人生寓言书

『壹』 8、*人生寓言（节选）（周国平） 落难的王子

重复王子的话，出自“我”之口，起到反复强调作用，说明害怕厄运的的不是别人。

『贰』 初中语文上册8《人生寓言>练习册答案

重买一本。或者找别班的童鞋借答案吗，我就是这么做的。
是《百练百胜》吗？

『叁』 人生寓言读书笔记

读《命运》有感

前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”
看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意
读《永别了武器》有感
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.

《哈姆雷特》读后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如
剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇
而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.

『肆』 2007初一语文书上册《人生寓言》词语

教学目标：
1． 认识本课“胚.岂.痴.婴.窘”5个字。
2． 正确.流利.有感情地朗读课文。
3． 基本读懂课文。感悟作者童年求知若渴，寻根问底和大胆想象的精神。
教学重难点：
1． 阅读课文，培养学生善于观察，大胆发现的精神。
2． 理解课文最后一句话，并结合这句话谈谈自己的体会。
教学准备：
1． 查阅有关作者的资料。
2． 了解达尔文进化论的基本观点。
教学课时：一课时
教学流程：
一． 谈话，导入新课
在人长大或变老以后，常常会回想起童年的事情。美国作家巴德.舒尔伯格忘不了的是父母有趣的截然不同的评价,那么,俄国作家费奥多罗夫童年中最有意思的是什么事呢?(板书: 童年的发现)
二.自读自悟, 小组合作学习.
1.学生根据阅读提示自学课文.
(1).我发现了什么?怎样发现的?
(2).举例说说你对课文中这句话的理解：“我明白了——世界上重大的发明和发现，有时还面
临着受到驱逐和迫害的风险。
（3）自己是否也有过童年的发现。
2．小组合作学习。
三．抓住重点，读悟结合。
重点交流：
1．“我”是怎样发现胚胎发育规律的？
A．引导学生体会，作者之所以有这个发现，有以下几个原因：（1）有疑就问，（2）反复思考，（3）大胆想象。
B．结合体会，有感情地朗读课文第3~13自然段。可以先自由分角色读，再指名分角色读，评价后再练习。
2．.举例说说你对：“我明白了——世界上重大的发明和发现，有时还面临着受到驱逐和迫害的风险，这句话的理解。
（1）。根据课文，说说“我”的发现使“我”面临着什么？
（2）。说说你知道的其他例子。
四．总结升华，拓展延伸。
1． 选择觉得有趣的段落读一读。
2． 说说自己是否也有过有趣的发现。
3． 总结全文：童年的发现，尽管有时侯别人会觉得可笑，甚至会招来麻烦，可是，老师却希望你们每个人都有一双眼睛去发现，去享受发现的快乐，拥有自己美妙的童年的发现。也许，这正是你创造，研究的开始。
板书设计：
发现规律——受到误解——明白道理

『伍』 谁知道在哪里买到《一生必读的400个人生寓言》这一本书，就是这本书图片，求买书的网址，孔夫子书店没书

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『陆』 人生寓言：最宝贵的财富在哪

——读金庸小说《白马啸西风》
天山采雪莲，高峰摘灵芝，幽涧寻绝秘，深宫探珍宝……人们常常怀着无限的新奇、欣悦、憧憬踏上寻觅的旅程，就如茫茫大漠上，猎猎西风中，那昂首嘶鸣的白马，睁大眼睛四望：我向何处去？最宝贵的财富在哪？金庸小说《白马啸西风》，就写了一个武林人士争抢地图，探寻迷宫的故事。
令人神往的高昌迷宫
：大漠、西风、白马……跟随着它，我们一步步走进高昌迷宫。在唐朝时高昌是西域大国，物产丰盛，国势强盛。唐太宗贞观年间，高昌国的国王叫做鞠文泰，臣服於唐。唐太宗不满意鞠文泰不听话认为他们野蛮，不服王化，于是派出了大将侯君集去讨伐。鞠文泰知道唐兵厉害，定下了只守不战的计策，大集人夫，在极隐密之处，造下了一座迷宫，万一都城不守，还有可以退避的地方。当时高昌国力殷富，西域巧匠，多集于彼。这座迷宫建造的曲折奇幻之极，国内的珍奇宝物，尽数藏在宫中。侯君集大败高昌军，俘虏了继任国王鞠智盛及其文武百官，大族豪杰，回到长安，将迷宫中所有的珍宝也都搜了去。唐太宗说，高昌国不服汉化，不知中华上国文物衣冠的好处，于是赐了大批汉人的书籍、衣服、用具、乐器等给高昌。高昌人私下说：“野鸡不能学鹰飞，小鼠不能学猫叫，你们中华汉人的东西再好，我们高昌野人也是不喜欢。”将唐太宗所赐的书籍文物、诸般用具、以及佛像、孔子像、道教的老君像等等都放在迷宫之中，谁也不去多瞧上一眼。千余年来，沙漠变迁，树木丛生，这本来已是十分隐秘的古宫，更加隐秘了。“迷宫里一块手指大的黄金也没有，迷宫里所藏的每一件东西，中原都是多得不得了。桌子，椅子、床、帐子，许许多多的书本，围棋啦、七弦琴啦、灶头、碗碟、镬子……什么都有，就是没有珍宝。在汉人的地方，这些东西遍地都是。”
羊毛手帕与迷宫地图
数数求宝的武林众生
：白马李三夫妇、吕梁三杰、李文秀的两位师傅华辉（瓦尔拉齐）和计老人（马家骏）、受赏银激励的众多汉人（丁同、陈达海等）……为了藏宝图、为了高昌迷宫，来到大漠，或拼杀死于争抢途中，或绝命于大漠气候，或埋骨迷宫附近，仍然趋之若鹜，却拼了性命来找寻不绝前往。他们“走啊走啊，突然发现了足迹，大喜若狂，跟著足迹走去，却不知那便是他自己的足迹，寻了旧路兜了一个圈子又是一个圈子，直走到死”。
质朴纯美的人生形态
：李文秀和苏普、阿曼（哈萨克人代表），小说中这样写三个孩子，写他们对生活与财宝的态度：
时日一天一天的过去，三个孩子给草原上的风吹得高了，给天山脚下的冰雪冻得长大了，会走路的花更加袅娜美丽，杀狼的小孩变成了英俊的青年，那草原上的天铃鸟呢，也是唱得更加娇柔动听了。在他们身上，你会看到，无比健康纯美的人生形式！
阿曼道：“族里的老人们都说，高昌迷宫中的宝物，能让天山南北千千万万人永远过快活日子。千百年来这样传说，可是谁也找不到。”苏普喜道：“要是我们找到了，大家都过快活日子，那可真好！”阿曼道：“难道我们现在的日子不快活么？”苏普搔搔头，笑道：“快活得很，快活得很。”他实在想不出，世上还有甚么东西，能令他过的日子比现在还快活。李文秀却在想：“不论高昌迷宫中有多少珍奇的宝物，也决不能让我的日子过得快活。”在他们看来，快乐和幸福并不只系在财物与珍宝上。
最宝贵的财富在哪
：《白马啸西风》实在可以当作人生寓言来读，为了一些虚无缥缈或无关紧要的东西，人们在人生的迷宫中苦苦寻求，甚至走进荒漠，走上不归之路，却不知道最值得珍惜的东西就在身边，就在手中。把握住自己所有的幸福，才是人世间难得的境界。这样的认识在金庸先生同时期作品《书剑恩仇录》中借关明梅的口也曾谈及：一个人天天在享福，却不知道这是福气，老是想着天边拿不着的东西，哪知道最珍贵的宝贝就在自己身边。（第17回《为民除害方称侠，抗暴蒙污不愧贞》）苏格拉底说过：“最大的麦穗是你手中摘得的那一穗。”伊朗古代诗人萨迪也有过类似的诗句：别憧憬天边有座绚丽的玫瑰园，用心培植你窗前的玫瑰吧。普里什文同样有过关于幸福与快乐的名言：欢乐从何时开始？种一棵小树，什么时候都不算晚，纵然自己尝不到果实，随着种下的树绽出第一株嫩芽，生命的欢乐开始了！大概是智者所见略同吧。
幸福不在遥远的山那边，你的窗前就是绚丽的玫瑰园。

『柒』 周国平人生寓言简介

白兔和月亮

在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她来到林中草地，一边无忧无虑地嬉戏，一边心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。

于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布了一个慷慨的决定：

"万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你的赏月之才举世无双。"

白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头："这是我的月亮!"她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失。满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。

和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未灭，她终于去拜见诸神之王，请求他撤消了那个慷慨的决定。

落难的王子

有一个王子，生性多愁善感，最听不得悲惨的故事。每当左右向他禀告天灾人祸的消息，他就流着泪叹息道："天哪，太可怕了!这事落到我头上，我可受不了!"

可是，厄运终于落到了他的头上。在一场突如其来的战争中，他的父王被杀，母后受辱自尽，他自己也被敌人掳去当了奴隶，受尽非人的折磨。当他终于逃出虎口时，他已经身罹残疾，从此以后流落异国他乡，靠行乞度日。

我是在他行乞时遇到他的，见他相貌不凡，便向他打听身世。听他说罢，我早已泪流满面，发出了他曾经发过的同样的叹息：

"天哪，太可怕了：这事落到我头上，我可受不了!"

谁知他正色道--

"先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了，--只要他不死。至于死，就更是一件容易的事了。"

落难的王子撑着拐杖远去了。有一天，厄运也落到了我的头上，而我的耳边也响起了那熟悉的叹息：

"天哪，太可怕了……"
附：《白兔和月亮》讲解(周国平)

这篇寓言旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是互相排斥的。我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱一种占有的态度。

开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是轻松自由的，“无忧无虑”的。可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢?

对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。

在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。

附：这篇寓言是有感而写的。在写作时，我自己正遭受着一个灾难。当时，我有了一个女儿，出生不久便被诊断患有绝症，注定夭折。我确实听到了旁人的叹息，说如果这样的灾难落在他们头上，他们可受不了。我回想起以前看到别人遭受灾难时，我自己也会有类似的心理感受。于是，产生了这篇寓言的构思。

在寓言中，别人对我的灾难的叹息是一个事实，完全是来自生活的。我虚构了一个王子，通过王子对别人的灾难的叹息，我对王子的灾难的叹息，衔接上别人对我的灾难的叹息，揭示了这样的叹息的普遍性及其没有道理。

在这个世界上，的确每天都在发生着灾难。可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。然而，事实上，一旦这种情形发生——它完全可能发生——你就必须承受，往往也就能够承受。王子说的话是一个真理：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。”为什么呢?因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打倒。

所以，这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理。这道理有二：第一，苦难是人生的题中应有之义，我们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态度来承受。

我曾写过以下这段话，可做理解这篇寓言的参考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的。由此推导出定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。”

『捌』 人生寓言故事

给一个关于人生的寓言故事! 一块黑油油的土地前，老黄牛和小青马套上铧犁，准备耕两块专同样大小的田属地。 小青马铆足全力拉起铧犁，一路轻快，身后是翻涌的泥土沟渠。很短时间后就犁完了。望着深深的犁沟，小青马的脑海浮现出主人摆在面前的上好的青草和饲料。小青马欢快的在地垄头蹦起来。 老黄牛也拖起沉重的铧犁，扫视了前方的土地，慢慢的犁起来，不时向主人方向“哞哞”叫上几声。太阳快落山的时候，老黄牛终于犁完了这块讨厌的土地。老黄牛没有去犁剩余的垄头地，在主人脚前“疲惫”的蹲下去，长长的出着粗气，哞哞的打着响鼻，尾巴高高的抽着脊背。一下、两下…… 主人将准备好的饲料和青草放到老黄牛嘴边，爱怜的轻拍牛背，“多好的牛呀，任劳任怨，默默无闻”。却将鞭子落在了凑过来吃草的小青马身上，“懒马，只知道玩，不好好干活”。 望着老黄牛深邃的眸子里透出的点点亮闪，小青马只有蔫下头颅去吃饲料盆边的杂草。

『玖』 用人生寓言的六个书后词语造句

详细的题目发过来

『拾』 人生寓言 原文

人生寓言

周国平

告别遗体的队伍,那支一眼望不到头的队伍缓慢地、肃穆地向前移动着。我站在队伍里，胸前别着一朵小白花，小白花正中嵌着我的照片。别人和我一样，也都佩戴着嵌有自己照片的小白花。“
钟表奏着单调的哀乐。
这是永恒的仪式，我们排着队走向自己的遗体，同它作最后的告别。
我听见祈祷：慢些，再慢些。
可等待的滋味是最难受的，哪怕是等待死亡。连最怕死的人也失去耐心了。女人们开始结毛衣，拉家常。男人们互相递烟，吹牛，评论队伍里的漂亮女人。那个小伙子伸手触一下排在他前面的姑娘的肩膀，姑娘回头露齿一笑。一位画家打开了画夹。一位音乐家架起了提琴。现在这支队伍沉浸在一片生气勃勃的喧闹声里了。
可怜的人呵，你们在走向死亡！
我笑笑：我没有忘记。这又怎么样呢？生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
哲学家和他的妻子
哲学家爱流浪，他的妻子爱定居。不过，她更爱丈夫，所以毫无怨言地跟随哲学家浪迹天涯。每到一地，找到了临时住所，她就立刻精心布置，仿佛这是一个永久的家。
“住这里是暂时的，凑合过吧！”哲学家不以为然地说。
她朝丈夫笑笑，并不停下手中的活。不多会儿，哲学家已经舒坦地把身子埋进妻子安放停当的沙发里，吸着烟，沉思严肃的人生问题了。
我忍不住打断哲学家的沉思，说道：“尊敬的先生，别想了，凑合过吧，因为你在世界上的居住也是暂时的！”
可是，哲学家的妻子此刻正幸福地望着丈夫，心里想：“他多么伟大呵……”
幸福的西绪弗斯
西绪弗斯被罚推巨石上山，每次快到山顶，巨石就滚回山脚，他不得不重新开始这徒劳的苦役。听说他悲观沮丧到了极点。
可是，有一天，我遇见正在下山的西绪弗斯，却发现他吹着口哨，迈着轻盈的步伐，一脸无忧无虑的神情。我生平最怕见到大不幸的人，譬如说，身患绝症的人，或刚死了亲人的人，因为对他们的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能无所表示，怕显得我没心没肺。所以，看见西绪弗斯迎面走来，尽管不是传说的那副凄苦模样，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
没想到西绪弗斯先开口，他举起手，对我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望着他渐渐远逝的背影，不禁思忖：总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太细小的事情，在那里便有了西绪弗斯（和我们整个人类）的幸福。
结论
我告诉你们：意义在于过程，幸福在于细节。那些撇开过程而只在结局中寻找意义的人，找到的只是虚无。那些撇开细节而只在总体中寻找幸福的人，找到的只是荒谬。
现代人已经没有耐心流连过程，没有能力品味细节。他们活得匆忙而粗糙。他们活得既无意义，也不幸福。
应该说，爱过程的人是智慧的，爱细节的人是幸福的。