终南捷径的典故

1. 终南山有什么典故

查了有关资料，得知。

终南山是陕西境内的一段秦岭山脉，主峰位于陕西省西安市长安县。版终南山是道教的权发源地，又被称为太乙山，中南山。

据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。

传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。

2. 平沙落雁是一个什么样的典故

《平沙落雁》又抄名《雁袭落平沙》其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。是古代十大名曲之一。

平沙落雁，本是著名的自然景色「潇湘八景」之一。曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至，烟波浩淼的洞庭湖边，岸边一带白沙，安详恬静，蒙蒙如霜。

一群大雁从远天飞来，在空中徘徊飞鸣，先有几只降落在其上，仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应，继而雁群一一敛翅飞落。远望去，雁群、沙岸、水波，都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去。

(2)终南捷径的典故扩展阅读

中国十大名曲分别为：

1、先秦的琴师伯牙的《高山流水》

2、魏晋时期嵇康的《广陵散琴曲》

3、明朝的《平沙落雁》

4、古曲《梅花三弄》

5、楚汉战争时期的《十面埋伏》

6、古乐曲《夕阳萧鼓》，后编成丝竹乐曲《春江花月夜》

7、历代传谱的《渔樵问答》

8、汉末蔡文姬的《胡笳十八拍》

9、汉代的《汉宫秋月》

10、春秋时期晋国师旷的《阳春白雪》。

据专家考证，这些古代中国名曲的原始乐谱大都失传，今天流传的不少谱本都是后人委托之作。这些乐曲被历代乐师冠以十大古曲名，以历史典故为旁衬，从而借古人之旧事以壮声势。

3. “终南捷径”的典故中主人公通过哪种方法做了官

唐代的卢藏用曾经隐居在京城长安附近的终南山，借此得到了很大的名声，因而做了大官。
后用这个词来比喻求官的最近便的门路，也比喻达到目的的便捷途径。
此典故可见于《新唐书·卢藏用传》。

4. 成语“终南捷径”的典故出处和主人公是谁

词目：终南捷径

发音：（zhōng nán jié jìng）
解释：比喻求名利最近便的路。

成语典故
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出处：《新唐书·卢藏用传》记载：卢藏用想入朝作官，隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了作官的目的。[1]
示例：借此认识了几位当道，又结交了几家富贾豪商，自以为～，即在此小小酒馆之中，因此十分高兴。
◎清·李宝嘉《文明小史》第四十四回[2]
自此以后，许多人都效仿卢藏用，隐居在终南山上，以唐朝为最。大部分是题诗几首，请一位小吏拿去京城上见皇帝，以此求得做官之路。像杜甫，李白等人，在他们的前期也有过这样的经历。
成语故事
唐朝进士卢藏用没有官职，他来到京城长安附近的终南山隐居以扩大影响，后来朝廷终于让他出来做官。司马承祯想退隐天台山,卢藏用建议他隐居终南山。司马承祯说：“终南山的确是通向官场的便捷之道啊。”卢藏用深感羞愧。[3]
唐朝时，书生卢藏用因为没有考取进士，便和哥哥卢征明隐居终南山。
古代人隐居的原因有很多种，有的人是不愿与官场之人同流合污；有人的是官场失利；还有一种人，其隐居的原因比较特殊，是想凭借隐居之举抬高自身声望、提升身价，以此来谋求官职。就因为隐居之举容易引起官府的关注，在士人中形成影响，所以朝廷往往会任用那些假意隐居的人，以表示自己对人才的重视。
卢藏用就是出于最后这种目的，他通过隐居之举，取得了贤名，后来果然被唐中宗请入朝中做官，先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。时人因为卢藏用曾隐居多年，将其称为“随驾隐士”。
当时，卢藏用和道士司马承祯交好多年，可是他们二人在兴趣志向上相差很多。有一天，司马承祯奉唐睿宗之命前往长安宫中谈道说法。临别之际，卢藏用以朋友的身份来给他送行。司马承祯向其表明了自己想退隐天台山的意愿，而卢藏用建议他隐居终南山，并说：“这座山里有很多好地方，你何必远走他乡呢？”司马承祯立刻就明白了卢藏用的意思，当即正色说道：“在我看来，终南山只不过是通向官场的一条便捷之道罢了。”卢藏用闻言，面露愧色，感到很尴尬，甚至都不知道该说什么了。

词语辨析
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【用法】作宾语、定语；指快捷的方式。
【结构】偏正式
【年代】古代
【谜语】最南的捷径
【英文】shortcut to high office; royal road to fame; shortcut to success
【近义词】方便之门

5. 眼高手低的历史典故

眼高手低的故事。
1

给学生讲作文时，我最喜欢给几篇同学们自己的文章，好中差的各选一两篇，让大家模拟老师阅卷过程，快速阅读之后马上给分。

但是有些同学给分总是较低，考场上超过50分的作文，他们给的分不超过45，考场上超过45分的作文，他们大部分只肯给40分。

让打分者简要说明缘由，则总是揪住别人的缺点不放，而对别人的优点则选择性忽略。

我说，你们这是典型的眼高手低。

对别人的要求挺高，甚至求全责备，而自己的文章水平却很低。

为什么会这样呢？

也许是他们平时只看课本，差文章看得太少吧。相较于课本上的文章，即使是五十五分以上的学生作文，肯定还是有些不足。

所谓“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，说的正是这个道理吧。

因为文章读得少，所以他们有时对课本上的文章也感觉不到好，对自己的文章也感觉不到差。

正因为如此，我才给几篇水平差异较大的文章让他们比较阅读。

“不怕不识货，就怕货比货”嘛。

2

其实眼高手低是人的通病。

不只是孩子如此，成年人也一样。

作为一名教育工作者，我关注了一位校长的公众号。

这位牛人从基层教师干起，锐意改革，理论与实践相结合，做到公立小学校长、教育局长、省督学，然后被南方一所私立学校高薪聘为校长。

他的公众号内容是他每周发在《南方都市报》教育专栏上的文章，绝对干货。

然而点赞率却不多，有时阅读几千，点赞只有几十个，与一些公众号动辄几百上千的点赞相比，简直少得可怜。

我揣测原因，可能是受报纸篇幅限制，文章内容非常精练，以理论为主。虽有故事，但都很简略，缺少生动有趣的描述。

阅读量高，说明大家是想看的。但看了之后，点赞不多，说明大家对内容是不太满意的，或者说认为一般般。

作为一个工龄接近二十年的教育工作者，我认为该校长的文章是很有价值的。

他从普通教师做到省教育督学的经历，也证明教育系统对他的肯定和认同。

为什么读者们却吝于点赞呢？

3

有一个朋友，很为教育自己的孩子苦恼。

作为一个十岁男孩的妈妈，孩子跟她一点也不亲近。周末难得一家人在一起多相处一下，母子二人却常常战争不断。

妈妈说，为这个孩子我真是操碎了心。我宁愿自己不买化妆品，不买新衣服，也要让孩子吃好穿好，也要让他接受最好的教育。

但是孩子一点也不领情，甚至跟他爸爸说，希望换个妈妈。

听到这话，我这个当妈的，心里拔凉拔凉的，简直死的心都有了。

你是搞教育的，能不能跟我讲讲有什么妙招，让孩子对我言听计从百般喜爱？

我说，我有个教育专家的公众号，我觉得写得非常好，发给你让你先学习一下怎么样？

不要不要不要，你教给我一句话把事情搞定就行。专家文章太长，我没时间看。

不长，一篇也就一两千字。你一篇一篇学习，花不了多少时间。

还是不行，在我眼里，你就是个专家，请教我一句话解决问题。

好吧，那我教你一句话——你先好好学习一下怎么教育孩子。

4

相较于那位悲摧的妈妈，我觉得能关注校长教育公众号，并打开阅读的家长都已经很不错了。

虽然他们眼高手低，但起码知道要读点教育类文章，积极学习一下。

虽然他们暂时难以分辩一篇文章内容多少是干货，多少是水分，但是只要坚持阅读，多读些教育类文章，他们的见识和水平就会越来越高。

有位朋友，在银行工作，每天坚持阅读吴晓波老师公众号，学习财经知识。

但令他疑惑的是，他觉得吴晓波的文章读了不少，但读完之后好像什么都没记住，感觉好像没什么用处。

其实不是。知乎网上有个经典的段子，说的就是读书的作用。

从小到大，我们读过了那么多课文，背了那么多诗词，成人之后绝大部分都已忘记。

但是不是白读白背了呢？不是。

就像从小我们吃过了许多水果、粮食、蔬菜、鸡鸭鱼肉，难道我们还记得当初吃它们时的形态和滋味吗？

但是它们已化为营养，滋养了我们的骨头和血肉。

我们读过的文章和背过的诗词，也已化为营养，滋养了我们日渐成熟的大脑。

不要那么急躁，多读多记，知识就在脑中潜滋暗长。积累到一定程度，你也成了半个专家。

5

眼高手低不可怕，甚至完全不懂也不怕。

怕只怕你心情浮躁，只想找个终南捷径，不想付出时间和精力去学习。

怕只怕你急功近利，只想马上见到奇效，不想积少成多水到渠成慢慢等待。

如果你能踏踏实实，多见识一些，多练习一些，逐步提高，最终一定能够像打羽毛球的林丹，打乒乓球的马龙一样，眼手合一，指哪打哪。

6. 请教:“东山再起”和“终南捷径”两个成语典故的来历。

东山再起的典故出处是《晋书·谢安传》。指的是东晋的谢安重新出山做专官的故事。因属为谢安久居东山（当然不是海南的东山岭），所以称为“东山再起”。
唐卢藏用举进士，隐居终南山中，以翼征召，后果以高士名 被召入仕，时人称之为随驾隐士。司马承祯尝被召，将还山，藏用指终南山曰：“此中大有嘉处。”承祯徐曰：“以仆视之，仕官之捷径耳。”见唐刘肃《大唐新语·隐逸》。后因以“终南捷径”比喻谋求官职或名利的捷径。②比喻达到目的的便捷途径。

7. 古代音乐典故（20分哦）

逸士胸怀鸿鹄之志――《平沙落雁》

据说《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种。与其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并无脍炙人口的掌故。

《平沙落雁》最早的版本载于明代崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音正宗》这样解题《平沙落雁》：

“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。”

按说崇祯七年的时代，正是明朝饱受内忧外患困扰的时代。朱明王朝王祚将尽，天下有识之士无不忧心忡忡。此时刊印《古音正宗》，也许作者另有深意。上面的解题文字意趣昂然，并无半点忧天悯地的情绪在内。也许“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”两句，正是中心点题之句，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。

逸士即隐士，指隐居山林的读书人。孔子云，“天下有道则见，无道则隐”。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”从现实急流中退却下来的文人，在山林、田园中找到了最后的栖身之所。中国自古以来就有“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的说法。中国历代文人及其作品，受中国隐逸文化影响甚深。逸士虽“处江湖之远”，但社会影响力有时并不弱于“居庙堂之高”者。

最早的隐士可以追溯到上古时代，商朝的伊尹曾隐于市肆，周朝的姜尚曾隐于山野。春秋战国时期，各诸侯国隐士层出不穷。汉代以后，隐士的身份已经有了明确的定义，一般指那些不与朝廷合作而又具有一定文化影响力的人。三国魏晋时代是隐逸最盛行的时代，士人“以高隐为贵”，诸葛亮、陆机、王猛、谢安等历史名臣都曾有过隐逸的经历。

真正的隐士应该“只钓鲈鱼不钓名”，但是，渐渐地，自魏晋以降，隐逸却有极端化、世俗化的倾向。隐士中的一些人，他们不但“钓名”，而且“钓利”。他们把隐逸做为获取名誉和功利的手段。也有的当权者，为获得礼贤下士的名声，刻意逢迎隐逸山林的士人，有的甚至不惜以“假隐”充“高隐”。

《晋书·列传第六十九》记载，隆安二年(399年)，东晋权臣桓玄（桓温之子）发动叛乱，把持了东晋朝政。自魏晋以来历代都有隐士，偏偏当时却一个也没有。桓玄觉得很没面子。为获得礼贤下士的名声，他赶紧派人找来了西晋著名隐士皇甫谧的六世孙皇甫希之。先让皇甫希之隐居山林，由桓玄资助各种费用。然后桓玄下召将皇甫希之征为著作郎，但又指使皇甫希之故意推辞不接受，然后桓玄下召封皇甫希之为“高士”。此事传为举世笑谈，时人戏称这种隐士为“充隐”。

另一个极端的例子，见于唐代刘肃编的《大唐新语·隐逸》。唐时的卢藏用考中进士后，特地隐居终南山中，但他身在山林，心在朝堂。与当时的朝士交往密切，后果以高士名被召入仕，授官左拾遗，时人称之为“随驾隐士”。另一个隐士司马承祯尝被召，将还山，卢藏用指着终南山曰：“此中大有嘉处。” 司马承祯慢慢道：“以在下看，这是仕官的捷径啊。”这就是人们所称的“终南捷径”。此时隐逸已成为一条做官捷径了。

士人的隐逸，根据其价值取向，大致可分为儒之隐和道之隐。前者有一定的功利色彩，天下有治则进，天下无道则隐。儒之隐者大都抱有“兼济天下”的抱负。而道之隐则无任何功利目的，通过遁世来使心灵获得最彻底的明澈和宁静。对于那些既有从政经历又有隐逸经历的人来说，其隐逸分为仕前隐和仕后隐，即先隐后仕和先仕后隐。《平沙落雁》所表现的“逸士心胸”中的逸士，虽身处隐逸之地，犹胸怀“鸿鹄之志”，应属于儒之隐和仕前隐。

真正做到彻底的隐逸，谈何容易。自古以来，象陶渊明、谢灵运一样纯正的逸士少之又少。古代大多数的逸士，或为世情所困，或因言获罪，最终归隐山林，潜居幽庐，也许不过是为世人做出的一种姿态而已。他们表面上超脱，但内心里也许从未平静过。

从这个角度来看，《平沙落雁》的曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。