民歌类的谚语

㈠ 民间谚语大全

1、朝霞不出门，来晚源霞行千里。

2、瑞雪兆丰年。

3、春雨贵如油。

4、一层秋雨一层凉。

5、喜鹊枝头叫，出门晴天报。

6、云低要雨，云高转晴。

7、燕子低飞要落雨。

8、青蛙叫，大雨到。

9、响雷雨不凶，闷雷下满坑。

10、鱼儿出水跳，风雨要来到。

11、日落胭脂红，无雨便是风。

12、星星明，来日晴。

13、清明前后一场雨，豌豆麦子中了举。

14、十雾九晴。

15、蜻蜓千百绕，不日雨来到。

16、蚂蚁搬家，早晚要下。

17、蚊子咬得怪，天气要变坏。

18、春天三场雨，秋后不缺米。

19、日落云里走，雨在半夜后。

20、冬天雪盖三层被，来年枕着馒头睡。

21、人心齐，泰山移。

22、众人一条心，黄土变成金。

23、人在人前闯，刀在石上荡。

24、当家才知柴米贵，养儿方知父母恩。

25、离家十里路，各处各乡风。

26、办酒容易请客难。

27、不怕一万，就怕万一。

28、山中无老虎，猴子称大王。

29、树挪死，人挪活。

30、人往高处走，水往低处流。

31、人在屋檐下，不得不低头。

32、人无横财不发，马无夜草不肥。

33、心慌吃不成热粥，骑马看不好《三国》。

㈡ 有关长城的民歌民谣，民间故事，民间传说，谚语

孟姜女哭长城
成语：固若金汤、万里长城、雄关万里
谚语：秦始皇修长城----功过后人评 一夫当关万夫莫开 长城民歌民谣

《陈琳·饮马长城窟行》

饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！
官作自有程，举筑谐汝声！
男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍，便嫁莫留住。
善待新姑嫜，时时念我故夫子！
报书往边地，君今出语一何鄙？
身在祸难中，何为稽留他家子？
生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。
结发行事君，慊慊心意关。
明知边地苦，贱妾何能久自全？

山海关

山海关，地面宽，南有海，北有山，当中有个第一关，</WBR>下面就是角楼湾。
穷罗城，富西关，不穷不富角楼湾。
桥对桥，庙对庙，一步三筒碑，狮子比城高。

嘉峪关
出了嘉峪关，两眼泪不干。向前看，戈壁滩，向后看，鬼门关
出了嘉峪关，两眼泪不干，上望灰色天，下看戈壁滩
出了嘉峪关，眼泪擦不于
一出嘉峪关，两眼泪汪汪

木兰脚蹬黄河岸，一箭射过嘉峪关；找箭找不见，不找就看见。
成语：不到长城非好汉 狼烟四起
固若金汤

长城是我国古代规模最大的防御性军事工程.长城东起山海关,</WBR>全长1.2万余华里,故称万里长城.
长城的修筑是在漫长的岁月中逐步完成的.从修筑伊始到最后完成,</WBR>她是中华民族艰苦卓绝,坚韧不拔,古老文明的象征.
在公元前五至七世纪的春秋战国时期,中原大地诸侯争霸,</WBR>

㈢ 关于四川的民歌，民谣，传说，故事，谚语，歇后语等，，，求答案，，，，

民歌：

《清早起来大太阳》、《太阳出来喜洋洋》、《摘葡萄》、《下田薅秧排对排》

《康定情歌》大概是流传最广的四川民谣。1952年中国康藏青年在维也纳世界青年联欢节上演唱《康定情歌》荣获银质奖章。而且，联合国教科文组织向全世界推出的唯一一首中国民歌也是《康定情歌》。

这首歌，其实是先在康定藏汉群众中自由传唱的，它当时不叫《康定情歌》，而叫《跑马溜溜的山上》。跑马山当初也并不叫跑马山，叫仙女山。一位老人说，他们十几岁时在康定听见的《康定情歌》是这样的：“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜的照在朵洛大姐的门，朵洛溜溜的大姐人才溜溜的好哟，会当溜溜的家来会为溜溜的人……”
40年代初，音乐人吴文季来康定采风，他记录整理了《跑马溜溜的山上》的原始词曲。后来，重庆青木关国立音专的教师江定仙将这首民歌精心编曲整理出来，后由当时著名的歌唱家喻宜萱在南京演唱，从此此歌走向全国。
歌词
跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟
端端溜溜的照在，康定溜溜的城哟
月亮弯弯，康定溜溜的城哟
李家溜溜的大姐，人才溜溜的好哟
张家溜溜的大哥，看上溜溜的她哟
月亮弯弯，看上溜溜的她哟
一来溜溜地看上，人才溜溜地好哟
二来溜溜地看上，会当溜溜的家哟
月亮弯弯，会当溜溜的家哟
世间溜溜的女子，任我溜溜地爱哟
世间溜溜的男子，任你溜溜地求哟
月亮弯弯，任你溜溜地求哟

《采花》

这首民歌是流传于四川的传统小调。歌词用纯朴生动的语言叙述了一年中每个月开什么，使人们从中得到生活和生产知识﹐富有趣味性。
这首歌是一首并置型三句体结构的歌﹐它的第二句旋律开放﹐采用了一个大的弧型﹐感情起伏比较大﹐与第一句的回返式旋律进行形成鲜明的对比﹐具有不稳定的结构功能﹐第三句比较收拢﹐较稳定﹐欣喜的心情表现的比较内在﹑隐约。
歌词
正月里采花无哟花采，二月间采花花哟正开，二月间采花花哟正开。
三月里桃花红哟四海，四月间葡萄架哟上开，四月间葡萄架哟上开。
五月里石榴尖哟对尖，六月间芍药赛哟牡丹，六月间芍药赛哟牡丹。
七月里谷米酿哟成酒，八月间闻着桂哟花香，八月间闻着桂哟花香。
九月里菊花怀哟里揣，十月间松柏人哟人爱，十月间松柏人哟人爱。
冬月里腊月无哟花采，霜打的梅花遍哟地开，霜打的梅花遍哟地开。
在国内革命战争时期﹐人们为表达对红军的爱戴和盼望红军早日到来﹐为他们解脱苦难﹐推翻黑暗的统治﹐解放家乡的心情﹐他们在原曲调上重新填了词﹐并将原来的歌名《采花》改为《盼红军》。歌词如下：
正月里采花无哟花采，采花人盼着红哟军来，采花人盼着红哟军来。
三月里桃花红哟似海，四月间红军就哟要来，四月间红军就哟要来。
七月里谷米黄哟似金，造好了米酒等哟红军，造好了米酒等哟红军。
九月里菊花抱哟在怀，红军来了给哟他带，红军来鲜花给哟他带。
青枝绿叶迎哟风摆，红军来了鲜哟花开，红军来鲜花遍哟地开。
《太阳出来喜洋洋》
这是一首四川山区儿童上山砍柴时唱的山歌。歌中表现了砍柴小孩迎着朝阳﹐拿着开山斧﹐挑着扁担﹐翻山越岭﹐边干边唱﹐乐观开朗的情景。歌词通俗纯朴﹐富有四川地方特色。曲调高亢﹑明快﹐富有活力。两者结合紧密﹐有着浓厚的地方风格。歌中多处运用了山区赶猪牛的＂罗儿＂﹑＂欧郎罗＂的吆喝声及锣鼓声＂郎郎扯－－－光扯＂的象声词作衬词﹐增加了这首歌的欢乐气氛。

迎着阳光清晨，万物在太阳慷慨普照下体现一片盎然生机，喜气洋洋，令人振奋，带来一天好心情。“太阳出来口罗喜洋洋口罗朗口罗，挑起扁担朗朗脆咣脆上山岗口罗朗口罗……”四川人民和全国人民一道为建设自己的新生活而热情地劳动着。

歌词
太阳出来罗儿，喜洋洋罗啷罗，挑起扁担啷啷扯光扯，上山岗哟啷罗。
手里拿把锣儿，开山斧罗啷罗。不怕虎豹啷啷扯光扯，和豺狼哟啷罗。
悬崖陡坎罗儿，不稀罕罗啷罗。唱起歌儿啷啷扯光扯，忙砍柴哟啷罗。
走了一山罗儿，又一山罗啷罗。这山去了啷啷扯光扯，那山来哟啷罗。
只要我们罗儿，多勤快罗啷罗。不愁吃来啷啷扯光扯，不愁穿哟啷罗。
《槐花几时开》
《槐花几时开》是四川民歌中的经典之作，它实际上是宜宾地区的一首传统山歌，形成年代久远，清光绪年间刻本《四川山歌》中就载有它的歌词。

据宜宾市音乐工作者龙厚仁研究，它的曲调采自宜宾地区一种被称作“神歌”的山歌歌腔。这种歌腔，过去是川南农村大户人家婚葬、祝寿、敬神时，请一批民间歌手来家里演唱的。几经演变，其内容已完全脱离婚葬、祝寿、敬神的束缚，而常以一些幽默的词句、腔调来反映农民生活和思想感情。《槐花几时开》就是在川南“神歌”的基础上，几经演变，精雕细刻而成的四川民歌珍品。
这首歌的歌词只有短短的四句：
高高山上（哟）一树（喔）槐（哟喂），
手把栏干（啥）望郎来（哟喂）。
娘问女儿（呀），你望啥子（哟喂）？
我望槐花（啥），几时开（哟喂）。
寥寥数语，就把一个坠入爱河、伶俐而羞涩的农村姑娘形象活脱脱地托现在我们眼前，其语 言纯朴、生动，有浓郁的乡土特色，听起来格外亲切、甜美。
著名的老一代川籍歌唱家，每到全国各大城市开独唱音乐会，都把这首家乡民歌作为“压台” 曲目。往往一经开唱，不再唱一、二遍是下不了台的，可见这首经典四川民歌的无穷魅力！
《摘葡萄》
这是四川川东的一首山歌。在西南地区内，与云南、贵州山歌相比，四川山歌更多具有汉族音乐较单纯的本色。四川山歌的曲调比较挺拨、坚韧，尤如那里的山光水色，并表现出深厚的文化传统。这首川东的《摘葡萄》就是典型的一例，它含蓄、幽默地表达了恋人的单相思之苦，同时又表现出四川人的爽朗和豁达的性格。

歌词
那山没得这山高，这山有一树好葡萄；
我心想摘个葡萄吃，人又矮来树又高。
那山没得这山高，这山有一树好花椒；
我心想摘个花椒尝， 麻乎麻乎啷开交。
“田肥美，民殷富……沃野千里，蓄积饶多，此谓天府。”距今2000年前的汉代文学家刘向在他的《战国策》中这样描述过四川。从此四川在中国独享了“天府之国”的美称。
看不完的民族风情，听不够的四川民歌……“天府之国”的含义在这里无限延伸。

㈣ 求民歌、民谣、民谚

民谚;
人往高处走，水往低处流

玉不琢不成器

一滴水可见太阳，一件事可见精神

霜前冷，雪后寒

瑞雪照丰年

月晕而风，础润而雨

真金不怕火来炼，真理不怕争辩

人心齐，泰山移

小小称砣压千斤

兵来将挡，水来土掩

冰冻三尺，非一日之寒

病从口入，祸从口出

病急乱投医

不比不知道，一比吓一跳

不吃黄连，不知啥叫苦

不吃馒头争（蒸）口汽
民谣;童白： (朝花夕拾杯中酒 寂寞的人在风雨之后 醉人的笑容你有没有 大雁飞过 菊花插满头)＊ 朝花夕拾杯中酒 寂寞的我在风雨之后 醉人的笑容你有没有 大雁飞过 菊花插满头 时光的背影如此悠悠 往日的岁月又上心头 朝来夕去的人海中 远方的人向你挥挥手 南北的路你要走一走 千万条路你千万莫回头 苍茫的风雨何处游 让长江之水天际流 山外青山楼外楼 青山与小楼已不再有 紧闭的窗前你别等候 孙浩
大雁飞过 菊花香满楼 听一听看一看想一想 时光呀流水匆匆过 哭一哭笑一笑不用说 人生能有几回合 童白： (风雪连天万户侯 莲花宝座伸出兰花手 妙语解开心中事 几家拜我（欢乐）几家愁 唱了几十年了,现在虽然是新歌的天下,但是偶尔听听老歌也是不错的 这里添加一些
编辑本段《中华民谣》的启示
●兰 心 “朝花夕拾杯中酒，山外青山楼外楼，人生能有几回合?千万条路你千万莫回头……” 亲切平易，轻盈飘渺，深沉淳朴，回肠汤气!一首好歌像一首诗，如一幅画，更是一篇发自内心的咏叹。 艺术贵在神韵，音乐重在感受，能够用音符打动人的心，让纷扬的思绪与人性化了的旋律相融合，赋予曲调一种生命的活力。与现实景物相连，与思想感情相通，便是音乐佳作的妙旨所在。 音乐本身就是大自然的精华，音乐作品也应多去歌咏人间的真善美，净化人们的心灵，让世界更美好。中华民族的音乐史可以追溯到很久以前：卓文君因琴声与司马相如灵犀相通，俞伯牙摔琴感念锺子期千古知音。 如今，贯穿了悠久神秘的历史时空，蕴含著新时代的节奏气息，《中华民谣》以独特的方式唱出了这个古老民族的心声。 然而，容纳著五千年的沧桑，荡涤著历史巨浪的尘埃，这首广为传唱的民谣，为何不像许多爱国作品那样，为曾经屈辱的一段历史呐喊疾呼，或因今天的和平与发展而对未来立下慷慨激昂的誓言，只像一位走过风霜的历史老人，安详和缓地娓娓道来，令人倍感可亲可敬? 中华民族经受了历史的风风雨雨，饱含著一代代人民的血泪，蹒跚地走过冬日，走向春潮涌荡的明朝，每一步都是那样的艰难，却又那样的充满自信、勇往直前。 中国人民曾在无边的黑夜中痛苦呻吟过，拼命挣扎过，却从不甘受屈辱，从不低头认输，依然用勤劳的双手，铸就了历史的文明，开创了未来的解放。 中国文化本来就有一种乐天的东西存在，即使在苦难中仍唱著快乐的歌，这是一种生的智慧，一种内在的力量，它渴望灵魂的安抚与解脱。但它不是超凡的，而是入世的，它用历史的最强音召唤人们：今天的奋斗是为了迎接明天的希望! 古老的民族被唤醒了，它正展现出蓬勃的生命力，迎接二十一世纪的曙光! 走过漫长时空的历史老人，见闻越广便感受越深，阅历越多便经验越博，而情感越浓便越不会轻易流露。经历风雨方能泰然处之，才见得大气魄。因而无需呐喊疾呼，也不必慷慨激昂，表面上轻盈潇洒，骨子裏却是深沉睿智。 这悠扬轻松的曲调并非因为单纯与满足，正是经受了太多的苦难，人们才越发珍惜生活的康宁，才愈加颂唱生命的美好，才会用挚诚的灵魂，期待久违的幸福。 成熟之后的神圣与纯洁最难得，痛苦之后的欢乐与笑容最可贵。熟悉的诗句，平和的曲调，幽幽诉说著中华民族千年的风韵。仿佛间神思随著《中华民谣》登上黄鹤楼，置身浩渺烟波，远望长江之水天际流…… 老歌陶冶情操,特别是中华民谣
民歌；开心的锣鼓敲出年年的喜庆
好看的舞蹈送来天一原欢腾
阳光的油彩涂红了今天的日子哟
生活的花朵是我们的笑容

唉
今天是个好日子
心想的事儿都能成
明天是个好日子
打开了家门咱迎春风

唉
门外的灯笼露出红红的光景
好听的歌儿传达浓浓的深情
月光的水彩涂亮明天的日子哟
美好的世界在我们的心中
唉
今天都是好日子
千金的光阴不能等
明天又是好日子
赶上了盛世咱享太平
今天是个好日子
心想的事儿都能成
明天又是好日子
千金的光阴不能等
今天明天都是好日子
赶上了盛世咱享太平

㈤ 关于民风民俗的谚语

民风民俗:

1.初一饺子初二面,初三的合子满家转。

2. 生在苏州，穿在杭州，吃在广州，死在柳州。

3. 讲土特产：东北有三宝:人参,貂皮,乌拉草。

4.平遥的牛肉,太谷的饼,清徐的葡萄甜殷殷。

5. 宁夏红有黑白“三宝”黑(发菜，红(枸杞) 白(二毛皮) 。

6. 讲自然风光的：上有天堂下有苏杭。

7. 九寨沟的水，张家界的山。

8. 十里温塘河，九曲十八弯。

9. 不到长城非好汉。

10. 五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

11.二十三灶王爷上天 二十四扫房子， 二十五糊窗户， 二十六炖大肉， 二十七宰公鸡， 二十八白面发， 二十九贴道友（春联），三十合家欢乐吃饺子。”

12.腊月二十三吃着年糕就数落： 二十四扫房日， 二十五窟窿堵， 二十六炖大肉， 二十七宰公鸡， 二十八白面发， 二十九贴倒有， 三十晚上坐一宿。 初一的饺子， 初二的面， 初三的盒子往家转， 那年味多浓啊 !

13. 二十三，灶王爷上了天， 二十四，写大字， 二十五擂大鼓， 二十六炖大肉， 二十七宰公鸡， 二十八把面发， 二十九蒙香斗， 三十晚上坐一宿， 大年初一街上走。

14.腊八粥喝几天,哩哩啦啦二十三, 二十三糖瓜粘, 二十四扫房子, 二十五糊窗户, 二十六炖大肉, 二十七宰公鸡, 二十八把面发, 二十九蒸馒首, 三十晚上熬一宿, 大年初一扭一扭。

㈥ 写出两个歇后语,谚语,民谣或民歌中的两句及流行区域

谚语 丝螺壳里做道复场〉 形容地方很小制或东西小，用途却大。 流行于江苏和浙江。
民歌 《阿里郎》中的歌词：阿里郎阿里郎阿里郎哟，我的郎君翻山过岭路途遥远，你真无情呀把我扔下，出了门不到十里路你会想家…… 流行于朝鲜族。

㈦ 民歌，民谣，传说，故事，谚语，歇后语的知识

民歌：

《清早起来大太阳》、《太阳出来喜洋洋》、《摘葡萄》、《下田薅秧排对排》

《康定情歌》大概是流传最广的四川民谣。1952年中国康藏青年在维也纳世界青年联欢节上演唱《康定情歌》荣获银质奖章。而且，联合国教科文组织向全世界推出的唯一一首中国民歌也是《康定情歌》。

这首歌，其实是先在康定藏汉群众中自由传唱的，它当时不叫《康定情歌》，而叫《跑马溜溜的山上》。跑马山当初也并不叫跑马山，叫仙女山。一位老人说，他们十几岁时在康定听见的《康定情歌》是这样的：“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜的照在朵洛大姐的门，朵洛溜溜的大姐人才溜溜的好哟，会当溜溜的家来会为溜溜的人……”
40年代初，音乐人吴文季来康定采风，他记录整理了《跑马溜溜的山上》的原始词曲。后来，重庆青木关国立音专的教师江定仙将这首民歌精心编曲整理出来，后由当时著名的歌唱家喻宜萱在南京演唱，从此此歌走向全国。
歌词
跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟
端端溜溜的照在，康定溜溜的城哟
月亮弯弯，康定溜溜的城哟
李家溜溜的大姐，人才溜溜的好哟
张家溜溜的大哥，看上溜溜的她哟
月亮弯弯，看上溜溜的她哟
一来溜溜地看上，人才溜溜地好哟
二来溜溜地看上，会当溜溜的家哟
月亮弯弯，会当溜溜的家哟
世间溜溜的女子，任我溜溜地爱哟
世间溜溜的男子，任你溜溜地求哟
月亮弯弯，任你溜溜地求哟

《采花》

这首民歌是流传于四川的传统小调。歌词用纯朴生动的语言叙述了一年中每个月开什么，使人们从中得到生活和生产知识﹐富有趣味性。
这首歌是一首并置型三句体结构的歌﹐它的第二句旋律开放﹐采用了一个大的弧型﹐感情起伏比较大﹐与第一句的回返式旋律进行形成鲜明的对比﹐具有不稳定的结构功能﹐第三句比较收拢﹐较稳定﹐欣喜的心情表现的比较内在﹑隐约。
歌词
正月里采花无哟花采，二月间采花花哟正开，二月间采花花哟正开。
三月里桃花红哟四海，四月间葡萄架哟上开，四月间葡萄架哟上开。
五月里石榴尖哟对尖，六月间芍赛哟牡丹，六月间芍赛哟牡丹。
七月里谷米酿哟成酒，八月间闻着桂哟花香，八月间闻着桂哟花香。
九月里菊花怀哟里揣，十月间松柏人哟人爱，十月间松柏人哟人爱。
冬月里腊月无哟花采，霜打的梅花遍哟地开，霜打的梅花遍哟地开。
在国内革命战争时期﹐人们为表达对红军的爱戴和盼望红军早日到来﹐为他们解脱苦难﹐推翻黑暗的统治﹐解放家乡的心情﹐他们在原曲调上重新填了词﹐并将原来的歌名《采花》改为《盼红军》。歌词如下：
正月里采花无哟花采，采花人盼着红哟军来，采花人盼着红哟军来。
三月里桃花红哟似海，四月间红军就哟要来，四月间红军就哟要来。
七月里谷米黄哟似金，造好了米酒等哟红军，造好了米酒等哟红军。
九月里菊花抱哟在怀，红军来了给哟他带，红军来鲜花给哟他带。
青枝绿叶迎哟风摆，红军来了鲜哟花开，红军来鲜花遍哟地开。
《太阳出来喜洋洋》
这是一首四川山区儿童上山砍柴时唱的山歌。歌中表现了砍柴小孩迎着朝阳﹐拿着开山斧﹐挑着扁担﹐翻山越岭﹐边干边唱﹐乐观开朗的情景。歌词通俗纯朴﹐富有四川地方特色。曲调高亢﹑明快﹐富有活力。两者结合紧密﹐有着浓厚的地方风格。歌中多处运用了山区赶猪牛的＂罗儿＂﹑＂欧郎罗＂的吆喝声及锣鼓声＂郎郎扯－－－光扯＂的象声词作衬词﹐增加了这首歌的欢乐气氛。

迎着阳光清晨，万物在太阳慷慨普照下体现一片盎然生机，喜气洋洋，令人振奋，带来一天好心情。“太阳出来口罗喜洋洋口罗朗口罗，挑起扁担朗朗脆咣脆上山岗口罗朗口罗……”四川人民和全国人民一道为建设自己的新生活而热情地劳动着。

歌词
太阳出来罗儿，喜洋洋罗啷罗，挑起扁担啷啷扯光扯，上山岗哟啷罗。
手里拿把锣儿，开山斧罗啷罗。不怕虎豹啷啷扯光扯，和豺狼哟啷罗。
悬崖陡坎罗儿，不稀罕罗啷罗。唱起歌儿啷啷扯光扯，忙砍柴哟啷罗。
走了一山罗儿，又一山罗啷罗。这山去了啷啷扯光扯，那山来哟啷罗。
只要我们罗儿，多勤快罗啷罗。不愁吃来啷啷扯光扯，不愁穿哟啷罗。
《槐花几时开》
《槐花几时开》是四川民歌中的经典之作，它实际上是宜宾地区的一首传统山歌，形成年代久远，清光绪年间刻本《四川山歌》中就载有它的歌词。

据宜宾市音乐工作者龙厚仁研究，它的曲调采自宜宾地区一种被称作“神歌”的山歌歌腔。这种歌腔，过去是川南农村大户人家婚葬、祝寿、敬神时，请一批民间歌手来家里演唱的。几经演变，其内容已完全脱离婚葬、祝寿、敬神的束缚，而常以一些幽默的词句、腔调来反映农民生活和思想感情。《槐花几时开》就是在川南“神歌”的基础上，几经演变，精雕细刻而成的四川民歌珍品。
这首歌的歌词只有短短的四句：
高高山上（哟）一树（喔）槐（哟喂），
手把栏干（啥）望郎来（哟喂）。
娘问女儿（呀），你望啥子（哟喂）？
我望槐花（啥），几时开（哟喂）。
寥寥数语，就把一个坠入爱河、伶俐而羞涩的农村姑娘形象活脱脱地托现在我们眼前，其语 言纯朴、生动，有浓郁的乡土特色，听起来格外亲切、甜美。
著名的老一代川籍歌唱家，每到全国各大城市开独唱音乐会，都把这首家乡民歌作为“压台” 曲目。往往一经开唱，不再唱一、二遍是下不了台的，可见这首经典四川民歌的无穷魅力！
《摘葡萄》
这是四川川东的一首山歌。在西南地区内，与云南、贵州山歌相比，四川山歌更多具有汉族音乐较单纯的本色。四川山歌的曲调比较挺拨、坚韧，尤如那里的山光水色，并表现出深厚的文化传统。这首川东的《摘葡萄》就是典型的一例，它含蓄、幽默地表达了恋人的单相思之苦，同时又表现出四川人的爽朗和豁达的性格。

歌词
那山没得这山高，这山有一树好葡萄；
我心想摘个葡萄吃，人又矮来树又高。
那山没得这山高，这山有一树好花椒；
我心想摘个花椒尝， 麻乎麻乎啷开交。
“田肥美，民殷富……沃野千里，蓄积饶多，此谓天府。”距今2000年前的汉代文学家刘向在他的《战国策》中这样描述过四川。从此四川在中国独享了“天府之国”的美称。
看不完的民族风情，听不够的四川民歌……“天府之国”的含义在这里无限延伸。

㈧ 泉州民歌民谣、俗语谚语、歇后语、名胜古迹和土特产的介绍各10个

一、桂圆、龙眼、荔枝

二、安溪茶叶、柿饼、米粉

三、晋江衙口花生

四、源和堂蜜饯版系列

五、永春权老醋、芦柑、纸织画、漆篮

六、德化瓷器

七、老范志万应神曲（茶饼）由泉州药厂独家生产

八、春生堂秘制风伤补酒

九、石狮红膏蟹

十、惠安石雕

十一、食蒸糕（橘红糕）

十二、安海土笋冻
以上回答你满意么？

㈨ 民间广泛流传的民歌，民谣，俗语，歇后语，有

四川方言的 跛( 一声)子进医院——治脚(自觉) 癞蛤宝吃豇豆儿——悬吊吊的 驼背子滚阳沟——七拱八翘 ) 坟园里头撒花椒——麻鬼

㈩ 民歌 、民谣、民俗、歇后语、

摘自网络的答案:
民歌原本是指每个民族的传统歌曲，每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去至今。不过今天我们所说的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木结他为伴奏乐器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。
民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。
民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。
歇后语是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成:前一部分起“引子”作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。