日字典故
『壹』 秦穆公的历史典故
秦穆公的一生经历了几度大起大落，举国上下经过漫长的努力终于完成了具有划时代意义的事件，也就是称霸一方。
秦穆公的称霸是狭义上的，限于地域，而不像是秦始皇一样称霸整个天下，穆公时代的称霸只是完成了收复西戎，消灭晋国，成为一方的霸主而已，虽然看似简单，但耗费了大量的人力、心力和物力才达成了这来之不易的成果。
他整个称霸的过程可以分为两个阶段，第一个阶段是收复西戎小国，第二个则是几经努力终于消灭了晋国，这两件事的合一完成才达到了最终的称霸一方。我们首先来谈谈穆公如何收复西戎的。
其实当时穆公本身并不是一心去攻打西戎的，他自始自终都只有一个目的，消灭晋国，只是奈何双方实力悬殊巨大，秦国当时历史之低，连当时的周国都瞧不起，所以穆公有心但无力，至此之后，秦国将枪口掉转了方向，转攻西方，收复了20来个小国，史称西戎。
那么穆公为何坚持一定要消灭晋国呢?是因为他的野心，穆公并不满足于西戎的收复，还是更加想将晋国收为自己的领土，经历了三度失败，折损了不少兵马，初心未改，穆公将所有的过错都归咎于自己，不让孟明视有任何的负疚感，孟明视深深的感到了愧对君主，于是下定决心潜心研究如何战胜晋国，在齐心努力之下，秦国终于攻克了晋国，消灭并占据了它，史称秦穆公称霸的时代终于来临。
春秋时期秦穆公的故事
秦穆公的一生过得很波折，但是却很精彩，给我们留下了许多做人办事的道理，同样也给我们带来了丰富的谈资，他的生平有很多个小故事，都彰显了他的为人豪情仗义，能急人之所急，心胸开阔，不为小利而丧失大义。
这里我们只从中截取一段故事来阐明他的性格，这个故事发生的背景是秦穆公刚刚继位，晋国觉得秦国常年积弱，而且又经国君的更迭，现在肯定是一个青黄不接的时间点，这时正好是一个进攻的好机会，于是晋公夷吾听信了下属的谏言，便决定发兵攻打秦国，以图能杀死穆公，占领秦国国土。
晋公发兵秦国，秦穆公虽然刚刚即位，但心中的抱负和志向一直极为远大，对于晋国的反目，穆公虽觉得措手不及但仍能稳固自己的心态，并对于晋国的进攻，有理有节的组织着防守，秦国和晋国大战，已到白热化阶段，秦穆公已被晋国军队包围，性命堪忧之际，曾经被帮助过穆公的三百勇士及时出现，解救了穆公的姓名，并帮助穆公成功扭转了此战的成败，要研究其如何出现的这三百勇士，他们为何要救穆公的姓名，并帮助穆公战败晋国，乃是因穆公微时的以德报怨，当初三百勇士
『贰』 “文能提笔安天下，武能上马马定乾坤”，后半句是什么这里面有什么典故
【原句抄】：文能提笔安天下袭,武能上马定乾坤。 心存谋略何人胜，古今英雄唯是君。
【出处】：三国演义---姜维
【人物简介】：
姜维，字伯约，天水冀县人。三国时蜀汉名将，官至大将军。少年时和母亲住在一起，喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死，姜维被郡里任命为中郎。
诸葛亮北伐时，姜维被怀疑有异心，姜维不得已投降蜀汉，被诸葛亮重用。诸葛亮去世后姜维在蜀汉开始崭露头角，费祎死后姜维开始独掌军权，继续率领蜀汉军队北伐曹魏，与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手，姜维北伐总计大胜两次；小胜三次；相距不克四次；大败一次，小败一次。后因蜀中大臣也多反对姜维北伐，而宦官黄皓弄权，姜维杀之不成，只得在沓中屯田避祸，后司马昭五道伐蜀，姜维据守剑阁，阻挡住钟会大军，却被邓艾从阴平偷袭成都，刘禅投降。后姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉，假意投降魏将钟会，打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，但最终钟会反叛失败，姜维与钟会一同被魏军所杀。
『叁』 日本鬼子 里面鬼子两个字有典故吗 方言还是什么
关于鬼子的来历是这样的，清朝末年，中国派使节去日本，于是一个日本人就开始向他讨内教中国文化，那人出上联：容琵琶琴瑟，八大王，单戈应战，那位使节也不示弱：对下联：魑魅魍魉，四小鬼，合手擒拿。于是鬼子就这么传开了
『肆』 看过一个典故,忘了是谁,好象是在淋浴桶上写上字每日洗澡时警醒自己
正商朝开国君主商汤曾在自己的洗澡盆上刻了"苟日新,日日新,又日新",用来警戒自己内如果能够容一天新,就应保持天天新,新了还要更新。
原文出自《大学》
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
『伍』 与日有关的成语故事
补天浴日
【拼音】： bǔ tiān yù rì
【解释】： 这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
【成语故事】：
上古时代，有一次，水神共工和火神祝融大战。
共工大败，气得向西方不周山一头撞去，把不周山撞坏了。
不周山是撑天的大柱，大柱一断，天就坍塌了一大块，地也陷裂了很多；同时，山林起火，洪水横流，世界发生了可怕的灾难。
创造世界万物的女神娲（女娲是邯郸市涉县人，娲皇宫就坐落在涉县境内），在大江大河中挑选了许多五彩的石子，架起火来，把石子炼成熔液，然后用这种熔液去修补破坏了的天。
她又杀了一只大得无法形容的乌龟，斩下它的4脚，作为4根天柱，竖立在四方，把天撑住。还利用大火后遗留的芦草灰，堵住了洪水。一场大难，始告平息。
太阳女神羲和，生有10个儿子，也就是10个太阳。
他们住在东方海外的汤谷。那里有一棵大树，名叫“扶桑”，所以那地名也叫“扶桑”。
这棵大树有几千丈高，10个太阳，就住在这棵大树上。
他们每天一个，轮流在天空值班。
早上，不论哪个太阳值班，都由他们的妈妈羲和架车伴送。这辆车子很壮观，是由6条龙拉着的。
从起点汤谷到终点蒙谷，共有16个站，正好一天的路程。
车到第14站悲泉，太阳就得下车步行，妈妈羲和架着空车赶回汤谷，为伴送明天值班的儿子去作准备。
每天早上，值班的太阳离开扶桑，登上龙车之前，一定先要在咸池里洗一个澡。
羲和还常常带着儿子们在东南海外的甘渊一块洗澡，甘渊的水，十分甘美，羲和把儿子们一个个都洗得干干净净，明明亮亮。
平常人们形容无可比拟的极大的功绩时，就借用“女娲补天”和“羲和浴日”这两个故事来作比喻，称为“补天浴日”。
『陆』 日本剑为什么喜欢叫“XX文字” ，这个“文字”是什么意思有什么典故吗
日本九大名剑
天丛云剑
——从大蛇之尾取得的三神器之一
所有者：倭建、历代天皇
时代：神代——现代
地域：日本
出典：《古事记》、《日本书记》等
江户时代的藏书《玉签集》中曾这样描述天丛云剑：体长二尺七八寸。剑刃想菖蒲叶，剑身很厚。剑柄装饰犹如鱼的骨节，剑身通体白色。高桥留美子的《犬夜叉》剧场版《天下霸道之剑》中，天丛云剑被称为丛云牙，是能将整个世界带入地狱的魔剑。
早期，《源平盛衰记》中有这样的记载：“在神话时代有三柄灵剑，即天十握剑、天丛云剑和布都御魂剑。”其中，天丛云剑威力最大，就连诸神使用的十握剑都有所不如。
天丛云剑是八岐大蛇体内出现的神剑。八岐大蛇的头和身体分成了八部分，跨越了八个山谷和山峰，双目闪耀着红光，其后背长有松树，是少有的可怕魔怪。
八岐大蛇每年要吃七个少女。这一年，恰好创世神之子须佐之男路过，见到一位老人为自己的女儿悲泣，于是自告奋勇去斩杀大蛇。他用美酒将蛇灌醉，用十握剑斩杀八岐大蛇时砍到了一个坚硬的东西，切开蛇尾便见到一柄锋利的太刀。因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖，所以这柄剑又被称做丛云剑（天是尊称），须佐之男将之献给了姐姐天照大神。天照大神将剑和八尺镜、八尺琼曲玉一起赐予将要降临人间并统治民众的天孙，它们被列为日本皇室的“三大神器”，是王权的象征。
天丛云剑的再次出场是在后来日本神话中的悲剧英雄倭建登场的时候。
倭建是景行天皇之子，与兄长不和，竟将哥哥斩断了手脚用席子裹着扔到荒野。天皇对儿子的粗暴感到震惊，觉得不能让他再呆在自己的身边，于是就命他去征讨西方的熊曾。倭建穿着女装潜入戒备森样的熊曾的家里，杀了他，并平定了那里的山神、河神、洞穴神，凯旋而归。
天皇又命他转战东方。倭建明白天皇不想他活在这个世上，但姑母交给他的天丛云剑让他恢复了勇气，东征西讨，他征服了无数恶神。后来，他将心爱的神剑留在了深爱的女子美夜受姬身边，却在妖怪作弄的大冰雨中染上重病，在回家的途中死去，美夜受姬在皇子死后一直守护着神剑，并建造了热田神宫供奉神剑。
十握剑
——击败诸神的神剑
所有者：依邪那歧、须佐之男等
时代：神代
地域：日本
出典：《古事记》、《日本出记》等
十握剑在神话中多次登场，而因这柄剑诞生的神也有很多，这是一柄真正的神剑。
第一个拥有十握剑的是众神之父依邪那歧。侵犯依邪那歧之妻的恶神就是被这柄剑斩下了头。那时从剑锋滴下的血诞生了三神。据说这些神都和剑的锻造有关（因此十握剑又被叫做天之尾羽张），这柄剑是所有剑的始祖。
后来，这柄剑传给了他的儿子须佐之男。须佐之男被父亲任命去治理海原，但是他想念母亲依邪那美而无心工作，只是每日哭泣，愤怒的依邪那崎下令将须佐之男流放国外。须佐之男去姐姐——高天原支配者天照大神那里辞行，但是天照大神对须佐之男的来意并不十分相信。于是两个人在天之安川举行“宇气比”仪式（事先讲好结果表示的意义，然后通过真实性来证明真实性的咒语）。天照大神将须佐之男的十握剑折断成三段，于是三段都粉碎变成了三位女神。须佐之男也借来天照大神的八尺琼曲玉，照样子折断使之变为五位男神。因为他们规定女神出现说明圣洁，因此证明了须佐之男的心是纯洁的。
但是本应粉碎小时的十握剑又在神话中继续登场，须佐之男斩断八歧大蛇时用的仍然是这柄十握剑，因此十握剑又被叫做天羽羽斩。天是尊称，羽羽是大蛇的意思，也就是说天羽羽斩就是斩断大蛇的圣剑的意思。
关于圣剑最后下落的传说很多，但实物没能流传到今天，从它的名字看来，大概有十握那么长。一握是四根手指的长度，由此可以猜想到此剑也一定是柄大剑。
布都御魂
——流传至今的杀神之刀
所有者：建御雷神、神武天皇
时代：神代、现代
地域：日本
出典：《古事记》、《日本书记》等
布都御魂是评定苇原的建御雷神的佩剑，在《古事记》中被叫做布都御魂，或者佐土布都神的灵剑，在《日本书记》中叫做师魂。
在神武天皇东征的途中，忽然出现了一只大熊，一会儿又消失了。但是天皇和军队被熊的毒气熏倒，面临死亡的险境。这时，一个名叫高仓下的人手里捧着一柄太刀出现在天皇面前，不可思议的事情发生了，天皇醒了过来，用这柄太刀斩杀了大熊，于是全军都苏醒过来。
布都御魂帮助神武天皇平定了熊野的荒神，到了崇神天皇的时候它被当作主祭品供奉在石上神官。不过，据说在鹿岛神宫还供奉着另外一柄布都御魂，这柄剑现在被定为国宝，公开让人们参观。这柄剑是一柄很长的单刃直刀，剑刃的长度达到224厘米（含剑柄达到270厘米），而且剑身比较细长，剑锷也只有4.2厘米宽（剑刃前端2.85厘米）。因为是铁制，经过长期岁月侵蚀生有铁锈。这两柄布都御魂究竟哪个是真，我们不得而知。
村正
——德川家忌讳的妖刀
所有者：众多
时代：战国到幕府末期
地域：日本
出典：史实
谈到日本的刀剑，不可避免要提到的就是非常有名的村正。在日本的传说中，村正都曾登场。
“村正”是室町时代到江户时代（15世纪末到16世纪初）居住在伊势（今爱知县）的著名锻刀工匠，在他们的手里诞生过很多优秀的作品。第一带的村正是日本正宗冶炼锻造工匠的后人弟子在民间的流传分支，他们的作品上都有华丽的花纹装饰，而且都锋利无比。从第一代到第三代的村正不但锻造的刀很多，而且短刀和枪等作品也很多，这些兵器都被称做“村正”。
村正妖刀的历史，可以从它与设立江户幕府的德川家的奇怪因缘说起。
德川家还在三河（现爱知县）的时候就对刻有“村正”字样的刀十分厌恶。首先，德川家康的祖父松平清康在天文四年与织田家作战的时候被自己的家臣武士阿部弥七郎用千子村正斩杀——从右肩一直到左腹被劈开。接着遭遇惨祸的是家康的父亲松平宏忠。天文十四年，宏忠被近臣岩松八弥用刀斩伤了大腿，用的也是村正。后来，家康的嫡男信康被织田信长一心和武田家勾结而切腹自杀，用的竟然又是村正！就连德川家康自己也在关原合战中被村正斩伤了手指。
家康命令禁用对德川家代代都造成上海的村正，德川的大臣们都不使用村正以免招致幕府不必要的怀疑。不久，村正就成了德川政权的一种禁忌。因为村正的锋利而不舍得丢弃，将之改名使用也不被允许，许多人甚至为此丢了性命。幕府的命令在百姓中也引起了极大的波澜，妖刀在民众中有了广泛而且离奇的传言：村正刀会给它的主人带来不幸，村正的妖刀印象就是在那个时候确立的。
即使这样，村正也终究会有出头的一天。幕府末期，反对幕府的维新志士都开始喜欢使用村正，但是村正没有因此而取回它应得到的地位，反被看作暗杀的道具，妖刀村正的印象一直到今天还不能完全抹杀。
在现存的妖刀中，以被称为“妙法村正”的最为有名。此剑剑身刻有龙，插入剑鞘中的部分刻有“妙法莲华经”文字，由此可以推断村正和日莲宗有着很深的渊源。这是在永正十年（1513年）锻造的刀，应该是第三代村正的作品。
鬼丸国纲、鬼切、童子切安纲
——驱鬼的太刀
所有者：源赖光、渡边纲、北条时政
时代：平安时代
地域：日本
出典：民间传说
童子切安纲
——切下酒吞童子首级的太刀
童子切安纲是平安时代居住在伯奢国的著名工匠安港的杰作。在室町时代被称做天下五剑（鬼丸国纲、大典田光世、三日月左近、数珠丸恒次和童子切安纲）。童子切安纲因为斩杀酒吞童子而出名。
使平安的都城陷恐怖的酒吞童子是一个专吃人肉和抢夺女人、宝物的鬼王。忧心事态发展的天皇命令当时十分有名的豪杰源赖光去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人有源赖光和四天王（渡边纲、坂田金时、卜部季武和锥井贞光）和藤原保昌，共六人。
他们在神的帮助下，用计使鬼解除了戒备，并灌醉众鬼。在酒宴上化身为童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两角。源赖光趁机斩下酒吞童子的头颅，带领伙伴们全身而退。
童子切安纲刀身长80厘米，形状似古刀，直刃。刀幅、刀锷2.9厘米，刀尖1.9厘米。在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏。
鬼切
——斩断鬼手的名刀
源氏多田满仲首位的两把刀分别叫做膝切和髭切。刀名的由来据说是在攻击的时候一刀攻击膝盖，一刀攻击面门。两把刀传到赖光这里，他将其中的一把——髭切交给四天王之一的渡边纲。髭切割下鬼手腕的传说使它有了“鬼切”的美誉。
相传，一天渡边纲挎着髭切行路时遇到一个美丽的女子。因为夜路危险，女子要求同行，渡边纲答应了。其实这个女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五条渡口它现了原形，就在它抓住渡边想要杀他的时候，髭切一闪割下了它的手腕，受痛的茨木童子向爱驼山飞去。
拿到只有三个手指手腕的渡边纲感到很奇怪，安倍晴明告诫他在一周之内一定要小心。在第六天晚上渡边纲的养母来访，他把鬼的手腕拿出来，养母看了许久，突然大声地说：“这是我的手腕！”接着破窗逃走了。
鬼丸
——锻冶匠斋戒三年打造的名刀
镰仓幕府的第一个将军北条时政在平定天下后，每天晚上都受到小鬼的骚扰。因为无法水面，所以请法师和阴阳师作法事，但是毫无作用，时政终于重病缠身。一天夜里他梦到一柄太刀变成老人模样说身体太脏了，无法救他，让干净的人来清洁身体，说完后又变回原来的太刀形状。
于是时政第二天马上清理太刀。他在屋里生了一盆火炭，发现在火盆上有个鬼的影子，守护在他身边的太刀向火盆倒下，切下了小鬼的头。这以后，时政的病情逐渐好转并痊愈了。
为此时政为这柄刀起名叫“鬼丸”，成了北条家的传家宝。后来北条家灭亡，鬼丸经新田义贞的手，在足利、织田、丰臣家等的统治者手中流传。明治时代它被天皇家收藏，流传至今。
村雨丸
——《八犬传》中犬冢信乃的名刀
所有者：犬冢信乃
时代：战国时代
地域：日本
出典：《南总里见八犬传》
在江户时代有位名叫曲亭马琴的戏曲作者，他借鉴《水浒传》以八人为中心创作了《南总里见八犬传》。其中登场的名刀是源氏的重宝村雨丸。此刀拔出杀人时，带着杀气的刀锋会有水流出清洗血迹。这种情形就像是村雨清洗叶子一样，因此被称做村雨丸。
这柄刀最初为结城的关东铜陵足利持所有。结城城陷的时候，忠臣犬冢番作拿着这柄刀逃走，在武藏国的乡下过起了普通人的生活。死前将儿子信乃叫到身前，命他将刀交给成氏公。
犬冢信乃容貌俊美，跟随父亲学儒家书籍和军事理论，并且联系剑术和柔道。父亲死后，信乃被他的大姑母一家收养，但是姑母一家想卖掉这把刀。信乃丝毫不敢大意地守卫着刀，但是还是被姑母的儿子——浪人网干左母二郎偷走了。信乃无奈去找成氏公，却被当作间谍抓了起来。经过许多波折，信乃才得到机会把村雨丸还给成氏公，完成父亲的遗愿。
七支刀
——联系今古的铭文
所有者：无
时代：神代
地域：日本
出典：《日本书记》
作为石上神宫的众宝之一，七支刀从1600年前一直流传到今天，刀身突出六个分叉，两边各有三个，造型独特。刀身长65.5厘米，稍薄。
作为剑来说，七支刀没有什么实战的效果。左右的突起只能造成不必要的麻烦，完全不能发挥剑的劈砍作用。被砍中的人虽然会感到疼痛，但是不会受到致命的伤害。不仅如此，在这柄剑上没有装固定剑柄的钉子，所以如果用这样的剑去战场的话，只要一甩就可能使剑身飞出去。
总之，七支刀虽然是武器的样子，但是它真正的用途却绝非战斗。剥落厚厚的铁锈，可以看到剑身正面刻有34个字，背面有27个字。从这61字的铭文中就可以看出七支刀的铸造意图，这是具有仪式意义的用来装饰的剑。在刀剑中用于如此目的的恐怕不会很多。现在这柄七支刀被认定为日本的国宝，不是因为它作为刀剑的价值，而是在考古学上的价值。
称为“七刃御魂剑”的七支刀还出现在由贵香织里的漫画作品《天使禁猎区》中：有机天使亚蕾克西儿被神软禁在伊甸园，地狱之王路西华闯入禁地，爱上了美丽倔强的亚蕾克西儿。为了她，路西华甘愿灵魂被禁封在七刃御魂剑中，成为反对天界的亚蕾克西儿的兵器，与她共同作战。
『柒』 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。这两句诗用了哪两个典故(四字短语)
垂钓碧溪：传说吕尚未遇周文王时，曾在碧溪垂钓。乘舟梦日：传说伊尹见汤以前，梦乘舟过日月之边。合用这两句典故，是比喻人生遇合无常，多出于偶然
『捌』 成语典故
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
注释
悯――――耽心、忧虑的意思。
长――――生长、发育的意思。
揠――――拔的意思。
芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。
谓――――告诉。
病――――劳累。
予――――文言人称代词，我的意思。
趋――――赶去。
非徒―――不仅只是。
评点
此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。
防微杜渐
解释: 在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。
这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》，若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。
东汉和帝即位后，窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。
丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。
丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安。
画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
注释
祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。
舍人——部属，在自己手下办事的人。
卮——音之，古代饮酒用的器皿。
固——固然，本来的意思。
安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。
亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。
战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。
点评：
这个画蛇添足的人，不仅骄傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。
狐假虎威
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”
注释
荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。
北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。
昭奚恤——人名，楚国当时著名的将领。
江一——人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。
长——音掌，长官，首领的意思。
然——就是这个样子，（回答）“对”的意思。
评点
这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。善良的人们，要学会识破这种骗术。
涸辙之鲋
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
注释
贷――――借贷。
诺――――答应的声音。好、可以的意思。
哉――――文言语助词。呢、吗的意思。
激――――引导。
邑金―――封地上所得到的财产收入。
肆――――卖东西的铺子、商店。
评点
作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
注释
涉——跋涉，就是渡过江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契——音气，动词，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
评点
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
两儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”
注释
故——缘故，这是原因的意思。
去——离去，这里是指太阳与地球的距离。
日中——太阳当顶，这是中午的时候。
车盖——这是车篷。古代，人乘坐的兽车上的篷，形状象伞，用来遮蔽阳光和雨。
盂——音于，古时一种装饮食品、敞口的器皿。
沧沧——清冷，使人感到有寒意的意思。
探汤——汤，就是热水。探汤，就是把手伸到热水里，感到烫热的意思。
决——决定，决论，就是判断的意思。
孰——文言疑问人称代词，就是“谁”的意思。
多知——知识丰富，博学多才的意思。
评点
这个故事说，人们看问题不能各执一端，而要避免主观、片面性，要学会客观地、全面地分析问题。孔子被称为圣人、天才，好为人师，但回答不了这个问题，只好被人讥笑。
鲁侯养鸟
昔者，海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙，奏”九韶”以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。
注释
昔――――从前、过去的意思。
御――――指鲁侯亲自迎接的意思。
觞――――动词。敬酒的意思。
九韶―――古代舜时一种音乐的名称。
太牢―――指猪、牛、羊三牲做的供品。
脔――――切成块状的肉。
评点
世界上的事物是多种多样，纷繁芜杂的；人们做事都要看清对象，根据不同的对象，采用不同的方式方法，这样才能收到预期的效果.如若不然,必然招致鲁侯养鸟的可笑结局。
平漫屠龙
朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
注释
屠――――屠宰，宰杀牲畜。
殚――――尽，用完用尽。
家――――家庭的财产。
技――――屠龙的本领。
评点
世界上并没有龙这种东西，但朱泙却硬要去学杀龙，结果只能是耗费光阴，所学非所用。由此可见，学以致用、理论联系实际的重要性。
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。
注释
竽――――一种乐器的名称，很象现在的笙。
处士――――没有官职的普通知识分子。
廪―――――粮食仓库。
评点
千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
黔驴技穷
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。
注释
黔——音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。
庞然——庞，音旁，庞大，形体或数字很大。庞然，身体高大的样子。
应应然——小心谨慎的样子。
骇——音害，惊骇，就是恐惧的意思。
遁——音盾，逃遁，跑开、逃避的意思。
搏——音脖，搏斗，就是双方对打。
狎——音狭，表示亲近但态度放荡、不庄重。
踉——音狼，踉跄，乱步行走的样子。
喊——老虎跑哮、大叫的声音。
柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我国唐代著名的大作家，著有《柳河东集》。
评点
这个故事生动地说明，世界上有很多东西貌似强大，样子很可怕，但其实没有什么可怕的。从而说明，革命人民不要被貌似强大的敌人所吓倒，而要充分想念自己的力量，敢于斗争，善于斗争，夺取胜利。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
注释
耕——耕田种地。耕者，耕田的人，农民。
株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。
走——跑的意思。
颈——音井，脖颈，就是脖子。
释——释放，把东西从手里放下来的意思。
耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。
冀——音计，希冀，就是希望的意思。
评点
这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。
望洋兴叹
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。始吾弗信，今我睹子之难穷也。之门，则殆矣，吾吾非至于子长见笑于大方之家。”
注释
灌―――－灌溉、注入的意思。
泾――――泾水，这里指水脉。
涘渚崖――涘，水边。渚，水中间现出的小块陆地。崖，河岸。
河伯―――水神。
若――――海神的名字。
殆――――糟糕、危险的意思
评点
本文嘲讽了那类“听讲过一些道理，便自以为什么都懂，再没有比得上自己的人”，教导我们要善于看到别人的长处，学会取长补短。
鹬蚌相争
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。
注释
赵——春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。
燕——音烟，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区。
苏代——人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人。
惠王——就是惠文王，赵国的国君，名叫赵何。
曝——音铺，就是晒的意思。
鹬——音玉，一种水鸟名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很长，捕食鱼、虫、贝类。
甘——音钱，同“钳”字，把东西夹住的意思。
喙——音会，嘴，专门指鸟和兽的嘴。
渔者——就是后面的“渔父”，以捕鱼为业的人。
擒——音琴，擒获，就是捕捉的意思。
支——支持，这里是相持、对峙的意思。
弊——弊病，害处，这里是疲弊的意思。
评点
“鹬蚌相争，渔翁得利”，这是一个深刻的教训，千百年来已为大家所熟知。这个故事说明：同志之间、朋友之间，应当团结互助，而不应当勾心斗角，要看清和对付共同的敌人。否则，就必然会造成可乘之机，让敌人钻了空子，彼此都遭受灾难。
愚公移山
太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注释
太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南两省的交界地区。
王屋——山名，在山西省阳城县西南一带。
冀州——地名，包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区。
河阳——地名，在现今河南省孟县境内。
惩——音称，惩罚。这里是苦于的意思。
迂——音于，迂回，曲折、绕道的意思。
豫——音预，地名，现在的河南省。
汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省陈留县境内。
荷——音贺，负荷，挑、扛的意思。
箕畚——箕，音基。畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的运土器具。
孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。
遗男——就是死了父、母的孤儿。
龀——音趁，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这晨表示年龄，约七、八岁。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。
一毛——一草一本，这里指山的一小部分。
匮——音溃，缺乏的意思。
操蛇之神——就是山神，手里拿着蛇。
夸娥氏——就是大力神，力大无比。
厝——音错，安置的意思。
朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。
雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
陇——同垄，陇岗，就是高山。
列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
评点
这是一个著名的故事。愚公为了排除险阻，打开通道，率领全家搬走太行、王屋两座大山。这是一件大而又艰巨的工程，在有的人看来是难以想象的。但是，愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，他敢想敢说敢做，终于在别人帮助下把两座大山搬走了。这就说明：凡是对人民有利的事，无论怎样艰险，只要具有坚忍不拔的决心，充满必胜的信心，踏踏实实、坚持不懈地努力做下去，就能够战胜一切困难，把理想变为现实。
月怀一鸡
今有人攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：”请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？
注释
攘――――窃取、偷盗。
或――――某人、有人。
道――――一个人的举止言行。
损――――减少。
已――――罢了、停止的意思。
非义―――不符合于正当的事理。
斯―――那么就应该的意思。
评点
偷鸡是一种损人利己的不良行为。痛改前非谓之大勇；原谅自己，必将种下祸根。
晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。
见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”
注释
使——出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。
短——长短，这里是人的身材矮小的意思。
延——作动词用，就是请的意思。
傧者——傧，音宾。傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。
临淄——淄，音资。临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。
闾——音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。
袂——音妹，就是衣裳的袖子。
踵——音种，就是人的脚后跟。
命——命令，这里是委任、派遣的意思。
主——主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。
不肖——就是不贤，没有德才的人。
评点
这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
叶公好龙
子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”
注释
子张——孔子的学生，姓颛孙，名叫师，春秋时陈国人。子张是他的外号。
鲁哀公——春秋时代鲁国的国君，姓姬，名叫蒋。
士——封建社会里，对知识分子的泛称。
舍——音社，古代计算路程的单位，一舍等于三十里。
趼——音俭，同“茧”字，就是脚底上长出的硬皮，俗称老茧。
写——这里是用刀、笔刻画的意思。
窥——音亏窥伺，就是探望、偷看的意思。
牖——音有，窗户。
施——有意，伸出、延伸的意思。
诗——就是《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，分“风”、“雅”、“颂”三部分，共三百零五篇，多数是民歌。这里所引的诗句，见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇。
敢——语助词，冒昧、对不起的意思，用在句子开头。
新序——我国一部古书的名称，是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的。书中记述了许多的古代历史的故事。
评点
这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。
朝三暮四
宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。
注释
狙——音居，猕猴，一种猴子的名称。
损——损失，减少的意思。
家口——本意是人口，这里是家里的粮食的意思。
充——充实，这里是满足的意思。
俄——俄顷，不久的意思，表示时间短暂。
匮——音溃，缺乏，不够的意思。
驯——音寻，驯服，顺从的意思。
诳——音狂，欺骗，瞒哄的意思。
若——文言人称代词，就是“你”、“你们”的意思。
茅——音叙，橡实，一种粮食。
评点
这个故事原来的意义，是揭露狙公于弄的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。但是后来，这个故事的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人
『玖』 日字从什么时候开始被曲解，有什么典故
一、父母在，不远游。下半句是 “游必有方”。意思是要是出游，必须要告知去处。 二、酒肉穿肠过，佛祖心中留。下半句是“世人若学我，如同进魔道。” 三、你办事，我放心。后面还有一句是“有事找江青同志商量。” 四、相濡以沫，下半句是“不如相忘于江湖。” 5、人不为己，天诛地灭。其中的‘为’字有两种读音，但是正确的读法是第二声（阳平），这里的‘为’是动词，句意是人如果不修习自己的德行，那么天理难容！ 陆、中国是一头沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊。——拿破仑 后面还有一句： 谢谢上帝，那就永远别让他醒来。 其实拿破仑想强调的是后半句啦 漆“吾生也有涯而知也无涯”出自《庄子.养生主》一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，在这之后还有一句“以有涯随无涯殆已”; 意思大概就是说，你拿有限的生命去学什么没完没了的知识，你真是个二逼傻逼脑残呀！ 吧“不孝有三种，没有后代传承乃是最大的不孝，当年舜没有告诉父母便娶妻，是因为担心自己没有后代，君子以为这跟告诉了父母没区别。”】 “不孝有三，无后为大。”这句话现在人们普遍理解作为儿女，要为家族续香火，不然就是不孝，完全错了。 这句话出自《孟子.离娄上》，原话是“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。” 意思是不孝的事情有很多（有三种之说，但孟子说过有五不孝），以不守后代之责为大。 舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为一舜出家在外，二是尧要把女儿嫁给他，古有以帝王为父母一说，三舜的父亲对他很暴力，即使这样他还是很孝顺。 所以君子们都认为一样）。和生孩子续香火没一毛钱关系。 9《周易·乾卦》：群龙无首，吉