湖北的典故

1. 湖北襄阳万山有哪些历史典故

自然天成的名山秀水，自然是仙境。自然仙境，自然是神的故乡，孕育出许许多多的神话故事。万山因而是一座神话名山，最著名的有以下三则：

“神女弄珠”
“神女弄珠”是中国古代典籍中最早而又最为迷人的浪漫情爱故事。据《南都赋》注引《韩诗内传》载：春秋时，多情的郑大夫“郑交甫将适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二神女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”他不知二女是汉江女神，便上前挑逗说：“愿请子之佩。”二女含笑不语，解下佩珠相赠。郑交甫喜不自禁，以为得到了定情信物，接过宝珠，藏于怀中。行约数十步，回望二女，杳无踪迹，伸手探怀，已失佩珠，方悟遇到了汉水女神，不禁怅然。又据明万历《府志》载：“万山之西有曲隈，为解佩渚，乃郑交甫遇神女处。”
汉江二女神何许人也？其最早见诸于《诗经?汉广》诗中：“汉有游女，不可求思”一句，后被汉朝刘向收入《列仙传》。据《帝王世纪》载，周昭王伐楚，返济汉，楚人献胶胶之船，船之中流胶解而溺昭王，他的两位侍女延娟、延娱“夹拥王身，同溺于水”，化为神女。之所以为神，是因为二女无辜而死，深得荆楚人民的同情，“嗟二姬之殉死，三良之贞节，精诚一至，视殒若生”，及至“数十年间，人于汉江之上，犹见王与二女乘舟戏于水际”。对此二女，“汉江之人，立祀于江湄”，“暮春上已之日，禊集祀间“（见晋?王嘉《拾遗记》）。据载，延娟、延娱是东瓯（今浙江温州一带）人，“辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影”。其与周昭王溺汉水而亡的时间，据最新公布的《夏商周年表》，当在公元前977年，流传至今，已近3000年（2983年）了。
由于“神女弄珠”与“汉江女神”的神话故事等发生在万山，且涉及到人神之爱，因而成为中国文化史上最为著名的浪漫风景，引来历代文人学士游览踏访，留连歌咏，写下了无数的诗词歌赋，成为中国文化乃至华夏文化史上最为瑰丽的一页。就手边积累的诗词而言，仅唐代就有李百药、李白、杜甫、孟浩然，张子容，陆龟蒙等30多位诗人，或亲临游览歌咏，或互趋唱和，尽展了他们的才华。汉献帝建安十三年（公元208年）九月，刘表之子刘琮降曹，曹操不战而得襄阳，军威大振，意气风发，在汉水之滨大宴群僚，庆祝胜利，随军南下的建安才子杨修，徐干、阮瑀、陈琳、应玚，以及刚刚归顺曹操的王粲共六人，都以汉江女神为题材，写下了同题作品《神女赋》。其王粲在万山卜居十五年，对郑交甫遇汉江女神的故事较其他才子体会更深，把握更精，因此对汉水女神的描写可谓更加传神，达到极致。《诗》曰：“体纤弱而才足，肤柔曼以丰盈。发似玄鉴，鬓类刻成。戴金羽之首饰，珥昭夜之珠珰。袭罗绮之曳衣，黼缛绣之华裳。错缤纷以杂 ，佩熠 焜而煌”。先从体、肤、发、鬓方面刻画神女的风彩，生动地描摹了神女的鲜明生动形象。

王莽追刘秀
王莽追刘秀的故事在中华大地上尽人皆知，自古以来，民间传说此故事就发生在万山。
相传西汉末期，天下大乱，豪强割据，当时最大的两个军阀——王莽与刘秀争天下，其间，刘秀在今陕西一带兵败王莽，顺汉江落荒东逃，意欲回故乡枣阳休养生息，再图兴兵。王莽则拥兵紧追，意欲将刘秀赶尽诛绝，独霸天下。一日，王莽追兵至襄阳以西诸山时，正是午夜时分，兵马劳顿，便命部下宿于千山，待天亮后再行追赶。刘秀亦兵困马疲，见王莽兵马歇息，加之已到家门口，心也放下许多，便小憩万山。为了阻止王莽继续追赶，刘秀便心生一计，一面命万山土地神施放大雾，将万山、千山和汉江沿岸置于大雾之中；一面摇身一变为一清早上山砍柴的樵夫，故意在离王莽不远处弯腰砍樵。此时，天已放亮，王莽见远处有一樵夫，便命军士将樵夫抓来问道：“此山为何地？”樵夫答曰：“这座山叫千山。”王莽用手指着东边万山方向又问：“前边的山叫什么山？”樵夫答道：“前边的山叫万山。”并煞有介事地说：“啊！大王莫不是追前天晚上从这里经过的那伙兵马吧！他们现在可能就住在万山。”王莽闻之，举目向万山方向看去，只见万山方向大雾弥漫，万山若隐若现，十分遥远，又听樵夫如是说，心想：我追了这么多天才到千山，刘秀却在万山，这千山到万山还有多远啊，看来是追不上了。于是放弃了再追赶刘秀的念头，使刘秀躲过了一劫，从而成就了光武帝刘秀的霸业，于公元25年建立了东汉政权。
此故事将一代皇帝美化为神仙，褒扬了他的帝王之气和王者智慧，同时也使万山成为华夏帝王兴盛史上的圣山。

“三义石”
在万山主峰巍然屹立着三块巨古，民间传说为“三义石”，是刘备、关羽、张飞三个结义兄弟的化身。
东汉后期，曹操篡权，在许都（今河南许昌）“挟天子以令诸侯”。汉献帝（公元199——220年在位）仅是“守位而已”。自诩为“帝室之胄”，是“中山靖王”刘胜（汉景帝刘启的儿子）之后，胸怀“匡扶汉室”鸿鹄大志的刘备接受徐庶“宜枉驾顾之”的建议，于汉献帝建安12年（公元207年冬）亲率结义兄弟关羽、张飞二人，去拜访隐居隆中的诸葛亮。万山是刘备、关羽、张飞三人从襄阳西去隆中的必经之地。其时，刘备、关羽、张飞曾“三顾茅庐”（诸葛亮在隆中的故居），前两次均未见到诸葛亮 ，怅然而归。转来时本应从万山以南的柳子关回襄阳，但刘备思贤若渴，一步一回首地思念诸葛亮，行至柳子关前，竟不愿过关，急切忘情地跳下坐骑，带着关羽、张飞登上万山主峰，希望奇迹出现，能够在万山山顶的高处看到诸葛亮的身影。到达山顶后，关羽、张飞坐于山顶歇息，刘备则立于山顶，面向隆中方向，虔诚地远远向西眺望隆中山。由于刘备、关羽、张飞三人两次均分别在各自的同一位置或立或坐，其身影便幻化为三块巨石，其中一块为站姿，头身分明，酷似人形，面向隆中方向而立，显然是刘备的轮廓；两块为坐姿，无疑是关羽、张飞歇息的身躯。这就是民间传说的著名的“三义石”。
民间还传说，刘备、关羽、张飞兄弟三人两次在万山山顶向西眺望隆中山和诸葛亮，以致于幻化为三块巨石的诚心，冥冥之中感动了诸葛亮，于是才有了第三次真正见到了诸葛亮，才有了“未出茅庐已知天下三分”的《隆中对》。如今，形象逼真，威武凝重的“三义石”已在万山之巅虔诚地屹立了1780多年，它不仅是刘、关、张三人对诸葛亮求贤若渴，一片诚心的见证，而且是上苍安排由东汉一统到“三国鼎立”的最初源头。

2. 湖北省咸宁市通山县“喜韩崖”有什么典故

凤池山罗阜尖瞰万家灯火照人间气象，喜韩崖牛头塔写千年故事说岁月悲欢。天上星斗人间明珠星斗明珠天上人间同放亮，山城瑰宝凤梓汉玉瑰宝汉玉山城凤梓共生辉。

3. 湖北黄冈英山县有什么典故和古代名人

纪光鳌，字孝思(1910-1948)。湖北英山金家铺纪家山人。幼读私塾，好学上进，为乡民称道。“五四”运动后，受英山陈卫东、彭干臣等革命志士的新思潮影响，1927年秋参加肖伯唐、姜镜堂创办的“农民夜校”，投身建立英山第一个党支部、第一个农民协会的革命工作，并任双龙庙农会秘书。
1930年3月2日纪光鳌组织农会会员支援姜镜堂、金仁暄、姚家芳、傅昆言在金家铺发动的农民起义（史称“三·二运动”）。于3月9日解放英山县城。5月在金家铺建立了英山第一个苏维埃红色政权任支委委员。
1932年10月，纪光鳌与所在的英山红军游击队并入刘士奇，郭述申成立的中国工农红军第二十七军下辖徐海东为师长的第七十九师任排长。
1932年11月,红4方面军主力西征时，纪光鳌服从组织安排留任中共红山中心县委警卫连长，后参与1934年红二十五军“反围剿”和1939年抗日战争等长期艰苦的革命工作。后任红三区区长。
1947年8月27日刘邓大军挺进大别山，纪光鳌参加谭扶平、程贞茂建立的石头咀革命根据地，担任挥指长，发动群众建立武装，三次攻克英山县城。
1948年2月26日驻毛坳的中共英山县委遭敌袭击，时任县委副书记的纪光鳌护送谭扶平等60余人转战火炉尖，壮烈牺牲。遗体被乡民送回，安葬于纪家山。

4. 湖北孝感市有什么典故

可怕的孝感人
卖身葬父、孝子——董永 是孝感人
东汉魏郡太守、孝子——黄内香 是孝感人
哭竹容生笋、孝子——孟宗 是孝感人
三国时期蜀汉大臣——费祎 是孝感人
北宋政坛、文坛著名人物——宋庠、宋祁 是孝感人
北宋状元杭州知州——郑獬 是孝感人
清初官员著名画家——程正揆 是孝感人
清代大臣、康熙老师——熊赐履 是孝感人

5. 荆州历史典故

1、刘备借荆州

公元208年赤壁战后，孙刘结盟乘胜进军，经年余激战，最终夺取荆州城。由于荆州乃兵家必争的重镇，所以东吴主帅周瑜亲任南郡太守，坐镇荆州，而功劳甚伟的刘备却只能率本部兵马守江南的油江口立营。

刘备曾被汉献帝封为左将军，号左公，刘备驻扎油江口后即改油江口为公安，取“左公安靖，日后强雄”之意。刘备居公安，地小物薄，不利于发展，于是他向孙权两次提出借荆州。

孙权采纳周瑜的建议，不仅不借荆州，反而利用吴蜀联姻软禁刘备，使50多岁的刘备作了东吴的娇客。公元210年，周瑜病故，鲁肃继任。鲁肃从吴蜀联盟以抗曹操的战略方针考虑，劝说孙权暂时将荆州借给了刘备。

刘备借得荆州后，即以之为立足点，北抗曹操，西取益州，建立蜀汉政权。至今仍有“刘备借荆州，一借永不还”的俗谈。

2、周瑜谋荆州

周瑜设计，让刘备和孙权的妹妹孙尚香成亲。婚后，刘备一直住在东吴。越云按临行前诸葛亮设的计策：假称曹操攻打荆州，催刘备回去。刘备信以为真，和周瑜派追兵赶来，刘备十分惊慌，于是来到车前泣告孙夫人说："你哥哥和周瑜合谋将你嫁给我，是想用美人计杀我，再夺回荆州。

我冒死前来，是敬慕夫人的名声，今天只有夫人出面才能解救，如夫人不出面，我只有一死。"孙夫人一听，立即卷起车帘，大声对追兵说："你们想造反吗？周瑜这个贼子，我东吴不曾亏待于他。

刘备是我丈夫，我母亲和我哥哥知道我要回荆州，难道你们是来抢我们的财物吗？"孙夫人一面大骂周瑜，一面让人推车前进。又走了不到五、六里，孙权派兵将赶来。

孙夫人让刘备先走，自己和赵云在后，并叱喝来人说："你们专门挑拨我兄妹不合，我奉母命回荆州，便是我哥哥来了也得以礼送行，难道你们想害我吗？"来将不敢说话，一看又无刘备，只有赵云怒目而视。

只得回营禀报。待追兵再带孙权宝剑赶到江边时，诸葛亮已亲自带船接应，把刘备和孙夫人接回荆州。

3、关羽大意失荆州

刘备占领益州后，又出兵对付曹操的军队，把他们赶到了长安。刘备派关羽攻打樊城，恰好这时汉水暴涨，关羽利用大水淹没了曹军大将于禁的七支大军，乘胜包围了曹军占据的樊城。

曹操为解樊城之围，想出了一个一箭双雕的主意。他写信给孙权，劝说孙权乘现在荆州后防空虚，攻取被刘备夺去的荆州。这样，当关羽听说荆州被夺，定会撤军回救，樊城之围自然就会解除。

孙权采纳了曹操的建议，派大将吕蒙攻取荆州。吕蒙从密探口中得知，沿江到处都是烽火台，防备也不见有松懈的迹象。他和孙权商量，对外假称生病回去休养了，以此来麻痹关羽。孙权另派年轻的陆逊接替吕蒙。

陆逊故意派人送信给关羽，对他水淹于禁七军大大称赞了一番，表达了自己对他的万分仰慕之情。关羽看信后，认为陆逊初出茅庐，比吕蒙好对付多了，就放松了警惕，陆续把防守荆州的人马调拨到樊城。

孙权接获曹操书信，欣然答应攻取荆州。便将取荆州的任务交给大将吕蒙。吕蒙到陆口，探子报告说沿江都有烽火台，荆州军马也有所防备。吕蒙闷闷不乐，便躺下称病不出。孙权便派女婿陆逊去看他，陆逊知道吕蒙无病，却劝他装病辞职。

孙权依计召吕蒙往建业养病，于是攻打荆州之事，便让年轻的陆逊接替。陆逊故意派人送信给关羽，信中对关羽大肆吹捧。关羽从此松懈了对荆州的防备，并将荆州的兵力调往樊城。

孙权得知荆州防务空虚，便拜吕蒙为大都督起兵攻荆州。吕蒙将战船伪装成商船，精兵扮成商人，骗过烽火台的守兵。当夜二更船内精兵杀上岸来，占了烽火台，拿下了荆州。

4、刘表单骑取荆州

袁术与他兄长袁绍闹下了嫌隙，而刘表则和袁绍交好。根据敌人的朋友就是敌人的推论，袁术将刘表看作敌人，并且派了孙坚来进攻。至于袁术为何能使得动孙坚，下回再讲。总而言之，刘表不仅能靠实力以黄祖为主力守住了江夏，并且靠运气射死了孙坚。

从此，袁术一路便不必再忌惮了。而不久，袁术为曹操联合了袁绍赶出南阳，刘表便趁机把势力安插进去。《隆中对》提到“孙权据有江东，已历三世”，我以为不然。孙坚一生，四处转战，从江东到西凉，从长沙到洛阳，治无定所，并没有为江东政权的建立作出什么贡献。

孙坚实在算不得一个军阀，他是一员一流的骁勇战将，忠烈的汉家臣子。孙坚忙碌一生，到头来全是为他人做嫁衣裳。孙坚一位堂弟孙贲，收拾了孙坚的残余部众，跑去投靠了袁术。

5、曹操取荆州

诸葛亮进川的时候，把守卫荆州的重任交给了关羽，并嘱咐他一定要联孙抗曹。可关羽骄傲自满，目中无人，硬是把孙权推到曹操那边去了。早在刘备自立为汉中王的时候，曹操就派人约会孙权，共同夺取荆州。

孙权不仅没有答应，反而愿和关羽结为儿女亲家。关羽听说大怒，对使者说：“我的虎女什么能嫁给那个犬子？”孙权见关羽实在无礼就决定趁关羽和曹军交战的机会，夺回荆州。

他的大将吕蒙把战士化装成商人的模样，骗过了关羽的江边守军，顺利渡江，趁关羽毫无防备，没伤一兵一卒就占领了荆州。

在吕蒙渡江的同时，曹操派大将徐晃带大队人马攻打关羽。徐晃的兵比关羽多，他把关羽包围起来。关羽带着关平、廖化拼命冲杀出一条血路，退到荆州城外的一个小城，麦城。这时，吕蒙又把麦城紧紧围住。关羽派廖化找刘封求救，刘封胆小怕事，不敢出兵。

吕蒙派诸葛亮瑾劝说关羽投降。关羽拒绝道：“你要不是诸葛亮的哥哥，我早就把你杀了！”吕蒙看关羽不投降，就派兵加紧攻打。关羽知道麦城马上要被攻破，就留下王甫、周仓守麦城，自己率领关平、赵累和200名士兵从北门冲了出去。

关羽在狭窄的山间小路上遇上两次伏击，身边的士兵越来越少。关羽一心想快点跑回成都，别的什么都顾不上了。突然一声炮响，关羽的马被绊马索绊倒，他从马上摔了下来，伏兵立刻把他捆得结结实实。

孙权要劝降关羽，关羽大骂孙权。主薄左宪对孙权说：“曹操当年对关羽那么好，可关羽还是杀了他的人，去投奔刘备，你现在能留住关羽吗！”孙权就把关羽杀了。

6. 湖北襄阳的一些古老传说，老故事

1、解佩渚

在襄阳城老龙瑅北面的汉江里，有很大一片沙洲。这沙洲上林木葱茏，莽莽苍苍，好看极了。人们叫他‘解佩渚’。

传说汉朝有个才子叫郑交甫的，有一次游襄阳，在这个沙洲上遇上了下凡的仙女，而且彼此一见钟情。仙女于是解下身上佩戴的宝珠，送给了郑交甫，来表达对郑的爱慕。这就是‘解佩渚’的故事。

2、玉印岩

在南漳县巡检镇南条荆山的金镶坪出口。在遮阴蔽日的高山边，有一个天然石窟，其上刻有‘玉印岩’三个大字。传说两千多年前，楚国卞和就是在这里得到的名扬古今的和氏璧。

3、昭明台

在襄阳城的中心地段，是为纪念南朝昭明太子萧统建筑的。昭明太子是梁武帝长子，生在襄阳，他因为编辑‘昭明文选’而闻名后世。由于这个建筑雄踞城中，巍峨壮观，因此，自古以来，就被誉为‘襄城第一胜迹’。

4、仲宣楼

在襄阳城东南角城墙上。东汉末年，著名的‘建安七子’之一，才华横溢的诗人王粲【字仲宣】据说就是在这里，写出了他的代表作‘登楼赋’。他因怀才不遇，郁郁不得志，这反而使他的文学才华得到了极好的发挥。‘仲宣楼’是后人为纪念王仲宣而建的。

5、老龙庙

提起老龙庙的来历，襄阳城的老人大都知道一个传说。传说很久以前，汉水经常泛滥成灾，害得襄阳一带的老百姓民不聊生。为了拦住泛滥的江水，老百姓日夜挑土筑堤，可屡筑屡垮。

一天，一个道人经过，看到襄阳人修堤情况，十分同情。于是这个道人脱下草鞋，拆开绳子，一头拴在万山腰上，一头钉在城墙上，人们沿草绳填土筑堤，从此拦住了洪水。

原来这个道人是个镇河神，他拆的草绳是一条老龙，后来人们就把这条堤称作老龙堤。人们在堤上建了一座庙，供奉龙王，这就是老龙庙。

7. 请说出一个关于湖北地方上的历史典故吗

大意失荆州成语典故 荆州，《三国志》说“北据汉陔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀”，诸葛隆中之对已经明确说，占据荆州，联吴抗曹，兵分两路，进击中原，一统天下。其战略位置之重要可见一斑。赤壁鏖战曹操败北，刘备迂回百折，方达到“刘备借荆州有去无还”的目的。
刘备所以会言而无信（直把鲁肃做掌上观的态度后人当有评述）一而无信、再而无信，荆州已不仅是诸葛亮所说的联吴抗曹的重要地理依据，更逐渐成为三国政治、经济、军事、文化的交叉、汇聚点。点以带面，面关全局。刘备借荆州后，谁来镇守已经显得尤为重要。
赵云似乎是最早考虑的人选。其时赵云经过长坂坡的严峻考验（赵子龙单骑救主非小说家言）：复杂多变的混乱局势中救刘备的独子，舍弃刘备的夫人，至少表明赵云的政治头脑十分清醒而坚定；千军万马、血染战袍、历尽艰苦磨难显示出赵云对主子的忠诚耿耿；左冲右突、如入无人之境、匹马纵横充分证明赵云的战斗能力——实万人敌也！赵云的最大缺陷是没有参加“桃园结拜”，如此重要的位置交给这个自己还算相信又不是最相信的，刘备不太放心。
诸葛亮也是刘备的思考轴心。诸葛亮是联吴的倡导者，昔司马德操言之曰“此间有俊杰。得卧龙即得天下”，雄才大略、惊天地泣鬼神！荆州的重要性诸葛亮既是发现者，也会是全力守护者。但诸葛亮的弟弟诸葛谨恰是江东孙权的谋士，刘备私下以为诸葛亮虽有经天纬地之才，但在荆州恐不大超脱（也就是不大自然，谁知道刘备怎么想的。不大超脱含义甚多），或者就是不大放心。我好不容易借来了，没准因为你弟弟你再还回去！那可不是刘备的本意。
张飞。让此公守荆州重镇，刘备糊涂尚不至于此也。
只有关羽了。刘备善于政治手腕，为不引起诸葛的怀疑（一说为当时刘备器重庞统甚于诸葛，故把庞统带于身边侍侯），决定由关羽协助诸葛共同管理荆州。但是很快，庞统命丧落凤坡，刘备悲痛之余，当即调诸葛至西川。至此，荆州的重任全部交给了关羽。
陈寿同志著作《三国志》时，大抵关羽的名头还没到神的境界，故陈寿同志指出：“称万人敌，为世虎臣。然刚而自矜。”矢石交攻之际，千枪万刃之中，匹马纵横，如入无人之境。岂忧江东群鼠乎！这是关羽对儿子说的原话。他只是说了交战的能力。但是处理复杂的政治、军事矛盾，这个河北解良人的素质明显先天不足。
“先是，权遣使为子索关羽女，羽侮骂其使，不许婚，权大怒”。孙权为联刘抗曹（也是政治目的），将自个的小妹妹嫁给刘备；娶关羽的女儿做儿媳妇，本是巧妙的政治联姻，关羽也应以大局为重全面权衡利弊，即使不同意，婉言回绝也可。可是关羽不仅侮骂其使，更说出“吾虎女岂配犬子！”的话。这个时候，关羽和盟友的关系已是箭在弦上。在下属面前，关羽也自有一副天下舍我其谁的骄气，“南郡太守靡芳在江陵，将军傅士仁屯公安，素皆嫌羽轻己”。外不足连接，内尚难和谐。这样，关羽的失败已经注定。在荆洲貌似稳定的气氛中，已掺杂了某种凶兆。
大意失荆州，悲哉关公！其实在这个重大的历史变故面前，关羽无疑是个失败者，也是一个悲剧人物。失掉大意失荆州，未必都是他的错。他的上一级的领导刘备包括诸葛亮也应承担一定责任。当然，千年后的今天，说是谁是责任显得没有任何意义。
关羽镇荆州时，年龄大致在48岁左右，失荆州时，已经白发苍苍年纪60了。《演义》说其英雄不减当年明显带有艺术夸张。关羽对儿子说的“矢石交攻之际，千枪万刃之中，匹马纵横，如入无人之境。岂忧江东群鼠乎！”恐怕也是含有回味当年的意味。实际上，关羽已经从年富力强逐渐变为力不从心。不难理解，古人的整体寿命相比今天要短一些，关羽的位置放今天恐怕也是60岁退休吧。即便说关羽独当一面，那么他也没从下属中选择一个比较合适的“接班人”。更重要的是，刘备和诸葛也没意识到这个问题。也没有选派恰当的官员来协助或者说等候接替关羽。相反长期和关羽对峙的东吴，周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊，整整经历了几代人！新陈代谢是不可抗拒的自然规律。年龄的不平衡客观上加剧了关羽的悲剧。尽管不是他一人的错。
“刚而自矜”是关羽性格的重大缺陷。晚年的关羽“攻拨襄阳郡”、“决战庞令明”、“放水淹七军”，似乎当年“千里走单骑”的感觉。吕蒙、陆狲都看透了关羽的毛病。设置了一系列的连环计，加速关羽的头脑膨胀虚无缥缈。按理说，刘备和诸葛亮应该以适当的方式予以提醒，可是刘备诸葛尤其是诸葛亮，又来个“雪中送炭”！刘备封马超，关羽“刚而自矜”的毛病犯了，于是插手说“超之才可与谁比”并打算与马超一比。亮答之曰：“～～～～～超雄烈过人，当世英杰，当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦逸群也”。据说关羽阅读此信后，捋着自个的“美髯”硬是兴奋了半天，并撤消了与马超比武的念头。至此，可以说，关公必败无疑。
以后的事我们都知道了。关羽最终死在孙权手下。
无论如何评价关羽，关羽都是被捉并被敌人斩首的。
无论如何评价关羽，关羽的悲剧都不只是他自己造成的。

8. 关(江苏,浙江,安徽,湖北,湖南,上海,福建,江西)的成语典故

大江南北

dà jiāng nán běi

【解释】指靠临长江中下游两岸的广大地区。

【出处】清·恽敬《上曹回俪笙侍答郎书》：“而大江南北，以文名天下者，几于昌（猖）狂无理，排溺一世之人，其势力至今未已。”

【结构】偏正式成语

【用法】作主语、宾语、定语；指临长江地区

【例句】而～，以文名天下者，几于昌（猖）狂无理，排溺一世之人，其势力至今未已。（清·恽敬《上曹俪笙侍郎书》）

9. “天上九头鸟地上湖北佬”这话是贬是褒或者有什么典故所引出这句形容湖北人的话

有一位原籍武汉的台湾民俗学家朱介凡也撰有《九头鸟传说》一文，此文长两万字，引述中国古典文献包括许多地方志中的材料近百条，对九头鸟这一俗谚的今古演变及社会文化内涵进行细密考评，原刊于《东方杂志》，后选入作者自编的《中国谣俗论丛》。近日重读此文，感到他不仅是引述资料最丰富，而且是论析明晰合理、令人信服的难得之作。笔者特撰短文予以评介。 介凡先生认为，九头鸟的传说，实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的神话。《山海经·大荒北经》中载：“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”这九头凤就是九头鸟的最早说法。也可以说九头鸟就起源于《山海经》中的九凤。凤本是中国神话中的神鸟，九头凤就更加神奇了。《山海经》中不仅有九首之凤，还有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在讲究阴阳和合的古代中国，九是阳数，寓吉祥神圣意味，所以九头鸟最初并不含妖气。 关于九头鸟染上妖邪之气，在中国民俗中演变成招人厌恶的反面角色，是从汉代小说所载“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首”开始的，后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知。宋代著名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有最为生动完整的记述：“昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，射之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至今清血流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，有时余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，占凶在人不在物，一去两头反为祥。……”这里讲，对九头鸟的仇视，是从春秋时曾被楚人战败的周公开始的。后来此鸟被天狗咬去一头一尾后，断头处血流不止，人们以为被血滴玷污即属不祥，于是九头鸟就成妖邪之物了。但欧阳修不信此说，而是主张“凶吉在人不在物”。由此可见妖由人生，同九头鸟的形态习性其实并无多大关系。 以九头鸟象征人事，介凡先生从历史上举出两例。一是同明代湖北人张居正为相有关。这里又有两种说法，其一是说张居正为相时，大权在握，整顿吏治，声誉日增。患病时，各地官绅纷纷为之建醮，迹近铺张，事为九大御史前后参奏，而张之地位并未动摇，九大御史反为张居正一一整肃，因此当日民间便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣，以为九头鸟再厉害，也敌不过一个湖北佬。在这个说法里九头鸟乃指九御史，并非湖北人。其二是说张居正在整顿朝政时，保荐了九位御史，这九人都是他的湖北老乡，对贪官污吏严厉制裁，革新政风大有成效，那些受到整顿的贪官污吏，心怀不满，因而咒骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。由此可以看出，这九头鸟的谣传，原是当日政敌散布出来以攻击张居正的。 另一说是这句谚语出于清初满人对湖北人的诅恨。据有关史料记载，鄂之圻黄地区，曾据山岩拼死抗清。大局既定后，那些难忘故国的遗民，又拒绝同清廷合作，如有受清廷笼络所利用的，众所共弃；乃使满人为官湖北者，莫不恼恨交加。在无可奈何之下，因荆楚向有九头鸟传说，于是编造了这句谚语。后来武昌辛亥首义的成功，再次证实了这句谚语的活力。因而在台湾出版的《湖北文献》上刊出的诗作，高唱：“武昌一夕鸟飞鸣，满族政权难自保，九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼。” 至于在民间，这句九头鸟的俗谚还有另一层意味。介凡先生认为这同武汉作为一个南北水陆交通中心，所形成的外乡人同武汉本地人之间的隔阂有关。凡是交通便利的地方，民众的知识开发较早，在社会生活中竞争较多，在彼此交往中狡诈较多。武汉三镇以外的各省人往往讨厌他们，见而生畏。武汉又是湖北的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”，因武汉二字早期比较生疏，后来就变成湖北佬了。 从这位深谙湖北风土人情的台湾学者的文章可以看出，九头鸟本是从楚人所崇拜的凤凰形象脱胎而来的，在中古时期才染上妖邪色彩进入民俗生活。明代以后，才把它和湖北人联系起来。但它并没有明确而稳定的含义，有时用以象征湖北人的丰富智慧和对邪恶强暴势力的强有力抗争，有时则用以嘲讽在人际交往中的狡诈。这些含义和用法都是历史形成的。既然如此，我们在今天也就没有必要就九头鸟本身确定一个或正或反的固定解释。随着湖北人地方性格及其历史地位的丰富发展，九头鸟这句俗谚自然也会具有新的.