹制酥嫩鸡。第一个家厨用先煮后炸的方法做鸡，韦陟认为肉质太老。将家厨鞭打五十致死；第二个家厨采用先煮后蒸再炸的办法，鸡非常酥嫩，但由于经过三道工序，鸡肉脱骨，成为碎块，韦陟说家厨把肉吃了，也被活活打死；第三个家厨吸取前两位的教训，把鸡捆扎起来而后烹制。这样，鸡成形，又香醇酥嫩，形似葫芦，且以此命名。这就是流传今日的烹制的传说食品“葫芦鸡”。
Ⅶ 陕西有哪些关于羊的典故
如果说是自己作死找事，人们就叫他“使羊将狼”;如那些贪官污吏，为富不仁的统治阶级残酷的镇压百姓，大家称之为“如狼牧羊”;失掉小的，得到大的，被描述为“亡羊得牛”，其实是因祸得福。如果一个地方官吏多，百姓少，人们被描述为“十羊九牧”，可以说是夸大而不失其真。一个学习或干事没有恒心，没意志，难以获得前进或成功，大家常说，“多歧亡羊”。
道家用“黄梁梦”或“春梦一场”来比方人生时刻短。北宋大文学家欧阳修则用“羊胛熟”来描述时间如流水，人生扫纵即逝。他有句诗说：“尔来不觉三十年，年月才如熟羊胛。”由于古代有一个地名叫做“骨利干部”，这当地坐落瀚海以北，昼长夜短，黄昏刚把羊胛放进锅子，东方就已拂晓了。这个当地大概接近北极。
《水浒传》第九十九回有一段写花和尚的：“前面马灵正在飞翔，却撞着一个胖大和尚，当面抢来，把马灵一禅杖打翻，随手牵羊，早把马灵擒住。”后来比方大家乘便拿主人家的东西叫作“随手牵羊”。
失了羊，从速修补羊圈，并不为迟，这即是“亡羊补牢”，即是说在平常的生活中发现问题及时补救，才会避免更大的损失。温柔，软弱的羊一旦落入虎群，其结果可相知了，所以大家常把那种弱者落入强者手中或好人落入坏人手里叫作“羊入虎口”。
羊油脂凝聚给人一种十分柔润、细腻、白嫩的感受，所以大家经常用“白如羊脂”来描述肤色的洁白娇嫩。有些人在平常面目狰狞，气指颐使、气势汹汹，但一遇到风险的地步，就害怕得当即昂首鞠躬。例如晚清政府在国内大众面前，则是凶狠严酷控制，对侵略的外国人则昂首称臣，自愧不如，以致使中国丧失了大片疆土。所以后人常常称这种表象为“平常如狼、危时如羊”。
别的还有比如“使羊将狼”、“问羊知马”、“牧羊读书”等随手牵来“羊”字的词语在日子中屡见不鲜。除此之外，还有一些牵“羊”字而成的名词，如“山羊胡”、“羊水”、“羊脂玉”、“羊肚蕈”等等。
Ⅷ 陕西安康有哪些方言典故和出处
汉滨区说得方言称作"安康话"
是类似于西安话的方言.
然后其它各县城也分别有自己的方言.
安康话类似于西安话.
但县城上的话差别很大,有的甚至和四川,湖北话很像.