怎么看待寓言的愚公的愚
⑴ 愚公移山这篇寓言怎么读
愚公移山
先秦：列御寇
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
yú gōng yí shān
xiān qín ：liè yù kòu
tài háng 、wáng wū èr shān ，fāng qī bǎi lǐ ，gāo wàn rèn 。běn zài jì zhōu zhī nán ，hé yáng zhī běi 。
běi shān yú gōng zhě ，nián qiě jiǔ shí ，miàn shān ér jū 。chéng shān běi zhī sāi ，chū rù zhī yū yě 。jù shì ér móu yuē ：“wú yǔ rǔ bì lì píng xiǎn ，zhǐ tōng yù nán ，dá yú hàn yīn ，kě hū ？”zá rán xiàng xǔ 。qí qī xiàn yí yuē ：“yǐ jun1 zhī lì ，céng bú néng sǔn kuí fù zhī qiū ，rú tài háng 、wáng wū hé ？qiě yān zhì tǔ shí ？”zá yuē ：“tóu zhū bó hǎi zhī wěi ，yǐn tǔ zhī běi 。”suí lǜ zǐ sūn hé dān zhě sān fū ，kòu shí kěn rǎng ，jī běn yùn yú bó hǎi zhī wěi 。lín rén jīng chéng shì zhī shuāng qī yǒu yí nán ，shǐ chèn ，tiào wǎng zhù zhī 。hán shǔ yì jiē ，shǐ yī fǎn yān 。
hé qǔ zhì sǒu xiào ér zhǐ zhī yuē ：“shèn yǐ ，rǔ zhī bú huì 。yǐ cán nián yú lì ，céng bú néng huǐ shān zhī yī máo ，qí rú tǔ shí hé ？”běi shān yú gōng zhǎng xī yuē ：“rǔ xīn zhī gù ，gù bú kě chè ，céng bú ruò shuāng qī ruò zǐ 。suī wǒ zhī sǐ ，yǒu zǐ cún yān ；zǐ yòu shēng sūn ，sūn yòu shēng zǐ ；zǐ yòu yǒu zǐ ，zǐ yòu yǒu sūn ；zǐ zǐ sūn sūn wú qióng kuì yě ，ér shān bú jiā zēng ，hé kǔ ér bú píng ？”hé qǔ zhì sǒu wáng yǐ yīng 。
cāo shé zhī shén wén zhī ，jù qí bú yǐ yě ，gào zhī yú dì 。dì gǎn qí chéng ，mìng kuā é shì èr zǐ fù èr shān ，yī cuò shuò dōng ，yī cuò yōng nán 。zì cǐ ，jì zhī nán ，hàn zhī yīn ，wú lǒng àn yān 。
持之以恒
锲而不舍
百折不挠
水滴石穿
坚定不移
坚持不渝
锲而不舍
坚持不懈
九死无悔
木人石心
百折不挠
锲而不舍
百折不挠
愚公移山
精卫填海
坚贞不屈
⑶ 愚公移山的寓言故事五十字
愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不可能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。
通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
(3)怎么看待寓言的愚公的愚扩展阅读
此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。
反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。
另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。
《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。
⑷ 《愚公移山》这个寓言故事对你有什么启示
我对《愚公移山》的解读是这样的：道之所存，愚公不“愚”。理由有以下几点：
第一点：
从列子给人物的命名来看，愚公的“公”表示了尊重之意，是对人的敬称，而智叟的“叟”则是老头的意思，属于一般性的称呼，并且多含揶揄玩笑之意，这么一对比，高下立判，符合原著的原意，因为愚公移山的伟大事业终于成功，得到尊重，而智叟一事无成，惹人嘲讽。
第二点：
道可道，非常道，这是老子的名言。古人行事的最高准则是符合“大道”的要求，大道也是古人最高的社会理想，《礼记》中说，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。那么“大道”的“道”是不是离我们很远，存在于虚幻中呢？
很明显不是，大道就存在于我们身边，而愚公移山，恰好契合古人所倡导的“大道”，所以列子对他大加赞扬，因为移山的事业是“为公”，没有私心，文中的幼童“跳往助之”就是明证。
第三点：
愚公移山，工具简陋，却想搬走两座大山，在别人看来，无异于痴人说梦，自讨苦吃，而我的看法则是：旁人的不理解、讽刺挖苦反而铸成了愚公的“大道”，因为任何一项利国利民的事业绝对不会随随便便成功。
(4)怎么看待寓言的愚公的愚扩展阅读：
神话传说
河南济源是愚公移山故事的原发地，王屋山下有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，愚公便带领他的子孙决心挖掉这座山。故事最后以移山取得了胜利，矛盾获得解决，作为结局，充满了浪漫主义的色彩。
由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，人们往往幻想着能有超人力量来帮助他们移山填海，征服大自然，所以民众运用浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
愚公移山在群众中还流传着各种变文，据调查，在河南济源王屋山一带，有“愚公村”、“愚公井”遗迹，并且在群众中流传着许多相关的传说，具有珍贵的学术研究价值。
⑸ 愚公移山这则寓言故事的主要内容是什么
愚公移山这则寓言故事的主要内容是：愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最版终感动天帝而将山挪走的故事权。借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。
通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
(5)怎么看待寓言的愚公的愚扩展阅读
创作背景
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
⑹ 你觉得寓言故事里的愚公是个怎么样的人换了你你怎么做
寓公的精神我们只要学两点：坚持不懈，用发展的眼光看问题
对于智叟，专我们也要学属习：认清形式，知难而退
人人都有优点，愚公并不代表就是正确，只是反映了中国古代劳动人民的一种坚韧不拔的精神吧
希望对你有所启发，换了我，选择搬家
呵呵
！
⑺ 愚公移山是寓言故事，历史故事，神话故事，还是传说
《愚公移山》是中国古抄代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
简介：讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
《愚公移山》的真实读者就是听众和阅读文本的读者。随着时代的变迁，即叙述时间与故事时间之间的关系发生了变化，真实读者对原文的理解往往也发生变化，即便是同一时代的真实读者也会出现对文本有理解、不解和曲解的现象。
⑻ 你是怎么看待寓言里愚公的“愚”，智叟真的“智”吗为什么
分析如下：
《愚公移山》一文，出自《列子·汤问篇》。说的是：愚公嫌太行、王屋二山，“惩山北之塞，出入之迂也”，“遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公回他：“虽我之死，有子存焉……子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
愚公是移山的发起人和组织者。他要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩山北之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。接着，指出移山之利，即“指通豫南，达于汉阴”。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。
其次，对于山能够移走这一点，愚公也成竹在胸。在批驳智叟时，用顶针辞格充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。“而”字一转，指出山不会再增高。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，就令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。
由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据。像这样可敬的老人，谁还能认为他“愚”呢？
智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山。开始时他振振有词，教训别人，到最后被驳斥得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。
拓展资料：
《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。
愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突，借人物语言作了透彻的表达。对话生动，毕肖声口，符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重要作用。