林的典故

『壹』 涂林有什么典故没

涂林，读音tú lín，汉语词语，基本意思为石榴的别名

《太平御览》卷九七○引 晋 陆机版 《与弟云书权》：“ 张骞 为 汉 使外国十八年，得涂林安石榴也。”后用作石榴的别名。 南朝 梁元帝 《石榴》诗：“涂林未应发，春暮转相催。然灯疑夜火，连珠胜早梅。西域移根至，南方酿酒来。叶翠如新剪，花红似故裁。”

『贰』 酒池肉林的典故与哪个朝代有关

商纣王是商朝的末代帝王，他整日胡作非为，不尽心朝政，是中国有名的暴回君。为了惩罚那些反对他答的人，他采取了很多的酷刑。他还轻信宠妃妲己的谗言，过着荒淫无耻的生活。[2]
不仅如此，纣王还大兴土木，建造了许多华丽的宫室。为了供自己玩乐，纣王还建造了宏伟的鹿台。鹿台高千尺，宽三里。按照姜子牙的预计，这个工程要完工需要三十五年，足见其工程之浩大。纣王命北伯崇侯虎监造鹿台，耗费了大量的人力物力财力，历时两年四个月。三十五年的工程，仅用两年四个月便完工，纣王的搜刮民财之重，可见一斑。[3]
纣王的生活越来越糜烂了，他还下令在沙丘平台用酒装满池子，把各种动物的肉割成一大块一大块挂在树林里，这就是所谓的“酒池肉林”，以便一边游玩，一边随意吃喝。同时又叫祼体男女互相追逐嬉戏，生活靡烂荒淫至极。[3]
纣王的暴行终于得到了报应，最后商朝就在他手里灭亡了！成语“酒池肉林”就是从纣王的糜烂荒淫的生活引申出来的，形容荒淫腐化、极端奢侈的生活。[4]

『叁』 求个跟 林 有关的成语或者典故

林籁泉韵
茂林修竹

『肆』 “林下之风”作何解释有何典故

原文是“林下风气”，出自《世说新语》“贤媛”篇

谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。」

“王夫人”就是谢道蕴，“顾家妇”，应该是位张姓贤德，“林”指“竹林七贤”，《世说新语》中评价人物时，常以其为标准。
这位尼姑对这两位妇女的评价，是说“顾家妇清心玉映”，但只是闺房中出类拔萃的人物而谢道蕴具有“竹林七贤”的风骨，在气质上胜过她

后来大多用“林下风气”形容妇女的飘逸出尘

“林下风气”当然要高于“闺房之秀”，这也是成语“林下风气”的典故。与此同义的成语还有：林下风度、
林下风致、林下之风、林下风范、林下风韵、林下高风、林下清风等等。
http://www.mfzq.com.cn/Blog/Diary.aspx?cid=1000&Data=S&Tid=186435

『伍』 林黛玉葬花,背后的典故

林黛玉葬花的故事？我觉得那也不是什么故事啊，就是那么个事，如果说这表现了什么，说明了什么，倒还有得说。要说故事，按原著里的说，就是林妹妹扛了把锄头出去埋花，唱了首叫做《葬花吟》的歌，贾宝玉不小心看见了也听见了，然后就纠结了。葬花吟的内容是这样的：（龚玥唱的那首挺好听的）
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

『陆』 酒池肉林，典故

【成语故事】：
商朝的殷纣王过着极其荒淫奢侈的生活。他不仅大量搜刮百姓的钱专财、粮食，属还到处搜集珍宝玩物，装点自己的宫室。为了享乐，纣王在沙丘这个地方，以酒为池（用酒倒成池），悬肉为林（把肉悬挂得像树林），让男男女女赤身裸体地追逐嬉戏，通宵达旦地寻欢作乐。酒池肉林由以酒为池和悬肉为林简化而来。
酒池肉林形容生活极其奢侈、糜烂。也形容酒肉很多。

『柒』 苏州狮子林中真趣亭的典故（有关乾隆皇帝的）是什么

乾隆廿七年（ ）乾隆下江南，来到了苏州的狮子林游玩，一时雅兴大发，唤随从备砚，挥笔写下“真有趣”三字。这时给乾隆当导游的状元黄喜在一旁见了觉得不免俗气，便说“万岁御笔千金，微臣一贫如洗，叩请皇上把中间的有字赏给奴才吧！”

乾隆立刻明白了他的用心，也觉得这样太俗，传出去有损名声，便顺水推舟的把有字赏给了黄喜，成了“真趣”二字。

仅仅一字之差，就使得这几个字的味道变了很多，格调也变了很多。因此在乾隆走掉之后，那里的官员就在那个风景区里建了一座亭阁，以这两个字当作的名字，这也就是咱们现在看到的里面的真趣亭。

(7)林的典故扩展阅读：

乾隆皇帝曾六次游览狮子林，并留下大量题字和“御制诗”。乾隆二十二年春(1757)，弘历二巡江南到苏州，他取来倪云的狮子林图展卷对照着观赏狮子林。赐匾“镜智圆照”于狮林寺，双题五言诗《游狮子林》，此诗后被刻成御诗碑并新添一景名为“御碑亭”。

1762年，乾隆二游狮子林，因爱其景，为狮林寺题额“画禅寺”，在他临摹的倪云林《狮子林全景图》和倪氏原作上分别题字。将临摹之作“命永藏吴中”。

1765年，狮子林已归黄祖兴所有。乾隆游狮子林后（时称涉园），题下“真趣”匾额，又作“游狮子林即景杂咏”七绝三首、七律一首。回京后在颐和园和承德避暑山庄各兴建一座狮子林。1780年，游狮子林后作《狮子林再叠旧作韵》。

1784年，乾隆再次南巡，见到了徐贲画的《狮子林十二景点图》，十分感慨。乾隆五次游览狮子林，题写三块匾额，留诗十首、临摹倪云林《狮子林全景图》三幅。在皇家园林掀起了摹拟江南山水，效法江南园林的高潮。

1771年，乾隆在颐和园长春园东北角仿建狮子林，由苏州织造署奉旨将狮子林实景按五分一尺烫样制图送就御览，建成后名景点匾额均由苏州织造制作，送京悬挂。

1774年，承德避暑山庄建成，东部是以假山为主的狮子林，西部是以水池为主的文园，合称“文园狮子林”，乾隆对此园非常喜欢，称之“欲傲金阊未有此”。

皇家园林广泛采用了江南园林中廊、桥、漏窗与苏式彩画，引入堆叠假山的各种流派，大大丰富了北方园林的内容，是园林艺术史的重要一章。

『捌』 把臂入林的成语典故

南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“谢公（安）道：豫章（谢鲲）若遇七贤必自把臂入林。”
译文：谢公（谢安）评价豫章（谢鲲）说：“ 如果遇见竹林七贤，一定会挽着胳膊，一起走进竹林。”

『玖』 林籁泉韵的典故

lín lài quán yùn

释 义： 风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音,泛指天籁

【出处】: 鲁迅《汉文学史纲要·自文字至文章》:"故凡虎斑霞绮，林籁泉韵，俱为文章。

『拾』 风林火山的典故

风林火山(Furinkazan)的概念出自于《孙子兵法》，原典是：《孙子兵法·军争篇》：故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。
其疾如风：军队的行动要反应迅速，犹如疾风掠过，以迅雷不及掩耳之势战胜敌方。
其静如林：当军队缓慢行军时，犹如静止的森林，肃穆、严整，不惊动敌人，不打草惊蛇。
侵掠如火：当进攻敌人时，要如同燎原的烈火，以锐不可当的攻势结束战斗，取得完全的胜利。
不动如山：当军队驻守时，要如同山岳一样，严阵以待，随时做好投入战斗的准备。
难知如阴：当军队隐蔽时，要像阴云遮天不见日月星辰一样。
动如雷震：当军队行动起来，犹如雷霆万钧，勇猛迅捷，使敌无从退避。
《孙子兵法》作为中国军事学的基础，其思想已经溶入到中国军事理论的方方面面，所以已其中的某一点作为指导在中国宣传的并不多。由于日本军事远远落后于中国，而战国时代的大名武田信玄比较早的领悟了要领，提出了“风、林、火、山”的口号，在军事理论贫乏的日本战国时代，开创了一个新纪元。
据史书记载，《孙子兵法》传入日本是在公元735年，既唐朝开元二十三年，在中国留学的日本学生吉备真备将《孙子兵法》等中国兵书带回日本。《孙子兵法》传入日本后作为秘密的珍藏书并未迅速传播，直至战国时代才公开运用。
《孙子兵法》传入日本后一直作为朝廷与兵家的“密笈”不向外传。长期以来，中国兵法在日本被一种神秘主义的色彩所笼罩，当时流传的只有中国的兵阴阳家（1）兵书，其日译本书名为《训阅集》共120卷。而一同传入的《孙子兵法》、《六韬》、《三略》则视为秘不外传的书籍。同时，兵阴阳家的迷信成份也妨碍了《孙子兵法》的传承与应用。甲州派兵法家香西成资在《武田兵述文稿》中指出：“大江维时（可能是假托的人名）归朝以后，以文武辅佐于朝廷。于是兵家之徒，请学其法（指《孙子兵法》、《六韬》、《三略》）。大江维时秘此法而不传于人，别以兵阴阳之书为日本文字，作《训阅集》120卷以传于世。是所以欲惑人之耳目而不使知兵法之实事也。”据称，《孙子兵法》存于大江世家，后传到了大江匡房（1041～1111）之手，此后又从匡房传到源义家，进而碾转传到甲州武田源氏。从此《孙子兵法》得以在甲州派中流传、继承和运用，其后裔武田信玄是其家传兵法的继承人，并在战国时代的战争中充分运用了《孙子兵法》。
日本的战国时代是指室町幕府末期应仁之乱（1467～1477）后的一个世纪。在长达100年的战国时代，群雄割据，烽烟四起。在此期间，武田信玄（1521～1573）因与上杉谦信长期作战而闻名，尤其于1541年信玄成为武田家族首领之后，在与谦信争夺关东霸权时，威名大振，对织田信长形成一种威胁。最终，在征讨信长的过程中，信玄于军中病逝。武田信玄在作战中能充分运用《孙子兵法》，最著名的是他所制定的突击旗，其上援引有《孙子兵法·军争篇》中“疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山”14个大字。如今这面原旗仍保存在日本盐山市云峰寺中，或许是武田信玄于1551年在此出家为僧的原故。学者认为，武田信玄所归纳的“风林火山”的战略是表现出《孙子兵法》常变一体、静动一元的特色。武田信玄的兵法在慎战、全胜以及不战而屈人之兵方面与《孙子兵法》有共同之处。