汉朝寓意
❶ 折柳赠别之俗始于汉朝故人赠柳有什么之意
折柳赠别之俗始于汉朝。“折柳”一词最早见于六朝无名氏所撰的《三辅内黄图》容一书。此后“折柳”在诗文中为送别的同意语。古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵。二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意~
作为文学作品中的“柳意象”最具象征意义是表达“离情别意”的符号。柳色如烟，柳条曼长，犹如亲友间缱绻的柔情，仿佛离人不尽的别恨，加之“柳”与“留”谐音，人们乐意把柳当做情感的寄托物和负载体，产生了“折柳赠别”和“折柳寄远”的风俗。长期以往就把柳视为别离的代名词，从而植根在中华民族的文化心理之中。自春秋时期产生“折柳”风俗以后，代代相传。至魏晋南北朝时期，出现了《折柳枝》（又名《折杨柳》、《杨柳枝》）的乐府诗。《宋书·五行志》载：“晋太康末，京洛为折杨柳之歌，其曲有兵革苦辛之辞。”《唐书·乐志》也载：“梁乐府有鼓吹歌云：‘上马不提鞭，反拗杨柳枝，下马吹横笛，愁杀行客儿’。此歌辞源出北国，即鼓角横吹《折杨柳枝》是也”。梁·简文帝《折杨柳》就有“杨柳乱成丝，攀折上春时”的诗句~
❷ 汉代鱼纹铜镜的寓意
先人对鱼的复偏好由来已久。制农民辛苦劳作，希望丰衣足食，因“鱼”与“余”同音，常以鱼借喻生活富足有余。在吉祥图中，常见一个小孩骑在一条鱼背上，或者抱着一条大鲤鱼，寓意“富贵有余”。也有画两条活蹦乱跳的鱼，或画双鱼与磬相连，称“双鱼吉庆”，将鱼与莲在一起，称“连年有余”。又因鲤鱼的“鲤”与“利”同音，鲤鱼图就称为“吉利有余”。后文有鲤鱼跳龙门一说，更给鱼带来了吉祥的人文色彩。
❸ 汉朝未央宫的“未央”是什么意思
汉朝未央宫取名“未央”，“未央”有何意义，文献上却没有任何说明。
作为吉语，“未央”的意思很简单，就是没有灾难，没有殃祸，含有平安、长寿、长生等意义。汉人喜以此命名，反映了当时追求长生不老、延年益寿的社会思潮的盛行。
汉代文献中有关未央的记录绝大多数是以宫名的形式出现的，特指“未央宫”。除特指外，传世文献和出土文献及文物中的“未央”多与“万岁”、“延寿命”等语汇同时出现，包含吉祥之义。此外，“未央”也是汉简记载最为多见的人名之一，上至于“侯”，下至于“奴”，都有以此为名号者。由此说明，在汉代“未央”、“长乐”是全国各个阶层通行的吉语。
(3)汉朝寓意扩展阅读
未央宫的建筑格局：
长乐宫与未央宫分列于汉长安城安门大街东西两边，因而它们又分别称为东宫和西宫。汉代尚“右”，方位以“西”为尊，西宫就是皇室正宫，即所谓“公宫”。未央宫又称紫宫或紫微宫，中国古代天文学家分天体恒星为三垣，中垣有紫微十五星，也称紫宫。紫宫是天帝的居室，把未央宫称为紫宫，是因为它是人间皇帝的宫城。
宫城之内的干路有三条，两条平行的东西向干路贯通宫城，中部有一条南北向干路纵贯其间。两条东西向干路将未央宫分为南、中、北三个区域。
❹ 汉代的四神瓦当分别象征着什么
汉代时，动物纹瓦当越来越少，最常见的是青龙、白虎、朱雀、玄武“内四神瓦当”，多见于汉长安容城遗址宫殿等建筑。分置于殿阁东、西、南、北不同方位上。
“四神”在我国古代最初分别代表天上东、西、南、北4个方位的星宿，战国时期已经有了关于“四神”的记载。汉代时更深信“四神”与天地万物、阴阳五德关系密切，有护佑四方的神力，因此用其驱邪镇宅，保佑社稷长存，江山永固。
“四神”瓦当堪称图像瓦当的代表。“四神”中青龙能呼风唤雨，象征东方、左方、春天，为四神之首；白虎象征西方、右方、秋天；朱雀是理想中的吉鸟，象征南方、下方、夏天；玄武是用龟和蛇组合而成的，象征北方、上方、冬天。
“四神”也是4种颜色的象征，即蓝、白、红、黑。瓦当“四神”图案都有一个明显的中心，因其突起似乳，圆尖似钉，故称乳钉。它与边栏形成呼应，给人以庄重的美感。围绕这个中心把纹样安排得稳定充盈。
四神瓦当十分注意细部的刻画，如龙的鳞甲、朱雀的羽毛、玄武的龟纹等都十分清楚。
❺ 汉朝瓦当的意义
瓦当又称"瓦头"，是建筑用的一种陶制品，指的是陶制筒瓦顶端下垂的特定部分。瓦，即具有圆弧的陶片，用于覆盖屋顶；所谓“当”，据解释：“当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名”。瓦当是瓦的头端，在实用上，既便于屋顶漏水，起着保护檐头的作用，也增加了建筑的美观。其样式主要有圆形和半圆形两种。瓦当是古代建筑用瓦的重要构件，
周代人们便发明了瓦。西周中晚期周原（今陕西扶风）上的建筑已经有瓦当使用。战国时期，城市建筑业的日益发达，随之引起了砖瓦制陶工艺的发展。最初的瓦当是半圆形的，称半规瓦，秦代的瓦当由半圆发展为全圆形。而汉代，则流行用圆瓦当。汉代瓦当的制作较战国时期更为兴盛。著名的宫室建筑，大多有烧制砖瓦的陶窑，进行专门设计和生产。瓦当图案的题材多种多样，基本以祥瑞纹样为主，有动物，卷云和文字纹等几种
中国的瓦当最早起源于西周时期（公元前11世纪～公元前771年）。约在春秋（公元前770年～公元前476年）晚期形成了比较完善的模式，并成为一些大型建筑的重要构件。早期的瓦当多为半圆形，主要纹饰为兽面纹，后来逐渐向卷云纹等其它纹饰发展。当时各诸侯国烧造和使用的瓦当图案种类繁多，各不相同。秦始皇（公元前221年～公元前210年在位）统一六国后，瓦当在图案形态和题材内容等方面，都发生了很大变化，更加丰富多彩。秦代主要盛行各种动物图案的瓦当。
汉代（公元前206年～公元220年）是瓦当工艺发展的鼎盛时期。这一时期的瓦当做工精细，新出现了装饰有篆体文字的瓦当，这些文字瓦当多为小篆书体，排列组织和谐匀称，布局讲究，显示出汉代质朴浑厚的艺术风格。文辞多为一些祈福的吉语，其艺术观赏性可与精致的印章相媲美。
瓦当的造型千姿百态，它不但是绘画、工艺和雕刻相结合的艺术，也是实用性与美学相结合的产物，在古建筑上起着锦上添花的作用。瓦当不仅给人以美的艺术享受，同时也是考古学年代判断的重要实物资料。此外，瓦当还是中国书法、篆刻、绘画等方面的宝贵资料，对研究中国古代各个时期的政治、经济、文化等具有一定的参考价值。
❻ 汉武帝亲自取名的敦煌、张掖、酒泉等地名，到底有何寓意
提到汉武帝就会想到大汉王朝跟匈奴多年的征战，最后大胜而归。之后刘彻在河西道路上建立了四个重镇，并且亲自取名为敦煌、武威、张掖、酒泉。这四个名字不仅听起来十分的威武和大气，同时代表着国之强大、将之威武的含义。汉武帝十分重视这四个重镇也正是代表了要吞并西域，获得政局长久的安定。
汉武帝取这四个名字包含着深远的寓意，代表着汉王朝的军势威武、国家昌盛。为了不被外族的侵袭，对大汉子民和家人的保护，汉武帝自幼下定决心平复匈奴，收复失地。也正是因为汉武帝的雄心大志才让丝绸之路成为了中原与外界文化交流的纽带。
❼ 各执半面镜子的汉朝夫妻墓，是有什么样的美好寓意
汉乐府里有一首《古绝句》：“藁砧今何在？山上复有山，何当大刀头，破镜飞上天。”光看字面，完全不知所云，因为这里面每句都是一个哑谜。所谓藁砧，藁指稻草，砧指铡刀下的垫子，都是过去铡草铡人用的工具，而铡刀在古代叫鈇，这里是用鈇代之丈夫，山上复有山，山上加一个山，显然这是一个出字，何当大刀头，过去大刀头都有一个铁环，意指何时还家。最后说这一句“破镜飞上天。”最后这一句就不是猜谜了，而是用典，在古代爱情不光是用来占卜的东西，还是定情的信物，是爱情的象征。
❽ 禾下的寓意，禾下在汉代是什么寓意
意思是禾苗下面，没什么寓意吧
❾ 汉代作品中桑林寓意什么
桑树或象征青春勃发而兴起求偶 及男女求欢的欲望,或作为青年男女爱情萌动的媒 介,或作为男女幽会的最佳场所.原始初民时代的 桑林崇拜已褪去了宗教神话的色彩而走向人间,走 向世俗,成为周人肯定,重视生命存在的一种象征. 这是人自我认识的加深,也是桑生殖力的崇拜转 为自我肯定的结果.,桑林主题明显地透露出道德规范的意味. 在儒家文化强有力的传播下,这种男女相悦欢 会的行为已为儒家道德观念所不容,汉帝国统一 后,汉武帝"罢黜百家,独尊儒术",儒家的王道思 想得以确立为政治意识形态,他们对此行为进行限 制,或提出附加条件,将男女桑林欢会视为离经背 道之行为. 战国和汉代初期的赋作品中也有采桑美与善 双重特征的采桑女的美丽身姿,但她们的情感中增 加了"礼"的制约.如宋玉《登徒子好色赋》中,章 华大夫盛赞采桑女:"……群女出桑.此郊之姝, 诗日:'遵大路兮揽子衬祛.'赠以芳花辞甚妙.于是处子恍若有望而不来,忽若有来而不见.意密体 疏,俯仰异观;含喜微笑,窃视流眄.复称诗日: 不如无生.'因迁延而辞避."枚乘在汉初创作的《梁王菟园赋》,同样塑造的是美丽,多情但最终能 以理智规制自己的采桑女形象,"若乃夫郊采桑之 也.于是妇人先称日,春阳升兮萋萋,不才子兮心哀,见嘉客兮不能归,桑萎蚕饥,中人望奈何!"
❿ 为什么汉朝时很多人名中都有“布”，布有什么意义么
我想古人取名和今天取名的想法是差不多的 ， 求吉祥如意 ，平平安安 。但回是很多穷人是没有名字的，他答们一生都没有名字姓后面就是数字，就像当年的朱重八，陈九四一样。当然现在讨论的这几个人都是有名有姓的关于布的含义 我想古人取名主要是看重它的三层含义1易经云 坤为布 ――《易·说卦》 也就是说 布有土地的意思 取在名字里面就有了重厚重感 而且和五行相生相克
2布为古代的一种货币 比如刀布 所以可以当做金属讲 也可以当做钱来将 取在名字里面我想第一层含义是希望
这个人长大后有钱有财富，第二层含义是希望这个人是个男子汉 堂堂正正心有金石3布料 是最普通的含义 这里五行又属木 布料在古代是做衣服的主要成为
唐时纳税里面的 捐税 就有每年纳多少多少匹布 是和金钱一样重要的生活必须品 在更遥远 生产力更低的秦汉时期 布匹的作用尤为重要我想取布为名 也有层期盼的含义吧