王羲之的典故

1. 王羲之的故事

今天接着聊王羲之，接着聊《圣教序》。

对于很多外行人而言，写字就应该写的端端正正，写的好看，写的漂亮才是好字，不要去追求什么险绝和变化。假如你仍旧持这种观点，请移步别处，我说的都是错的。

《圣教序》中涵盖的内容太丰富了，真的是值得花费几十年甚至一生的时间去研习，这丝毫不为过。我们只能从其中的某一点来分析，一篇文章是绝对不够的，我打算以后开专栏慢慢讲，毕竟也要吃饭，所以对圣教序感兴趣的朋友注意了，这一篇是为数不多的免费解读《圣教序》的文章。

今天聊《圣教序》中一种结构变化方法，这种变化叫做比例变化。

我们谈变化一般是对照于规范字而言的，规范字怎么写，大家心里面都有一个印象，书法的变化，就是基于这种常规的书写而制造的一种矛盾，然后通过巧妙的思考将这种矛盾化解与无形，这就是书法中的哲学关系。

这两个字的左右部分相聚更远，但是虽然相聚很远，但是你感觉不到他的散，这全靠笔法的呼应，这种笔法的呼应在行书中是很常见的，在楷书的也有很多，我们在专栏中有过详细讲解。

这种方法所产生的效果就是开而不散，靠彼此间的呼应构势。

2. 王羲之的轶事典故

东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生
道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。
王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”

3. 什么典故是说王羲之的婚姻趣事的

典故复： 坦腹东床

典故制

有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，袒腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他。

起源

袒腹东床这一典故在《世说新语》和《晋书·王羲之传》上均有记载。郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上袒腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。

4. 与王羲之相关的历史典故有哪些呢

坦腹东床
王羲之出身于魏晋名门琅琊王氏，是王旷的第二个儿子。
王羲之16岁时被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。
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王羲之
一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”
郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。 [1] [2]
相聚兰亭
东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人和效果发挥极致，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。

5. 与王羲之相关的历史典故有哪些呢

东床快婿，放浪形骸，崇山峻岭东床快婿，放浪形骸，崇山峻岭

6. 王羲之写字的典故简短

成语故事《入木三分》
王羲之，字逸少，东晋琅邪临沂（今属山东）人，是回我国古代著名的书法家。 相传答他七岁时已写得一手好字。十二岁那年，他偶然在父亲的枕头里发现了一本讲书法的书，就偷偷地拿出来阅读。父亲责问他说：“这是我特地秘藏的书籍，你为什么要拿出来看？”其实，父亲并不是真的不准他看，只是怕他年纪小会无意中泄露出去，于是就对他说：“等你长大以后，我再传给你。”羲之恳求说：“孩儿如果现在不能开窍，长大后又有什么用呢？” 父亲听羲之说得有理，当场就把书给了他。羲之高兴极了，从此便手不释卷地日夜攻读，并且按照书中讲的方法去运笔练字。不到一个月，他的书法就有了很大的进步。当时，著名女书法家卫铄（音朔）看了羲之的字后，对太常（掌祭祀礼乐的官员）王策说：“这孩子一定见到过什么用笔的秘诀，他写的字，觉得非常苍劲老练。今后他的名声，一定会盖过我的。”羲之长大后，努力向前代书法家张芝、钟繇等学习，博采众长。他非常强调勤奋苦练，曾经对人说：“张芝临池学书，连池水都写黑了。如果别人也能这样做，就不会落在他后面。”

7. 王羲之吃墨的典故原文

王羲之小的时候，练字十分刻苦。据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山”。他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔、冲砚台，后来小水池的水都变黑了，被人们叫做“墨池”。

长大以后，王羲之的字写得相当好了，还是坚持每天练习。有一天，他聚精会神地在书房练字，连吃饭都忘了。丫鬟送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，催着他吃。他好像没有听见一样，还是埋头写字。

丫鬟没办法，就去告诉王羲之的夫人。夫人和丫鬟来到书房的时候，看见王羲之正拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑。她们忍不住笑出了声。原来，王羲之边吃边看着字，错把墨汁当成蒜泥蘸了。

夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀！字写得已经不错了，为了苦练把身体弄坏就不值得了。”

王羲之抬起头，回答说：“我的字说是不错，但那都是学习前人的写法。我要有自己的写法，自成一家，不苦练是不会成功的。”

经过艰苦摸索，王羲之写出了一种妍美流利的新字体。大家称赞他写的字像彩云那样轻松自如，像飞龙那样雄健有力。王羲之被认为是我国历史上最杰出的书法家之一。

(7)王羲之的典故扩展阅读：

人物介绍

王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。

其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

王羲之故居有两处。一处位于临沂市兰山区洗砚池街20号，为古典园林式建筑，占地约5亩，传说，王羲之幼年时刻苦练字后即到池中洗刷砚台，长时间后以至于池水呈墨色，于是人们名曰“洗砚池”。

修缮一新的洗砚池、晒书台、鹅池、禊亭等遗迹，可一窥当时王宅的模样。新建的晋墨斋、书法展室和百米长的书法碑廊，可使欣赏到书圣的手迹、碑帖以及当代南北大家不同风格的书法作品。

另一处位于在浙江省绍兴市嵊州市东三十五公里处的金庭镇。原为东晋大书法家王羲之故宅（王羲之晚年隐居此处）。十三世孙王衡于此舍宅为观修炼，称名金真馆，后改称金真宫；宋永初十七年 （440），褚伯玉奏改为金庭观。

8. 笔墨童年中穿插王羲之写的《兰亭集序》的典故有何作用

兰亭集序为天下第一行书，属书法笔墨主题内，另，王羲之学书之认真刻苦坚持以及所取得成就也会激励后入。

9. 王羲之的几个故事

汉代以后，经过六十余年的三国鼎立，进入晋代，书法再现又一高峰，代表人物是东晋著名的书法家王羲之，他的《兰亭序》被赞誉为“天下第一行书”。

后来，经过长期的练习和摸索，王羲之博釆众长，精研体势，终于写出了一种妍美流利的新字体。他的书法圆转凝重，易翻为曲，全然突破了隶书的笔意，大家都称赞他写的字像彩云那样轻松飘逸，又像飞龙那样雄健有力，他也被公认为我国历史上杰出的书法家之一，被后代尊为“书圣”。

10. 王羲之典故

王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军.因曾任右军将军，世称“王右军”。

少从叔父，后又从卫夫人学书，得见汉魏以来诸名家书法，草书学张芝，正书学钟繇，兼善隶、草、正、行各体，博采众长，备精诸体，摆脱了汉魏笔风，自成一家。笔势开放俊明，结构严谨。楷书以《黄庭经》、《乐毅论》为最；行书以《兰亭序》为最；草书以《快雪时晴贴》、《初目帖》等为最。唐太宗视为国宝，号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的书体正宗。其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”，后世尊称为“书圣”。据传说其行书真迹《兰亭序》随葬李世民。现传世均为临摹本。

他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。