怀阳的寓意

『壹』 阳家怀名字什么含义

阳家怀，寓意，家国情怀，矢志不俞，好名字。

『贰』 阳为亲昵的阳什么意思

意思：表面上假装亲昵，而心里却心怀不轨
阳为亲昵的阳表面上的意思

『叁』 寓意好的字

煦、美、妍、嫣、熹

一、煦的释义：

温暖。

组词：温煦、 拂煦、 和煦、 柔煦、 煦暖

二、美的释内义：

1、美丽；好看（跟容“丑”相对）。

2、使美丽。

组词：美术 、美人、赞美 、美景、 完美

三、妍的释义：

美丽。

组词：鲜妍 、妍媸 、妍丽 、妍泽 、妍洁

四、嫣的释义：

鲜艳；美好。

组词：嫣然 、婵嫣、 嫣媚 、蝉嫣、 嫣香

五、熹的释义：

1、天亮。

2、明亮。

组词：熹微、 赫熹 、熹烂 、朱熹、 自熹

(3)怀阳的寓意扩展阅读

1、暖煦[nuǎn xù]

温暖。

2、美术[měi shù]

也叫造型艺术、视觉艺术。艺术门类之一。用一定的物质材料塑造可视的平面或立体空间形象，主要包括绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等。

3、鲜妍[xiān yán]

鲜艳。

4、嫣然[yān rán]

美好的样子。常指笑容。

5、熹微[xī wēi]

形容阳光不强（多指清晨的）。

『肆』 这首诗的寓意

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。[1]

三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，大家没有雨具，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着、长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。
略带寒意的春风将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。[2]
[编辑本段]词牌
【定风波】
一作《定风波令》。唐教坊曲，《张子野词》入“双调”，六十二字，上片三平韵，错叶二仄韵，下片二平韵，错叶四仄韵。《乐章集》演为慢词，一入“双调”，一入“林钟商”，并全用仄韵。[3]
[编辑本段]格律
（○平声●仄声⊙可平可仄△平韵脚▲仄韵脚）
莫听穿林打叶声，
⊙●○○●●△（韵），
何妨吟啸且徐行。
⊙○⊙●●○△（韵）。
竹杖芒鞋轻胜马，
⊙●⊙○○●▲（韵），
谁怕？
○▲（韵），
一蓑烟雨任平生。
⊙○⊙●●○△（韵）。
料峭春风吹酒醒，
⊙●⊙○○●▲（韵），
微冷，
○▲（韵），
山头斜照却相迎。
⊙○⊙●●○△（韵）。
回首向来萧瑟处，
⊙●⊙○○●▲（韵），
归去，
○▲（韵），
也无风雨也无晴。
⊙○⊙●●○△（韵）。[4]
[编辑本段]作者
作者苏轼苏轼[5]
（1037～1101）著名文学家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。公元1057年（宋仁宗嘉佑二年）与弟苏辙同登进士，授福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。公元1079年（神宗元丰二年）知湖州时，以讪谤系御史台狱，次年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。公元1086年（哲宗元佑元年）还朝，为中书舍人，翰林学士，知制诰。公元1094年（绍圣元年），又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州。公元1100年（元符三年），始被召北归，次年卒于常州。
苏轼诗、词、文、书、画皆工，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物。词存三百四十多首，具有广阔的社会内容，将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。作品今存《东坡全集》一百十五卷。词有《东坡乐府》等。[6]
[编辑本段]赏析
这首《定风波·莫听穿林打叶声》作于公元1082年，即苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。此词篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，颇值得玩味。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。[7]
读罢全词，令人心情振奋，心境豁然，心灵净化。人生的沉浮、情感的忧乐，在读者的理念中自会有一番全新的体悟。此词诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。从心理学“白日梦”的角度看，此词实际是作者描绘的一个淡泊从容、旷达超脱的白日梦，在多个方面都非常符合白日梦的特征。
第一，心情符合白日梦之条件——郁闷不爽。
写此词前三年，即公元1079年，作者因被诬作诗“谤讪朝廷”遭御史弹劾，被捕入狱，后又被贬为黄州团练副使，宦海沉浮，经历坎坷，理想不竟，抱负未果，使作者几年来一直郁郁不得志，思想上陷入出世与入世的矛盾之中，心情烦闷。
第二，意境符合白日梦之真谛——宁静自由。
作者对现实的官场险恶生活非常厌倦，渴望摆脱这种生活，退隐江湖，过一种淡泊宁静、无忧无患、无欲无求、轻松自由的生活，也即“归去”。
第三，结构具备白日梦之特征——自然完整。
入梦的引子是“饮酒”和“下雨”。酒的微醉让作者晕晕乎乎，这是白日梦形成的主要基础。烟雨的迷蒙让天气灰暗朦胧，创设了入梦的良好氛围。
入梦句是“莫听穿林打叶声”，梦境为“何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。这里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“烟雨”等意象及雨中“吟啸”“徐行”等动作创设了一个极为美妙的白日梦梦境，活脱脱地勾勒出了一个隐居江湖过着从容淡泊生活的隐士形象，他虽无荣华富贵之享受，但亦无宦海浮沉之忧患，心情得以平静，心境得以安宁。
梦醒句为“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。料峭的春风吹醒了醉酒，作者感到冷，一个激凌，头脑清醒了，梦结束了，作者又回到现实之中。这“冷”既是实写酒醒后身体感到冷，也是写梦醒后又想到自己的遭遇而产生的心冷。正在这时，远处山头温暖的夕阳让作者感到了些许暖意，也增添了他战胜逆境的信心。
过渡句为“回首向来萧瑟处”。虽然“相迎”的斜阳给作者带了一丝温暖，但一想到自己饱含萧瑟风雨的坎坷仕途路——“回首向来萧瑟处”，心中燃起的希望之火又熄灭了！
梦破后寻梦句为“归去，也无风雨也无晴”。仕途的风雨就如同这自然界的风雨一样变幻无常，他所期盼的仕途阳光又会在多长的风雨之后？与其终日忍受这种提心吊胆之痛，还不如“归去”，退隐江湖，一切平静，无悲无喜，“无雨无晴”。
第四，情节显露白日梦之特色——亦真亦幻。
首先，序言中说“同行皆狼狈”，已证明雨之大，而“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”却又描写诗人置身雨中，对雨听而不闻，从容高歌，潇洒徐行，全然没感到淋漓之苦的状态，这怎么可能是实写呢？接下来的“竹杖芒鞋轻胜马”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥泞之路，拖泥带水，怎比得上骑着高头大马急行如飞来得轻快？因此这“轻”恐怕不是写现实行路之轻，而应是无官一身轻。“一蓑烟雨任平生”也让人生疑。序言中已说“雨具先去”，怎会又出现了披蓑在雨中穿行？看来应是想象之景。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”若按自然的逻辑也很难解释得通。雨过天晴，应该是“已无风雨正是晴”，怎会是“也无晴”？所以，这里的“晴”不会单纯指天晴。
由此可见，这些都是写作者心中想象之事而非眼前之景，全词就是作者着力刻画的一个“也无风雨也无晴”的“归去”白日梦！
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。“也无风雨也无晴”，是一种宠辱不惊、胜败两忘、旷达潇洒的境界，是一种“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，是一种回归自然，天人合一，宁静超然的大彻大悟。[8]

中心思想

纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，在我们的理念中自会有一番全新的体悟。
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。[9]

『伍』 “阳”字是什么意思

〈名〉

• (形声。从阜,昜( yáng)声。从阜,与山有关。本义:山南水北)

• 同本义

〈形〉

• 凸出 。

• 带正电的 。

〈动〉

• 外露;显露

• 假装

〈副〉

• 表面上

『陆』 各种颜色的寓意

颜色的寓意：

白色寓意公正，纯洁，端庄，正直，少壮；

黑色寓意清廉，版凝重，严肃，粗豪，愚权蠢，贫寒，愁苦，微贱；

红色寓意伟大，热诚，忠耿，喜庆，可怕，危险；

绿色寓意鲁莽，倔犟，乖谬，谄诈；

粉色寓意聪明，活泼，少艾，风流，浪漫，荒唐，妖艳，荡，轻佻；

蓝色寓意青春，敏锐，朝气，正派，义气，轻快；

紫色寓意森严，持重，忍耐，果断；

灰色寓意软弱，不定，两可，冷淡；

雪青寓意优美，秀丽，柔和，舒适；

葱绿寓意智慧，宁静，沉默，安祥；

『柒』 怀柔与阳这个成语是什么意思

怀柔与阳 不是成语，怀 开头的成语如下：

怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
怀璧其罪 怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
怀才不遇 怀：怀藏；才：才能。胸怀才学但生不逢时，难以施展；多指屈居微贱而不得志。
怀敌附远 怀：来，使亲近。对敌人采取怀柔政策，使远方之人来归附。
怀恨在心 把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。
怀瑾握瑜 怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
怀铅提椠 怀：怀藏；铅：铅粉；提：手里拿着；椠：古代书写用的木片。常带书写工具，以备写作的需要。。
怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
怀冤抱屈 心中有冤屈。
怀着鬼胎 比喻藏着不可告人的心事。
怀觚握椠 常带书写工具，以备写作的需要。同“怀铅提椠”。
怀黄佩紫 指怀里揣着金印，腰间佩着紫绶。指身居高官显位。同“佩紫怀黄”。
怀黄握白 指携带着钱财。黄，指黄金；白，指白银。
怀金垂紫 形容显贵。金，金印；紫，系印的紫色丝带。
怀金拖紫 形容显贵。同“怀金垂紫”。
怀铅握椠 常带书写工具，以备写作的需要。同“怀铅提椠”。
怀山襄陵 指洪水汹涌奔腾溢上山陵。
怀银纡紫 指显贵。银，银印；紫，紫绶。汉制，相国、丞相、太尉、公侯皆紫绶；秩二千石皆银印。
怀真抱素 真：纯真。素：质朴的本色。指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”。
怀质抱真 指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。
怀珠抱玉 用以比喻怀藏才德。同“怀珠韫玉”。
怀珠韫玉 用以比喻怀藏才德。
怀柔天下 使天下归服。怀柔：旧指统治者用政治手腕笼络人心，使之归服。
怀才抱器 犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。同“怀材抱器”。
怀材抱器 犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。
怀道迷邦 犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。

『捌』 仙鹤代表着什么寓意

仙鹤在道家里有什么重要的意义吗？

仙鹤在道家里有什么重要的意义吗，在中国本土宗教道教中，仙鹤是长寿的象征，所以中国的老神仙很多都是把仙鹤作为交通工具的。

总结：仙鹤在道家里有什么重要的意义吗，在中国本土宗教道教中，仙鹤是长寿的象征，所以中国的老神仙很多都是把仙鹤作为交通工具了的。

『玖』 阳为亲昵而阴怀不测更不止于野心矣什么意思

意思：表面上假装亲昵,而心里却心怀不轨,更不单单有这么点野心.
出处:《阅微草堂笔记·槐西杂志》
原文：
狼子野心(清 纪昀)
有富室偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安.稍长,亦颇驯,竟忘其为狼.
一日昼寝厅室,闻群犬呜呜作怒声,惊起周视无一人.再就枕将寐,犬又如前,乃伪睡以俟（读音sì,等候）.则二狼伺其未觉,将啮（nìe）其喉,犬阻之不使前也.乃杀而取其革.
此事从侄虞敦言：“ 狼子野心,信不诬哉!”然野心不过遁逸耳.阳为亲昵,而阴怀不测,更不止于野心矣.兽不足道,此人何取而自贻患耶?”
[翻译]
有个有钱人家偶尔得到两只小狼,（将它们）和家狗混在一起豢养,也和狗相安（无事）.稍微大了点,还是很驯服.（有钱人）竟然（就）忘了它是狼.一天白天躺在客厅里,听到群狗呜呜地发出发怒的叫声,惊醒起来四周看看没有一个人.再次就枕准备睡觉,狗又像前面一样（吼叫）,（他）便假睡来等着（观察情况）.便（发现）两只狼等到他没有察觉,要咬他的喉咙,狗阻止它们不让（它们）上前.就杀（狼）取它们的皮.这事（是）堂侄虞敦说的.狼子野心,（是）真实（而）没有诬蔑（它们）啊!狼子野心,这样的说法确实是可信的,而不是诬蔑.表面上假装亲昵,而心里却心怀不轨,更不单单有这么点野心.野兽有这样的情况不并足以说什么,为什么连人都会这样而延误自身呢?

『拾』 “阳为亲昵,而阴怀不测,更不止于野心矣”文言文这句什么意思

阳为亲昵,而阴怀不测,更不止于野心矣：只不过是它们的野心暂时隐藏起来罢了，表面对自己很好，可在心中却有不利于自己的想法，这不仅仅是野心了。

《阅微草堂笔记》的《狼子野心》。

富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯。竟忘其为狼。一日昼寝厅室，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就枕将寝，犬又如前，乃伪睡以俟（读音si四声，等候）。则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞敦（读音n一声）言。 狼子野心，信不诬哉！ 然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？”

翻译：有个富人偶然得到两只狼崽，将它们和自家的狗仔们混在一起养，小时倒也和狗平安相处，略微大了点儿，还是比较驯服的。渐渐地,（富人）竟然忘了它是狼。有一天,富人白天在客厅里休息，睡着后,忽然听到许多狗"汪汪"地发出咆哮的吼叫声，惊醒一看,周围没有一个人。于是,依旧准备睡觉，但是,狗又像刚才一样狂叫，他想想不对劲,便假装睡着来看看是怎么回事。原来,那两只狼想等他睡去没有防备的时候，想要咬他的喉咙，忠心的狗发现了狼的企图,便发出声威阻止狼,不让它们靠近主人。富人领悟之后,就即刻把狼杀掉,并把它们的皮也剥了，狼有凶恶本性，实际并没有诬蔑它们啊！只不过是它们的野心暂时隐藏起来罢了，表面对自己很好，可在心中却有不利于自己的想法，这不仅仅是野心了。野兽这样凶狠残暴，这个人为什么还要养它，给自己制造祸害呢？