先秦诸子常用寓言

A. 为什么先秦诸子讲故事喜欢埋汰宋国人

首先，题主的问题是成立的。先秦诸子的文学作品大部分的嘲讽对象都集中在宋、卫、楚等几个国家。楚为南蛮暂且不论，但宋卫都靠近中原，文明程度已经很高，却仍频频遭受嘲讽。我个人总结了以下两点原因，本科生学识浅薄，望知乎诸公不吝赐教。

民间意识形态的冲突——宗周在思想文化层面上的又一次“伐纣”。

先贤著作中的很多寓言其实来自民间传说，为何普通民人都要抓住宋人的糗事说个不停呢？原因就在于意识形态之间的冲突。

宋为殷商之后微子的封国，是以当时宋人仍多以商人自居，保留了大量殷商的的礼仪，如好占卜信鬼神等，始终游离于姬周主流文化之外，这就与其它姬姓国显得格格不入。

之所以会产生这样的现象，私以为原因在于周代是诸夏文明从部落联盟组织形式向大一统中央集权组织形式过度的时期。在这一时期里，宋作为商的继承者，仍抱有传统的思想，即周虽然在军事上赢了他们，但仍不过是一个部落联盟的首领，而商依然存在，仅仅是身份不再是首领了而已。举个例子，这就像是后来的春秋争霸战争，你赢了你是霸主，但我输了我也没必要都一切依你。

这一观念不仅存在于商人心中，西周初立时，周人亦然。《史记·宋微子世家》记载：“周公既成成王之命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子启代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，国于宋。”不仅如此，还申明商宋“于周为客”，不纳粟。这一切都说明了在西周初期，不管是宗周还是商宋都还是遵循着传统的部落联盟这一组织形式。

但是，随着宗周势力的不断壮大和地区之间交流的日趋紧密，姬周文化逐渐成为主流，大一统成为历史的趋势。理所当然的，商宋文化原本被尊重的独立性就不断受到挑战和侵蚀，最终沦为“迂腐丑陋的落后文化”而饱受诟病。

需要说明的是，殷商和西周的实力是缓慢的此消彼长的关系，并非印象中一个牧野之战就代表着殷商势力的消亡。实际上西周代表着华夏新兴的西方势力，商周代表着传统的东方势力，两方势力的博弈的同时伴随着华夏文明的中心从黄河下游向黄河上游的迁移。

再举个例子，就类似于我们偶尔去少数民族地区旅游，会觉得他们生活习惯很特别有趣，但是一旦长期生活就会觉得不自在。同时，当两种文化处于平等地位的时候，这种不自在只会停留在“我们是不同的”这个心理层面，而一旦两种文化在人们心目中有了高下之分的时候，这种不自在就会发展到“抨击”、“嘲讽”这一层面了。商宋沦落到不受待见的过程大致类似于此。

先贤们现实的需要——不听我的话，你也变那样。

商宋原本是一等国，但由于国君的无能和内乱的频仍，日渐衰弱，以至于最终灭亡，更不用提宋襄公争霸闹的那出“国际乌龙”。这就符合春秋战国时先贤们想要借此讽谏统治者以此推行自己主张的心情。说白了，宋国当时就是以别人家的坏孩子，大家都喜欢有事没事拿出来说道两句。

B. 先秦诸子寓言中的关于宋国的段子为什么那么的多

在文化上，宋国同样是异类。殷商文明与周文明差别极大，周是典型的农耕文明，无论是那套文质彬彬的礼乐制度还是温情脉脉的价值观，都适合田园诗一样的生活；殷人则除了农耕，还广泛从事渔猎、畜牧尤其是商贸活动，妇好墓出土过近7000枚的贝壳货币，历史上殷人更迁徙了足有13次之多，可以说，殷商文明中带有相当浓厚的商业文明色彩。体现在文化生活等方面，殷人往往显得热烈奔放，想想殷商贵族中嗜酒如命的风气，是不是和古希腊、古罗马有点像？

作为殷人后裔的宋国人，也势必保留了先祖的诸多文化习俗。《礼记·檀弓》里，临终前的孔子自称是殷人的后代，还说按殷人习俗，灵柩应该停在房屋的两楹之间，周人则是停在西阶之上。不难想象，类似生活细节的差异，也势必会像如今的豆腐脑咸甜大战一样，为宋国人招来其他国家民众的各种嘲笑。

更重要的是，宋国的确颇有些抱残守缺的执拗劲，连太史公都在《货殖列传》里开了回地图炮，说宋地“其俗犹有先王遗风，重厚多君子”，要知道在那个战乱频仍的年代，“君子”相当于“迂腐”的代名词，简直和“好欺负”没什么两样。这点在他们的形象代言人宋襄公身上体现得尤为明显，泓水之战“不击半渡之兵”的故事是如此奇葩，至今读起来依旧槽点满满，再加上伟人那“蠢猪式的仁义道德”的评语加持，人们很自然在脑海中形成了“愚蠢=宋襄公=宋国人”的等式。

C. 先秦诸子中，文章写得汪洋恣肆，并多采用寓言形式来说理的是

庄子.文章汪洋恣肆并多采寓言形式说理.

D. 先秦诸子百家中最擅长辩论,循循善诱,因势力导多用比喻和和寓言的是

庄子。

瑰丽复的想象、大胆的夸制张，善于运用比喻和寓言故事，这是庄子散文最主要的特点。

庄子为文擅用“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”。

“寓言”即出自虚构、别有寄托的语言，无论是禽言兽语，无论是离奇故事，无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话，都属于“寓言”之列。

“重言”即重复——也就是援引或摘录前贤或古人的谈话或言论。

“卮言”即那些写起来行云流水，读起来酣畅淋漓，给人以浪漫主义美感的语言。

(4)先秦诸子常用寓言扩展阅读

庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。

庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，如其中的《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。

庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。“道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的理想手段，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观。

E. 先秦诸子著作中使用寓言最多的是庄子还是韩非子

诸子散文中,使用寓言最多也最好的当属《庄子》和《韩非子》.庄子由于自身对内自然之道的深邃容认识,在养生体悟上所达到的很高境界,加之丰富的想象力,笔下多是雄奇怪诞的艺术意境；而韩非“喜刑名法术之学”,在言辞犀利的说理中夹杂着大量反映俗世的寓言故事.《庄子》中的寓言,据统计,共261则,其中取材于动物或植物的有34则,取材于人物的有227则.《韩非子》中的寓言,据统计,共340则,其中取材于神话故事的有5则,引述民间故事或将格言故事化的有75则,加工历史故事的有260则.

F. 先秦诸子中,除了庄子还有谁喜欢用寓言故事描写哲学思想

韩非子

G. 先秦诸子用寓言的区别在哪儿

诸子来散文中,使用寓言最多也自最好的当属《庄子》和《韩非子》.庄子由于自身对自然之道的深邃认识,在养生体悟上所达到的很高境界,加之丰富的想象力,笔下多是雄奇怪诞的艺术意境；而韩非“喜刑名法术之学”,在言辞犀利的说理中夹杂着大量反映俗世的寓言故事.《庄子》中的寓言,据统计,共261则,其中取材于动物或植物的有34则,取材于人物的有227则.《韩非子》中的寓言,据统计,共340则,其中取材于神话故事的有5则,引述民间故事或将格言故事化的有75则,加工历史故事的有260则.

H. 先秦诸子散文中寓言故事有哪些

太多了，列举几个经典的
《列子》：愚公移山
《山海经》：精卫填海
《庄子》：邯郸学步
《韩非子》：买椟还珠

I. 诸子百家的寓言故事

自食其果

J. 什么是先秦诸子著作中使用寓言最多的

《庄子》或称《南华经》
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。

此外，。《韩非子》有寓言故事三百多个，其中以《说林》上下、内外《储说》最集中。这些寓言，大多生动形象，合意深刻，发人深思，同时情节生动幽默，有较浓的文学色彩，如“守株待兔”（《五蠹》）、“郑人买履”、“买椟还珠”（《外储说左上》）、“自相矛盾”（《难一》）等等。