业谁典故

Ⅰ 谁能帮小女子解释一下'孰业有专功,闻道有先后"的意思,如果有相关典故更好!

是
闻道有先后，术业有专攻！

韩愈认为教师的主要任务是"传道"与"授业"。因此，版师与生权的关系，就以"道"与"业"来衡量的。谁先有"道"，谁就是教师；谁有专"业"学问，谁就是教师。教师不应受什么年龄、地位、资格等限制。他说："圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：\'三人行，则必有我师\'。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。"这句话反映了道德知识积累和教学的客观规律：闻"道"在先，以"先觉觉后觉"；攻有专"业"，以"知"教"不知"。这句话冲破了汉代重师法家法的旧框框，解除了"弟子必不如师""师必贤于弟子"的旧教条，提出了为师的新标准："闻道有先后，术业有专攻"。这是一种卓越的见解。这句话还包含有"不耻相师"，即"相互为师"的观念，提倡向更多的人学习，向学有专长的人学习，向比自己有长处的人(包括自己的学生在内)学习。含有"能者为师"和"教学相长"的意思，比《学记》所提出的"教学相长"又进一步：一方面肯定了教师的主导作用；另一方面又明确地提出了"弟子不必不如师，师不必贤子弟子"的新思想。

我的回答你觉得行不?

Ⅱ 出自历史典故的成语（成语名，主人公，具体典故）

1、鸡口牛后（苏秦）

战国时期，苏秦在马岭关向鬼谷子学艺期满后，居沙河十里亭。苏秦胸怀大志，愤然离家，以“合纵学说”游说各路诸侯，宣传“合纵抗秦”的主张：六国联合抗秦，自己的国家独立了，自己就作了鸡口；如果附庸于秦国，就是作了牛后，就要受秦国摆布，慢慢被秦国吞并。

苏秦的精辟论述博得六国信任，六国国君资助他兵车、辎重、金钱；使他执掌六国相印，担任合纵盟约首领，统率六国军队联合抵御强秦。使天下和平与稳定。

2、围魏救赵（孙膑）

战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。

田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。

3、大儒纵盗（大儒）

有一天，大儒到赵都去，在湡水（古城池，今邢台沙河）一带碰见一伙盗贼。盗贼索要大儒的钱财，他便痛快地全给了他们。遭贼又要大儒的车马，他也慷慨地给了他们。盗贼还要大儒的衣服和被褥，他还是痛痛快快地给了他们。

盗贼们感到惊奇，私下议论道：“这一定是天下杰出的人，今天我们侮辱了他，他一定会报复我们。还不如现在把他杀死，以消除后患。”于是，盗贼们把他杀死了。对此，秦国的相国吕不韦在《吕氏春秋 必已》中评论说：大儒之所以被杀，是因为他纵容盗贼的结果。

4、尊王攘夷（齐桓公）

齐桓公在成就霸业时，曾得到管仲辅佐。此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，曾射过齐桓公一箭。但齐桓公上台后，看重管仲的才于，不计这一箭之仇，而是拜其为相，实施改革，终于国富兵强。

春秋时期，周天子的地位一落千丈，诸侯王不再听命于周王，一些强大的诸侯趁机发动兼并战争，强迫其他各国承认其霸主地位。管仲辅佐齐桓公打着“尊王攘夷”旗号，使齐国齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第一个霸主。

5、三令五申（孙武）

孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。

孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。

Ⅲ 兢兢业业的成语典故

【出处】： 《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”
成语典故
东晋时期荆州官吏陶侃，他勤于政事，处理政务从不拖延，对下属的赌博及贪小便宜的行为严惩不贷。他主张勤俭节约，经常将造船的木屑留作冬天雪地吸潮用，将造船剩下的竹屑、竹枝制成钉子再造船，对待工作真是兢兢业业。《尚书·虞书·皋陶谟》“无教逸欲有邦。兢兢业业，一日二日万几”者，有人解释说“一日”是将犯人缚在十字架上砍下四肢和头颅，“二日”是把绑犯人于十字架上任其死去，“兢兢”（借为矜）是举矛刺喉，业业（借为削）是割削犯人肌肉。
成语示例
◎ 《东周列国志》第八十回：“勾践泣谓群臣曰：‘孤承先人余绪，兢兢业业，不敢怠荒。今夫椒一败，遂至国亡家破，千里而作俘囚。此行有去日，无归日矣！’群臣莫不挥涕。”
◎ 于是宁府中人才知凤姐厉害，自此俱兢兢业业，不敢偷安。清·曹雪芹《红楼梦》第十四回
◎ 为什么要兢兢业业，因为从小学到中学甚至到大学这一段时间，正是人生变化最为迅速的期间。
◎ 清溪每日为人民服务，为大江大海助澜，一无所求；班长每天兢兢业业，勤勤恳恳做好本职工作，不为名，不为利。
◎ 但晋深知楚是强敌，于是临事而惧，始终保持警惕性，兢兢业业，每走一步都三思而行，经过精心策划。
◎ 劳改期满后，他埋头苦干，兢兢业业，脚踏实地用辛勤劳动来弥补自己的过失，被评为先进工作者。
◎ 原农林局农艺师何志诚，是五十年代中技毕业生，兢兢业业工作三十多年，对香河的农业很有研究，过去因历史问题被控制使用。
◎ 各行各业，各个方面都要兢兢业业做好自己的本职工作，为人民富裕、民族昌盛、国家富强尽职尽责，作出实实在在的贡献，这就是最大的爱国。
◎李师傅几十年如一日，兢兢业业地在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。
◎他做工作兢兢业业，从不偷懒。

Ⅳ 兰因絮果出处、典故在什么地方

”兰因絮果“出自《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”与《左传·宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰。”

“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”翻译：两个人心意相连，他们的力量能斩断黄金；心意相同的言语，香味如同兰花那样美好。

“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰。”翻译：春秋时，郑文公侍妾燕姞梦见天女赠给她一朵清幽的兰花，不久她就与郑文公结成了夫妻。

”兰因絮果“拼音是lán yīn xù guǒ，意思是比喻男女婚姻初时美好，最终离异。亦作絮果兰因。兰因，像兰花一样美好的前因，比喻美好的结合。与“兰因“相对的是絮果，絮果比喻离散的结局。

(4)业谁典故扩展阅读：

反义词：

一、百年好合

读音：bǎi nián hǎo hé

基本释义：夫妻永远和好之意。

出处：清代 竹溪山人《粉妆楼》第一回。

二、百年之好

读音： bǎi nián zhī hǎo

基本释义：永久的好合。指男女结为夫妇。

出处：宋·罗烨《醉翁谈录·张氏夜奔吕星哥》。

三、琴瑟调和

读音：qín sè tiáo hé

基本解释：琴瑟同时弹奏，声音和谐。比喻夫妻恩爱。

出处：《诗经·小雅·常棣》。

Ⅳ 三国演义都有哪些著名的典故

1、千里走单骑

公元200年，关羽、刘备下邳失散，关羽陷身曹营。刘备去投袁绍，关羽得知刘备下落，单人匹马保护二家皇嫂千里寻兄。在五关当中分别受到了孔秀、韩福、孟坦、卞喜、王植，秦琪的阻拦；关羽被逼无奈，过五关斩六将。最后在古城兄弟君臣夫妻相会。戏文当中又叫古城会。

2、舌战群儒

公元207年，诸葛亮为联盟孙权抵抗曹操的过程中遭到东吴诸谋士的责难，最后都被诸葛亮一一反驳，哑口无言。

5、空城计

228年春，魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。

Ⅵ 破釜沉舟说的是谁什么典故

《孙子兵法·九地》：“焚舟破釜，若驱群羊而往，驱而来，莫知所之。”专
《史记·项羽属本纪》：“项羽已杀卿子冠军（楚军统帅宋义），威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳春、蒲将军将卒二万渡河（漳河），救钜鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
《孙子兵法》所说的“焚舟破釜”虽然也表示誓死决战的意义，但尚未形成后世常谈的典故故事。至《史记》所载“项羽破釜沉舟”事，才具备了典型性：项羽前锋军救巨鹿，初战少利，项羽便率大军渡过漳河，破釜沉舟以激厉士气。终于杀苏角，虏王离，大败秦军于巨鹿之野。
后以“破釜沉舟”表示下定决心，义无返顾。
明史可法《请出师讨贼疏》：“我即卑宫菲食，尝胆卧薪，聚才智之精神，枕戈待旦，合方州之物力，破釜沉舟，尚恐无救于事。”（见《史忠正公集》

Ⅶ 关于历史典故

寒食节起源，据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡专他国长达属十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君”晋文公“。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。

Ⅷ 成语“脱颖而出”是哪一次大战中，说的谁的典故

战国时代,秦兵攻打赵国.赵国平原君奉命到楚国求救,要选二十名文武双全的门客一起去专,但缺一人,毛遂自属动请求跟着去.平原君说,贤能的人在众人当中就像锥子放在布袋里,尖儿立刻就会露出来,你来我门下已经三年,没听到过对你的赞扬,你没什么能耐,不去吧!毛遂说,假使我毛遂早能像锥子放在布袋里似的,‘乃脱颖而出,非特其未见而已’,就是说,连锥子上部的环儿也会露出来的,岂止光露个尖儿!（见于《史记·平原君列传》）后来用‘脱颖而出’比喻人的才能全部显示出来.

Ⅸ 不慌不忙的典故谁知道呢

出自：《复礼记·大学》“心不制在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
白话解：如果心不专注，受到情绪支配的影响，就会变成：眼睛看着东西，却像没有看到一样，耳朵听着声音，却像没有听到一样，口里吃着东西却不知道是什么味道。