齐桓公好服紫寓言故事
《齐桓公好服紫》与如下的成语意思相近：
邯郸学步
人云亦云
东施效颦
亦步亦趋
鹦鹉学舌
《齐桓公好服紫》是中国古代的一则寓言故事，出自《韩非子》，讲的是齐桓公喜欢穿紫色的衣服，齐国都城里的人便都穿紫色的衣服，说明老百姓对偶像或权威人物的审美取向是非常趋同的。
⑵ 齐桓公好服紫相关寓言故事
齐桓公好服紫相关的寓言故事
《齐桓公好服紫》是中国古代的一则寓言故事，出专自《韩非子》。
讲的是属齐桓公喜欢穿紫色的衣服，齐国都城里的人便都穿紫色的衣服，说明老百姓对偶像或权威人物的审美取向是非常趋同的。本文以生动的实例说明了“上有所好，下必甚焉”的道理，告诫人们，作为领导人或具有社会影响的公众人物，其一言一行必须谨慎,必须充分考虑社会影响，否则将造成严重的后果。
相关的成语是“上行下效”。
“上行下效”的成语解释：
【成语】：上行下效
【拼音】：shàng xíng xià xiào
【释义】：效：仿效，跟着学。上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。
【出处】：
《旧唐书·贾曾传》：“上行下效；淫俗将成；败国乱人；实由兹起。”
【例句】：
领导不论在工作上，还是生活中都要以身作则，这样～，就能带动大家一同进步。
【近义词】：如法炮制 邹缨齐紫 鹦鹉学舌 言传身教
【反义词】：阴奉阳违 源清流洁 根正苗红 两面三刀
⑶ 一篇寓言故事说的也是齐桓公好服紫中的道理，是哪篇寓言
《庄子·说剑》
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余下，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱，往见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”
庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍待命，令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
⑷ 《齐恒公好服紫》可以用那个成语形容，意思相关的寓言故事是什么急需！
《齐桓公好服紫》是中国古代的一则寓言故事，出自《韩非子》，讲的是齐桓公喜欢穿紫版色的衣服，权齐国都城里的人便都穿紫色的衣服，说明老百姓对偶像或权威人物的审美取向是非常趋同的。本文以生动的实例说明了“上有所好，下必甚焉”的道理，告诫人们，作为领导人或具有社会影响的公众人物，其一言一行必须谨慎，必须充分考虑社会影响，否则将造成严重的后果。
成语应该是“上行下效”
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⑸ 齐恒公好服紫，还有一篇寓言故事也是讲的这个道理，这个寓言故事叫作什么
《齐恒公好服紫》，
还有一篇寓言故事也是讲的这个道理，
这个寓言故事叫作：《楚王好细腰》。