解读寓言

Ⅰ 解读寓言井底之蛙作文

自从井底之蛙被小鸟嘲笑了一番，便立志一定要去外面的世界开开眼界，一定不能再那样无知了。于是，它便收拾行李，叫上家人准备开始出发了。
它们跳出黑黑的深井，心想：“我们先去学校看看吧！那里一定能学到不少东西。”它们经过长途跋涉，终于来到一所小学。刚到校门口，传来了朗朗的读书声和悦耳动听的歌声，小青蛙不顾劳累，急忙想凑到教室门口听听课，谁知，刚走到操场中间，就发现一大群孩子朝他跑来，领头的喊着：“快点，快点，那儿有几只青蛙，抓住它，”“不会吧，如此有学问之人居然还捕杀动物，可惜呀，可惜，连我都知道乱杀动物是不对的，”青蛙一边嘟囔着，一边飞快的跳走了。
它们来到了附近的一片田野里，看见一片片绿油油的庄稼，心里想：“这个地方还算凑合，虽然学不到东西，应该比较安全，还有足够的食物给我吃，景色也不错，”青蛙正想着，后面飘来一阵浓雾，顿时头昏脑胀，回头一看，原来是农民在喷农药呢！他长叹了一口气，说：“这儿也不能待，还让不让我活呀！”边说边仓皇逃走了。
这一次，它来到了一个小池塘边，望着清清的池水，它又开始了想像。忽然，“哐当”一声将它从暇想惊醒，一个铁叉子打到了它身边的大石头上，掉在地上，“不好，捕蛙人来了，快逃回老家！”它们大吃一惊，慌慌张张、连蹦带跳地逃进了枯井。
青蛙之旅在短短几天内就结束了，惊吓不少，可收获很大，他们从此白天在枯井里锻炼身体，晴天在井壁上练习攀岩，雨天在积水处跳水，一到夜晚就出外活动、捕捉虫子，过着十分舒适安全的幸福生活。
一天，青蛙正在做早操，“叭”的一声，受伤小鸟掉在了青蛙面前，青蛙赶紧拿出医药箱，一边帮小鸟包擦伤口，一边说：“外面的世界太危险了，你要学会保护自己，井边有一棵大树，以后你就住吧。”小鸟满脸羞愧地点了点头，朝青蛙笑了。

Ⅱ 解读龟兔赛跑寓言

大家应该都抄熟悉龟兔赛跑的故事袭，故事当中，乌龟凭借着自己的意志力，战胜了先天条件比较好的兔子，赢得了赛跑冠军，通过这一经典的童话故事，我们明白了什么样的道理呢？
第一，在敌强我弱的情况下，不要气馁，应该坚持不懈，待对手犯错误时抓住机遇,赢得最终胜利。

第二，坚持和勤奋可以成功。

第三，谦虚是以诚实为前提的。

第四，当自己比别人有优势的时候，不能骄傲自满。

第五，任何时候都不要低估对手的实力。

第六，只要有恒心，即使落后，善于抓对手的弱点，也有成功的可能。

大家一定要像勇敢勤劳的小乌龟学习，不要向骄傲自满的小白兔学习，因为敢于挑战自己的人才能够取得最后的成功和胜利。

Ⅲ 寓言故事加解读

杞人忧天

在我国历史上的春秋时代，有一个杞国人，总是担心有一天会突然天塌地陷，自己无处安身。他为此事而愁得成天吃饭不香，睡觉不宁。
后来，他的一个朋友得知他的忧虑之后，担心这样下去会损害他的健康，于是特意去开导他说：“天，不过是一些积聚的气体而已。而气体是无处不在的，比如你抬腿弯腰，说话呼吸，都是在天际间活动，为什么你还要担心天会塌下来呢?”
那个杞国人听了，仍然心有余悸地问：“如果天是一些积聚的气体，那么天上的太阳、月亮、星星，会不会掉下来呢?”
开导他的朋友继续解释：“太阳、月亮、星星，也都只是一些会发光的气团，即使掉下来了，也不会伤人的。”
可是杞国人的忧虑还没有完，他接着问：“那要是地陷下去了呢?又该怎么办?”
他的朋友又说：“地，不过是些堆积的石块而已，它填塞在东南西北四方，没有什么地方没有石块。比如，你站着踩着，都是在地上行走，为什么要担心它会陷下去呢?”
杞国人听了朋友的这一番开导之后，终于放下心来，十分高兴。他的朋友也为他不再因无端的忧愁而伤身体，感到了欣慰。
其时，有位楚国的思想家名叫长卢子的，在听说了杞国人和朋友的对话之后，不以为然，他笑着评论道：“那些彩虹呀，云雾呀，风雨呀，一年四季的变化呀，所有这些积聚的气体共同构成了天;而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有这些堆积物共同构成了地。既然你知道天就是积气，地就是积块，你怎么能断定天与地不会发生变化呢?依我看，所谓天地，不过是宇宙间的一付小小物体，但它在有形之物中又是最大的一种，其本身并未终结，难以穷尽;因此人们对这件事也很难想像，不易认识，这都是很自然的。杞国人担心天会塌地会陷，这确实有点想得太远;然而他的朋友却说天塌地陷是根本不可能的，这也不对。天与地不可能不坏，而且终究是要坏的，有朝一日它真的要坏了，人们又怎么能不担心呢?”
对于这场争论，战国时的郑人列御寇也有说法。他认为：“说天与地会坏，是荒谬的;说天与地不会坏，也是荒谬的。天地到底会不会坏，我们目前尚不知道。不过，说天地会坏是一种见解，说天地不会坏也是一种见解。这就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未来不晓得过去，过去也不能预测未来。既然如此，天地究竟会不会坏，我又何必放在心上呢?”
毫无疑问，如果用今天的科学常识来看待天和地，我们完全可以断言，那个杞国人和他的朋友，以及古代思想家长卢子和列御寇的观点都有偏颇。但这则故事仍然说明：对于一个时代所无法认知和解决的问题，人们不应该陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生还是要豁达些好。

Ⅳ 解读寓言【陋室铭】

作品简介
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八。铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， "铭"是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。
[编辑本段]原文及解释
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
注释
山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入（8）帘青。谈笑有鸿儒（9），往来无白丁（10）。可以调素琴（11），阅金经（12）。无丝竹（13）之（14）乱耳（15），无案牍（16）之劳形（17）。南阳（18）诸葛庐（19），西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（20）？
注解
（1）在：在乎、在于，动词。 （2）名：名词作动词，著名。 （3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。 （4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5）惟：只。 （6）惟吾德馨：只因为我品德高尚（而使陋室不简陋了）。德馨:品德高尚。馨，香气，古代常用来比喻人的品德高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延，长上。 （8）入：这里是“映入”的意思。 （9）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“鸿”大，学识渊博。儒：旧指读书人。 （10）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。 （11）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，不加装饰的琴。 （12）金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》。 （13）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。泛指音乐。 （14）之：助词，定语“乱耳”后置的标志。 （15）乱耳：扰乱耳朵。乱，使……扰乱。 （16）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。 （17）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。 （18）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （19）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 （20）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （21）苔痕上阶绿，说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
[编辑本段]译文：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就会显得灵异。这虽是简陋的房子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。与我讨论谈笑的是学识渊博的人，交往的没有一个不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读赏析珍贵的佛经。没有嘈杂的世俗音乐扰乱我的两耳，没有官府公文使我感到身心劳累。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“这有什么简陋的呢？”
[编辑本段]作者简介
刘禹锡
刘禹锡刘禹锡(772－842)，字梦得，世称“刘宾客”、诗豪。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北定县)。唐代大诗人、文学家、哲学家和进步的思想家。刘禹锡生活在唐代中后期，晚年任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。其诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，著有《刘宾客集》（一称《刘梦得文集》）刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。
崔沔
另一种说法，崔沔为传统名篇《陋室铭》的作者，诸家选集如《刘梦得文集》、《历代散文选》、《古文选译》教科书、教学参考书均认定是唐代的刘禹锡。查《中国人名大辞典》刘禹锡小传：“登贞元进士弘词二科。官监察御史。以附王叔文，坐贬朗州司马，作《竹枝辞》十余篇，武陵夷俚悉歌之。久之召还。又以作《玄都观》诗，语涉讥忿。出为播州刺史，易连州，又徙夔州。后由和州刺史入为主客郎中，集贤直学士，复刺苏州。再迁太子宾客。禹，锡恃才而废，乃以文章自适。素善诗，晚尤精，白居易推为诗豪。会昌中加检校礼部尚书卒。有《刘宾客文集》及《外集》。”传中只言刘禹锡作《竹枝辞》及《玄都观》诗，未提及《陋室铭》。作《竹枝辞》的心境与当时遭贬斥的处境相吻合。据《新唐书》卷一六八本传记载：“宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠歌《竹枝辞》……禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神。乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。”刘禹锡被谪贬到朗州，其遭遇处境与屈原相似，故仿《九歌》作《竹枝辞》以屈原自况，完全切合客观实际。倘若作有《陋室铭》，应收入《刘宾客文集》或《外集》，但此二集中未见此文。
出于谁人之手
查《中国人名大辞典》905页崔沔小传：“崔沔，唐长安人，字：善冲。擢进士，举贤良方正第。岑羲(侍中)深器之，曰：‘今郗诜也。’沔深明《礼经》，详定宗庙笾豆之数及六亲服法，多所建议。性俭约，禄廪随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。卒谥‘孝’。”原来《陋室铭》的真正作者是崔沔。仅此不足为据，再查《新唐书》卷一二九崔沔：“性情敦厚，纯谨无二言。事亲笃孝，有才章，擢进士。玄宗时官左散骑常侍，秘书监，太子宾客。沔深明《礼经》，……性俭约自恃，禄廪随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。” 《中国人名大辞典》崔沔传源于史料《新唐书》，确凿无疑。以崔沔的才华、生世、秉性“俭约”“不治居宅”，作《陋室铭》表明自己的志向，是切合实情的。
[编辑本段]文章赏析
作品主题
从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体。
立意
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
主题思想
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。 这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
表达方式
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。 从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代类比等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。 从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。 从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。
写作手法
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。 文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。 总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

Ⅳ 解读龟兔赛跑寓言

《龟兔来赛跑》:骄傲使自人落后，虚心使人进步。
做事情要踏踏实实地，这样才会取得成功。
《狼来了》:要大家讲诚实和做人要以诚信为本。
《农夫和蛇》:恩惠虽大，终究束缚不住忘恩负义的人。不要指望向恶人施善他会还你仁义；或，“善有善报”不一定适用于恶人
《狐狸和葡萄》:有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。遇到困难，我们要勇于面对现实，想办法解决，即使无法解决也不该去埋怨。
《蚊子和狮子》:通过蚊子与狮子、蜘蛛间矛盾关系的描写，启示人们，世上万事万物，各有所长与所短。强者有短处，弱者也有长处。弱者如果能扬长避短，就可能以小胜大，以弱胜强。相反，强者或胜利者，如果骄傲自满，失去清醒的头脑，就会走向自己的反面。

Ⅵ 解读一篇寓言故事的作文。急啊！！

狐假虎威的故事解读

一天，一只老虎饿了，四处搜寻东西吃。碰巧，它捉到一只狐狸，准备美餐一顿。可狐狸却对它说：“你是不敢吃我。我是天帝派来的，他封我当百兽之王。你要是吃了我，那就是违抗天帝的意旨。”老虎听了狐狸的话半信半疑，可是肚子饿得咕古咕叫，不知如何是好。狐狸看到老虎在犹豫，又说：“你以为我的话是假的吗？那就让我在前面走，你在我后面跟着，看看百兽见到我后的样子，它们不逃才怪！”

老虎觉得有道理，就跟着狐狸一路走去。果然，众兽看见了，都吓得四处逃窜。老虎不知道所有的野兽是因为怕自己而逃走的，它还以为真的是害怕狐狸呢！
寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。它以很简单的故事寄托生活真理，往往有很明显的教育意义。写动物的寓言往往借用或假托动物的行动别有所指地道出人类生活中的种种问题，以进行劝喻或讽刺。《狐假虎威》是一则经典的寓言故事，蕴含着深刻的哲理、闪烁着智慧的光芒。故事主要讲的是一只老虎逮住了一只狐狸；危急时刻，狐狸用“老天爷派我来管理百兽”蒙住老虎，带老虎到百兽面前走一道，利用老虎的威风来吓唬百兽；老虎见了，便真以为狐狸是百兽之王。这引来了人们的讽刺：狐狸借用老虎的威风来吓唬百兽，是指非常狡猾的狐狸。这句话像“紧箍咒”一样，警告我们不要和狐狸一样狡猾。

可是，我却很佩服狐狸，要为狐狸平反昭雪，我认为这是冤枉了狐狸。仔细想想，这明明就是狐狸的聪明机智嘛！要不是狐狸想出这个大胆的主意，并且装得神气活现，不早就成为老虎的腹中餐了。我很敬佩狐狸敢于和强大的老虎斗争，更敬佩狐狸在危急的情况下相处解救自己、保护自己的高明办法。狐狸能树立“变不可能为可能”的信心，去做别人不敢想，不敢做的事情，我认为狐狸极为聪明。

Ⅶ 怎样解读一篇寓言

解读一篇寓言
解读寓言,一是通过分析它的内容和形象,揭示其深刻的寓意；二是通过分析它的表现手法,了解寓言的写作特点.
二、写作准备
1．了解寓言的基本内容,学习理解寓言的寓意.
2．了解寓言的一般特征,了解寓言的写作特点.
三、知识储备
关于寓言
寓言是寄托着深刻思想意义的一种简短故事.“寓”是寄托的意思,寓言是通过一个小故事,用比喻、拟人等手法,来说明某个道理或教训的文学作品,往往带有讽刺和劝诫的性质.有人说寓言是“理智的诗”,“是穿着外衣的真理”.
寓言的篇幅一般比较短小,具有鲜明的哲理性和讽刺性.寓言的主人公,有的是人,更多的情况下是人格化的动物、植物或自然界其他东西和现象.主题思想大多是借此喻彼,借远喻近,借古喻今,借小喻大,使深奥的道理从简单的故事中体现出来.其内容在于反映人们对生活的看法,或对某种社会现象作某种批评,或对某一阶级、某一个人有所讽刺,或提供某种生活的教训,或进行某种善意的箴诫.
寓言的基本特征是教训和讽刺.作者通过讽刺和嘲笑揭露敌人的丑恶残暴,教育人民提高警惕,加强团结,打击敌人.也用讽刺和嘲笑某些人的自私、虚伪、愚蠢、懒惰等缺点,使人在笑声中受到深刻的道德教育.这些教训,讽刺一般在作品的开头点出来,有的在作品的最后直接说出来,有的则隐含在故事中间,让读者加以思索找出来.《南辕北辙》的最后一段中就直接点明了：“车上的朋友不明白,方向错了,马好、旅费多、车夫技术高,这几个条件越好,他离要去的楚国就会越远.”另外,寓言常用拟人、比喻手法,把动植物、无生物“人格化”,用它来比喻社会上某些人.
我国古代的寓言,起源于劳动人民的口头创作.远古时代就在各民族之间流传.战国时代,由于士阶层的兴起,他们或者著书立说,发表自己的政治主张；或奔走于各国,游说诸侯,都必须致力于言谈的技巧,使之寓于说服力,因此,在他们的著作或言谈中就出现了许多精彩的寓言故事.如《狐假虎威》、《守株待兔》、《愚公移山》等.

Ⅷ 初中作文——解读一篇寓言

亡羊补牢
庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎?将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流掩了城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：“诺”。庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？”
庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也’。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？
“王独不见于蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。蜻蛉其小者也，黄雀因是以，俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞之上，以其颈为招。昼游乎茂树，夕调乎酸醎。
“夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，俯啄鱼卷鲤，仰啮陵艹衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其卢，治其缯缴，将加已乎百仞之上。彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼎。
“夫黄鹄其小者也。蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系已朱丝而见之也。
“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，饭封禄之粟，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事，不知夫穰候方受命乎秦王，填邑塞之内，而投已乎黾塞之外。”
襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执珪而援之为阳陵君，与淮北之地也。
【译文】 :
庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。庄辛说：“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？”
庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。’臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已？
大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其实黄雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落入王孙公子之口。
黄雀的事情可能是小事情，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上翱游，停留在大沼泽旁边，低下头吞食黄鳝和鲤鱼，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风，飘飘摇摇在高空飞翔，自认为不会有祸患，又与人无争。然而他们却不知那射箭的人，已准备好箭和弓，将向700尺的高空射击它。它将带着箭，拖着细微的箭绳，从清风中坠落下来，掉在地上。黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味。
那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩，北到巫山之顶，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼；左手抱着年轻貌美的侍妾，右手搂着如花似玉的宠妃，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令，他将要成为阶下之囚。
蔡灵侯的事只是当中的小事，其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯，右边是夏侯，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。然而君王却没料到，穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满军队，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。”
楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色，全身发抖。在这时才把爵位送给庄辛，封他为阳陵君，不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。
【寓意】做错了没关系，错了，一段时间没明白也没关系，但一错再错不再改正是不对的!
【解释】：羊因为羊圈的空缺被狼叼走了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。
【出处】：西汉•刘向《战国策•楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
【用法】：连动式；作主语、谓语、宾语；含贬义
【示例】：1、《辛亥革命•武昌起义清方档案•清吏条陈》：“以上所陈，皆今日维系人心，～之计。”2、 郭沫若《悼一多》：“日本投降了，我们幸而免掉了亡国之痛。亡羊补牢，尚未为晚。”3、张学良始则失地，今幸固守锦州，～，可称晚悟。 ★章炳麟《与孙思昉论时事书》二
【近义词】：知错就改
【反义词】：时不我待、知错不改 、一错再错
【英译】：It is not too late to mend the fold even after some sheep have been lost.

Ⅸ 作文解读一篇寓言《杞人忧天》

杞人忧天”这句成语，
它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。
它与“庸人自扰”的意义大致相同。

Ⅹ 600字作文评价解读寓言故事

从前，在一个绿色的世界里，那是什么地方呀？就是森林。
那里有水，有山，美丽极了，在那里树上住着小鸟，树洞住着小熊，水里住着小鱼和小虾，草地上有牛，马，羊，但是，还住着一位骄傲的小孔雀，他有美丽的羽毛，有动人的歌声，跳得舞比谁都好看，他非常骄傲。
有一天，孔雀来到湖边，把水当作镜子，照照自己，抖了抖羽毛，看见湖里的小鱼和小虾，就对他们说：“你看我，多美丽，你们是比不上的”，小鱼和小虾说：“我们虽然没有你漂亮，可是我们很团结，互相帮助”。孔雀很生气，转头就走。看见树上的小鸟，就说：“小鸟，你看我的舞跳得多好呀，你会不会？”，小鸟说：“我虽然不会跳舞，但是我会筑巢，你会吗？”孔雀说：“为什么你要和我比你的长处？”小鸟说：“你的长处是不能和我的短处比，我的长处也不能和你的短处比，我们要互相学习相互的长处”小鸟刚说完，孔雀就说：“我不听！再见！”他飞到小熊家，对小熊说：“你会唱歌吗？”小熊说：“我不会唱”孔雀便得意洋洋起来说：“我可会唱，像你这种笨熊，肯定不会唱，我早就知道了，哼！” 小熊说：“你这样骄傲有什么好处？什么好处也没有，你会没有朋友的”不等小熊说完，孔雀就走了。
孔雀来到草地上找到马大哥，牛大叔，羊大姐，孔雀说
“他们都说我不互相帮助学习，我骄傲”马，牛，羊齐声说：
“对，你是这样，可要改呀，改过之后还是好孩子，找他们去吧”孔雀说：“我知道了，我要向他们道歉，要向他们学习”。