神的寓言
神话：盘古开天辟地复，女娲制造人，女娲补天，后羿射日，嫦娥奔月，共工怒触不周山，夸父逐日，精卫填海，大禹治水，钻木取火，神农尝百草，仓颉造字，刑天舞干戈，黄帝战蚩尤，八仙过海，哪咤闹海 鲤鱼跃龙门
寓言：揠苗助长，掩耳盗铃，亡羊补牢，守株待兔，惊弓之鸟，叶公好龙，南辕北辙，郑人买履，塞翁失马，焉知非福，滥竽充数，邯郸学步，东施效颦 ，班门弄斧 ，狐假虎威， 刻舟求剑，买椟还珠
Ⅱ 神鱼寓言故事告诉我们什么道理
明嘉靖年间，桐邱县七里井村出了一件怪事。这个村东头有一口老井，据说是东汉时期一江湖术士的炼丹井。井口是圆形的，用白麻石砌成，一年四季都有清水，井水甜香，到底有多深，谁也说不准，有人说这口井没有底，一直通到东海老龙宫。最近，这口古井中突然出现了一种怪鱼，全身通红，身有倒刺，最奇的是它还会嗑瓜子。
七里井村的怪鱼会嗑瓜子的奇事很快传遍了整个桐邱城，县城王员外听说后，就动起了心思。他想，如果能抓到这种神鱼，献给皇上，那不就升官发财了吗？于是，他放出风声，愿出白银百两求购怪鱼。
这下子轰动了全城，所有的潜水高手都先后来到七里井捕怪鱼，可没有一个能成功，所有想抓它的人还都莫名其妙地先后得了病，听说还死了几个人。于是大家都迷信地说这是一种神鱼，谁抓它谁倒霉。白花花的银子虽然可爱，但要是为此丧命就不划算了，于是捕鱼者渐稀。尽管后来王员外把酬金加到白银千两，还是无人敢轻易一试。
却说这七里井村有一户人家，姓张名龙，有一个兄弟名叫张虎。祖祖辈辈都靠打鱼为生。他听到王员外发布的消息后，一直坚持不懈地捕鱼，并逐渐掌握了怪鱼的生活习性和出没规律，有好几次都差点抓到怪鱼。这天，他对妻子刘氏说，今天一定能抓到怪鱼。刘氏满心欢喜地在家等着丈夫的好消息。可她左等右等就是不见丈夫回来，一直到天黑，还没有见到丈夫的踪影。刘氏急忙锁了门出外寻找丈夫。却在井边发现了丈夫的尸体，刘氏顿时号啕大哭起来，村民们听见哭声赶来一看，只见张龙浑身皆是刀伤，皮肉翻卷着，鲜血流了一地，死状甚惨。
张龙的兄弟张虎报了案，桐邱县令蒋全就带领三班衙役来了。这蒋知县为人清正廉明，爱民如子，很有学问，还写得一手好字。据说他是坐着独轮车来桐邱上任的，车上除了少量的行李衣物外，其他的全是书籍和字帖。
他到桐邱后曾先后断过许多奇案，问过牛，审过鸡，还判过石头呢！他明察秋毫，断案如神，被桐邱县的黎民百姓称为“蒋青天”。
他亲自带人勘查现场、检验尸体，忙个不停。不大一会儿，尸检报告就出来了，张龙死于二个时辰前，身上的衣服基本完好，衣兜里还装着二两银子，只是身上有十几处伤痕，都是用镰刀砍的。
蒋知县看完验尸报告后分析道：强盗杀人都是为了钱财，现在死者身上的衣服和银子仍在，可见不是强盗杀人。死者身上有十几处刀伤，可能是仇杀。蒋知县找来张龙的妻子，问她丈夫生前有没有仇人。她说：“我丈夫为人忠厚，从来不和人结仇，只是前几天邻居张二狗来借钱，我们觉得张二狗平时东游西逛、不务正业，怕他还不了钱，所以就没借给他。张二狗当时很不高兴，曾威胁说如果不借就要找我们的麻烦，但并不是什么深仇大恨。”
蒋知县问清张二狗的地址，就派手下的差役把张二狗抓到了县衙。这张二狗长得獐头鼠目，大嘴巴，招风耳，一看就不像个好人。可张二狗死活不承认自己杀过人，连声喊冤。他说自己虽然说过找张龙家麻烦的话，可那是一时气话，根本就没想着报复。蒋知县大喝一声：“好你个张二狗，因为人家不肯借你银子你就报复杀人，不动大刑，量你不招，来呀，拖下去重打八十大板。”接着就听见板子噼里啪啦地响，还有张二狗那凄惨的叫声。
八十大板打完，衙役出来说张二狗已经招供。于是，蒋知县就把他暂时收在南牢，秋后问斩。从发案到破案只用了不到一个小时的时间，张虎和嫂子王氏见已替张龙报了仇，雪了恨，给大老爷磕罢头，谢过恩就回家去了。看热闹的百姓们纷纷称赞蒋知县英明果断、断案神速，不愧为青天。
七里井村也恢复了以往的平静。可没过两天，这个小村再次成了世人瞩目的焦点。焦点人物还是张家。张龙的兄弟张虎竟然捕到了一条怪鱼，得到了王员外的千两赏银。人们都说张虎比他哥有福气，他哥为了捕捉怪鱼，丢了性命，而张虎却得了赏银。
这时，蒋知县又来到了七里井村，说最近盗贼猖獗，要成立村联防队，要老百姓都把镰刀交出来，写上自家的名字，给联防队当兵器，等抓住盗贼后再归还。哪个不交或少交，就定为盗贼一伙，从严查办。不一会儿，老百姓就交来了近100把镰刀，一一排列在地上。当时正是七八月份，天气非常炎热，有一把镰刀上一会就聚满了苍蝇。
蒋知县就问那把镰刀是谁家的，衙役一看名字是张虎的。于是，蒋知县就命令立即逮捕张虎，押回县衙审讯。回到县衙，蒋知县一拍惊堂木，大喝一声：“张虎，你是如何杀害你家兄长的，还不如实招来！”张虎一个劲地喊冤，拒不承认是杀人凶手。蒋知县说：“据我了解，你平时游手好闲，根本不会捕鱼，只会吃喝嫖赌，活活把你爹娘都气死了，你说你怎么能捕到怪鱼呢？”“这……这个……”张虎张口结舌答不上来。蒋知县又说：“别人的镰刀上都没有苍蝇，只有你的镰刀上苍蝇云集，这说明你用镰刀杀过人。虽然镰刀洗得很干净，但血腥气留在上面，你还能瞒得住吗？定是你见你兄捕到了怪鱼，见财起意，狠心杀死兄长，再去领赏。”
张虎一看蒋知县犹如亲眼目睹一般，再也不敢抵赖，只能低头服罪。众人听了，无不拍手称奇。
原来那日张龙出去捕鱼时说今天一定能捕到怪鱼，他妻子王氏就跑去告诉了张虎。张龙张虎虽是兄弟，长得却大不相同。张龙因小时得了一场大病，影响了身体发育，长的是矮身材，窄肩膀，浑身没有多少肉，脸盘儿好像晒干了的酸梨，王氏一见他就想呕吐。而张虎则长得膀大腰圆，孔武有力，很有男人味。王氏见小叔子尚未娶亲，体魄又强壮，就百般勾引。背着丈夫给小叔子做好吃的，好穿的。
在一个大雪纷飞的夜晚，王氏置办了一桌丰盛的酒席，引诱张虎喝得烂醉，趁着酒性，两人终于做出乱伦之事。从此一发不可收拾，慢慢就嫌张龙有点碍眼，想找个法子除了他，两人也好做个长久夫妻。所以她一听张龙今天能捕到怪鱼，就让张虎跟着去看看，要是能捕到怪鱼，就来个夺鱼害命，趁张龙不防备时，把他推下水井，造成张龙不小心溺死的假象。
张虎就拿了一把镰刀跟着他哥来到井边，果见张龙捕到了一条怪鱼，放在水桶中。他悄悄地走上前去，正准备趁哥哥不备把他推下井去，没想到张龙忽地转过了身，正好看见他了。
张龙一见兄弟也来了，就高兴地说：“兄弟，你来得正好，我抓住了一条会嗑瓜子的鱼，你提着水桶，咱们一块领赏去吧。”张虎唯唯诺诺地来到哥哥身边，趁哥哥不备，这个灭绝人性的家伙就举起手中的镰刀狠狠地朝哥哥砍去。慌乱中只掂走了怪鱼，没有把哥哥扔下井去。张虎原不准备这么快就去找王员外卖鱼，他想等哥哥的案件平息后过一段时间再去。没想到王氏咬出个张二狗，又被蒋县令屈打成招，成了替罪羊，哥哥的案子当天就了结了。张虎还怕水桶里的鱼放的时间长了，会死，那就不值钱了，所以他才迫不及待地去找王员外卖鱼去了。
那么，张二狗又是怎么回事呢？原来那日蒋知县见他死活不肯承认，其神情不似说谎，就知道这其中另有蹊跷。为了麻痹真凶，他就让张二狗演出了一出双簧，板子打在地上，张二狗则嗷嗷大叫。以此麻痹真凶，也好早日侦破这则奇案。
如今目的已达，也已找到了真凶，蒋知县就放了张二狗，把张虎和王氏打入了死牢，只等秋后问斩。
得到神鱼的王员外也没得到皇帝的赏赐。会嗑瓜子的鱼离开水井一个星期后就无缘无故地死掉了，可能是水土不服的原因吧。王员外白白损失了一千两白银。
从此，会嗑瓜子的鱼被桐邱县的老百姓当成了不祥的神物，再也没人敢轻易捕获了。神鱼也有了繁衍生息的机会，据说现在它已经有了名字叫“桐邱倒刺鱼”，是桐邱县的著名特产。至于它为什么会嗑瓜子，这个谜一直到现在没有人解开
Ⅲ 中国古代寓言神鱼的意思
寓言是一种历史悠久而生命力强大的古老文体，虽多形制短小，却有丰厚的专内涵。中国古代寓言大多属数以人物故事为载体，说理深刻透辟，包含许多人生智慧。中国先秦时期寓言创作最为兴盛，不少寓言作者是世界一流的思想家。《庄子》、《列子》中的寓言，想象飞驰，语言富丽，表现了道家重道、贵虚、齐物、逍遥的思想；《韩非子》中的寓言，文字简洁准确，表现了法家因时变法、严刑峻法的主张；《战国策》中的寓言，手法铺张，气势宏伟，针对外交、内政、军事方面的大事，随机应变，往往能够收到化险为夷的效果。《大中华文库·中国古代寓言选(汉英对照)》从这些先秦著名典籍中编选了许多寓言，同时还收录了后世其他寓言佳作，共选取121篇作品。它们流传广，饱含智慧，对文学创作和语言的发展影响很大。《大中华文库·中国古代寓言选(汉英对照)》英译者为著名文学翻译家杨宪益、戴乃迭先生。
Ⅳ 含有神话传说的寓言故事 列子
列子的寓言故事
列子（公元前450-前375），名列御寇，春秋末郑国人。《列子》，共8篇，保存了很多寓言故事。这些故事多数是采用民间传说。也有人说《列子》并非列子所著，而是后人假托。
1、愚公移山
传说很早以前，在冀州的南面、河阳的北面有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高万丈，方圆有七百里。
在山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年纪快九十岁了。他家的大门，正对着这两座大山，出门办事得绕着走，很不方便。愚公下定决心要把这两座大山挖掉。
有一天，他召集了全家老小，对他们说：“这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家一起努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们看好不好？”
大家都很赞同，只有他的妻子提出了疑问。她说：“像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢？”
大家说：“这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了！再多也不愁没地方堆。”
第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始挖山。
他的邻居是个寡妇，她有一个七八岁的小儿子，刚刚换完奶牙，也蹦蹦跳跳地前来帮忙。
大家干得很起劲，一年四季很少回家休息。
黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，觉得很可笑，就去劝告愚公：“你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天？用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能搬动这么大的山呢？”
愚公深深地叹口气说：“我看你这人自以为聪明，其实是顽固不化，还不如寡妇和小孩呢！不错，我是老了，活不几年了。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子；子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。可是这两座山却不会再长高了，我们为什么不能把它们挖平呢！”
听了这些话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说了。
山神知道了这件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝报告。老愚公的精神把上帝感动了，他就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。从此以后，冀州的南面，汉水的北面，就没有高山阻挡了。
寓意：只要有顽强的毅力，坚定的决心，坚持不懈，奋斗不息，再大的困难也能够克服。
原文：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始（），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不苦孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
列子《列子·汤问篇》
2、疑邻盗斧
从前有个乡下人，丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。
后来，丢斧子的人在山谷里挖地时，掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子，不像是偷斧子的；他的脸色表情，也不像是偷斧子的；他的言谈话语，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一举一动，都不像偷斧子的了。
寓意：对人不要随便怀疑。如果疑心太重，好人也会被看成坏人。
原文：
人有亡钅夫者，意其邻之子，视其行步，窃钅夫也；颜色，窃钅夫也；言语，窃钅夫也；动作态度，无为而不窃钅夫也。俄而掘其谷而得其钅夫，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃钅夫者。
列子《列子·说符》
3、杨布打狗
杨朱的弟弟叫杨布，有一天，他穿了件白色的衣服出门去。天下雨了，他把白色衣服脱下，穿着一套黑色的衣服回家来。他家的狗认不出杨布，就迎上去汪汪地对着他大叫。杨布非常恼火，拿了根棍子就要去打狗。
杨朱看见了，说：“你快不要打狗了，你自己也会是这个样子的。假如你的狗出去的时候是白的，回来的时候变成黑的了，那你能够不奇怪吗?”
列子《列子·说符》
寓意：当朋友误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身外地，换位思考。
原文：
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”
4、薛谭学歌
有个叫薛谭的小伙子，跟秦青学习唱歌，还没有把秦青的技艺真正学到手，就以为自己学得差不多了，便向老师告辞回家。
秦青也没有阻拦他，把他送到城外的大道旁，为他饯行，并轻轻地打着节拍，唱了一首十分动听的歌子。
那高亢的歌声振动了林间的树木，美妙的音响响彻了云霄。
薛谭急忙向老师道歉，要求回去继续学习。从此以后，他一辈子再也没有敢说回家的话。
寓意：学习需要谦虚谨慎的态度，来不得半点自满和骄傲。
原文：
薛谭学讴于秦青，末穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于效衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反。终身不敢言归。
列子《列子·汤问》
5、杞人忧天
杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。
有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说：“天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了，没有一个地方没有气。你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么会担心天塌下来呢？”
那个忧天的人听了，又说；“如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗？”
前来开导他的人说：“太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。”
那个忧天的人又问：“如果地陷塌了怎么办呢？”
开导他的人回答说：“大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎么担心它会陷塌呢？”
那人听了朋友的话，如释重负，非常高兴；那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。
寓意：只要把道理说透彻，就能够帮助人解除顾虑和忧愁。
原文：
杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步踏，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。
列子《列子·天瑞》
后人便从中概括出“杞人忧天”一句成语，用以比喻不必要的或无根据的忧虑。
6、歧路亡羊
杨朱的邻居丢了一只羊，他不仅率领自己的亲朋，而且又来请杨朱家的童仆一块去追。
杨朱说：“丢一只羊，怎么要这么多人去追呢？”邻人说：“因为岔道太多了。”
等他们回来以后，杨朱问：“找到羊了吗？”
邻居回答说：“没有。羊丢失了。”
杨朱又问：“这么多人去追，羊怎么会丢失呢？”
邻居回答说：“岔道中间又有许多分岔，我们不知羊跑到哪条路去了，所以只好返回来了。”
列子《列子·说符》
寓意：丢失了羊，由于岔路太多，很难找到。治学、做事也有许多岔路，如果没有一定的目标，也会迷失方向，难有收获。
原文：
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
7、列子学射
列子学习射箭，已经能够射中目标了。他高兴地去向关尹子请教。
关尹子问他：“你知道你为什么能够射中目标吗？”
列子老老实实地回答：“不知道。”
关尹子说：“这样看来，你还没有学好啊！”
列子回去又认认真真地练习了三年，再次来向关尹子请教。
关尹子问：“你现在知道你为什么能够射中目标了吗？”
列子回答说：“知道了。”
关尹子点点头说：“行了，你已经学成功了。这其中的道理，你要永远记住。不仅射箭要这样，而且治理国家、为人处世都应该这样。”
寓意：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律。只有自觉地按规律办事，才能够把事情办好。
原文：
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也！非独射也，为国与身亦皆如之。”
列子《列子·说符》
8、利令智昏
从前，齐国有个人一心想发大财，得到很多金子。
这天清早，他穿戴得整整齐齐，来到集市，直奔卖金子的地方，看见黄澄澄的金子，伸手抓了就走。
官吏捉住他，问：“集市上这么多人都在现场，你为什么公然拿别人的金子呢？”
这个人回答说：“我拿金子的时候，眼睛里没有人，只有金子。”
寓意：财迷心窃，就会干出利令智昏的蠢事。
原文：
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去，吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
列子《列子·说符》
9、九方皋相马
伯乐是善于识别马的大师。但是，他已老了，体力已惭惭不支。
一天，秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的子孙中可以派得出去寻找千里马的人吗？”
伯乐说：“一
匹好马，可以从它的体形、外貌和骨架上看出来。而要找天下特殊的千里马，好像没有固定的标准，没法子用言语来表达。像这样的马奔驰起来，脚步非常轻盈，蹄
子不扬起灰尘，速度非常快，一闪而过，好像看不到身影。我的儿子都是些下等的人才，他们能够说出什么是好马，却不能识别什么是千里马。我有个打柴卖菜的朋
友叫九方皋，他相马的能力不在我之下。请让我把他推荐给您吧。”
穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。三个月以后，九方皋回来报告说：“已经找到了，在沙丘那个地方。”
穆公连忙问：“是什么样的马？”
九方皋回答说：“是黄色的母马。”
派人去把马牵来，却是黑色的公马。穆公很不高兴，把伯乐叫来说：“糟糕透了！你推荐的找马的人，连马的颜色和雌雄都搞不清楚，又怎么能识别哪是天下的千里马呢？”
伯乐感慨地赞叹说：“九
方皋相马竟达到了这种地步，这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀。九方皋所看到的，那正是天机啊！他注重观察的是精神，而忽略了它的表象；注意它内在的
品质，而忽视了它的颜色和雌雄；只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的；只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的。像他这样相出的马，才是
比一般的好马更珍贵的千里马啊！”
马牵来了，果然是天下少有的千里马。
寓意：要真正能够认识一件事物，必须透过现象，抓住本质。
原文：
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马，可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘耶辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与其担缠薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反。报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说。召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。
列子《列子·说符》
10、纪昌学射
甘蝇是古时的一名神射手。他只要张弓射箭，飞鸟就会应声落下，走兽也会应声倒地。他的弟子名叫飞卫。飞卫虚心地向甘蝇学习，他的技术超过了老师。
有个叫纪昌的年轻人又来拜飞卫为师。飞卫对他说：“你先要学会在任何情况都不眨眼睛的本领，然后才谈得上学习射箭。”
纪昌回到家里，就躺在他妻子的织布机下，两眼死死地盯着穿来穿去的梭子。两年以后，就是锥子已经快剌着他的眼睛了，他也一眨不眨。
他把自己的收获告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够，你还得练好眼力才行。当你能够把极小的物体看得很大，把模糊不清的目标看得很清清楚楚，到那时候，你再来告诉我。”
纪昌回到家，
捉了一个虱子，用牛尾巴拴着，吊在窗口上，每天面朝南方，目不转睛地盯着那只虱子。十多天后，虱子在他眼中惭惭变得大了起来；三年以后，竟变得像车轮一般
大小。扭头再看其他的东西，都跟山丘一样巨大。他便用燕国牛角做成的弓，搭上朔冬蓬杆制成的箭，对准虱子射去，箭头贯穿了虱子的心脏，而牛尾还好端端地悬
在空中。
纪昌跑去告诉飞卫。飞卫高兴地说：“好，你学成功了！”
寓意：要掌握过硬的本领，必须付出超人的代价，扎扎实实地练好基本功。急于求成，害怕吃苦，是不会成功的。
原文：
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，亚学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之（），射之，贯虱之心，而悬不绝，以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
列子《列子·汤问》
11、海上鸥鸟
海边上有个人，很喜欢海鸥。每天一大早，他就来到海边跟海鸥一起玩耍嬉戏，海鸥成百地向他飞来，接连不断。
他的父亲对他说：“听说海鸥都喜欢跟你一块玩耍，你捉一只回来给我玩吧！”
第二天，这个人又来到海边，海鸥只在他的头顶上飞，再也不肯落下来跟他一块玩了。
寓意：对朋友必须以诚相待。如果心怀鬼胎，背信弃义，那么，就会失去友谊和朋友。
原文：
海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下也。
列子《列子·黄帝》
12、朝三暮四
宋国有个养猴子的人，很喜欢猴子，家里养了一大群。他能了解猴子的意思，猴子也很会讨他的欢喜。养猴人宁肯减少自己家人的口粮，也要让猴子吃饱。
不久，他家里贫穷了，打算限制猴子的食量，可又怕猴子们不再顺从自己，于是先骗猴子说：“分给你们的栗子，早晨三颗，晚上四颗，够吃了吧？”
猴子们听了，都站立起来又吵又跳地发脾气。
过了一会儿，养猴人又问：“分给你们的栗子，早晨四颗，晚上三颗，够了吧？”
猴子们听了，都高兴得趴了下去。
寓意：如果被事物的表面现象所迷惑，就看不清事物的本质。
原文：
宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。
俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若（），朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若（），朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
《列子·黄帝篇》
13、小儿辩日
孔子到东方游说，路上遇到两个小孩子在争论，就走上前去问道：“你们为什么争论呢？”
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较近，而到了中午，太阳就离我们远了。”
另一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较远，而中午时离我们近。”
孔子很有兴趣地问道：“你们能说说自己的理由吗？”
一个小孩说：“太阳刚出来的时候，好像车的盖蓬那么大；到了中午，它就只有盘子、碗口那么大了。这不正说明离我们远的看起来就小，离我们近的看起来就大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来时，使人感到还有些凉凉的；到了中午，就热得跟泡在滚汤里一样，这不正说明离我们远的就感觉到凉，离我们近的就感觉到热吗？”
孔子听了他们的话，一时也判断不出谁对谁错。
两个小孩笑着说：“谁说你的知积很丰富呢？”
寓意：知识是无穷尽的。即使知识很渊博的人，也有许多自己不懂的东西。
原文：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如
盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
列子《列子·汤问》
Ⅳ 求希腊神话和东方寓言的故事（各10）
第一个
很久很久以前，有个叫库尔采的水中仙女，疯狂的迷恋阿波罗神。每当太阳一早从东方出来 ，他就目不转晴的望着，从早到晚，直到太阳神西坠，才恋恋不舍的收回目光。久而久之，水仙脚下生了根，脸也变成一朵花的模样，名曰“向日葵”
第二个
水仙花：古希腊有个美少年名叫纳西索斯凡是见过他的少女都会情不自禁的爱上他。可是孤傲的纳西索斯对所有的少女都无动于衷。水妖艾寇因为爱他不得而由爱生恨。便想复仇女神祈求：让无法爱上别人的纳西索斯爱上自己吧 ！她的祈求应验了！
后来当纳西索斯来到湖边弯下腰喝水时，看见湖面上映着自己俊美的倒影，立刻爱上了自己。从此，他每天都到湖边来。起初是顾影自我陶醉，渐渐的边成顾影自怜后来终于憔悴而死，
少女们知道后，到处寻找他死后的灵魂。结果就在他常去的湖边发现一朵孤挺的花。少女们为了纪念纳西索斯。便用他的名字为这朵花命名。因为水仙除了爱自己以外再也看不到别人。因此水仙花的话语就是只爱自己的人。
第三个
雅典娜是艺术、工艺和妇女手工之神，双手灵巧，无法忍受别人的挑战。一位名叫阿瑞克妮的莉迪亚族少女，似乎瞧不起雅典娜的本领，并常吹嘘如有机会定能击败女神雅典娜。一气之下，女神装扮成一位老妇，劝告阿瑞克妮应谦虚一些。但那位愚昧无知的女手艺人，竟勇敢地向她发出挑战。女神卸去伪装，接受了挑战。两位妇女立刻着手创作各自的作品。女神设计的图案叙述了她与波塞冬争斗的故事，而阿瑞克妮则编织了金苹果事件三女神为了争夺虚荣而向一个凡人脱衣的故事。之后，雅典娜吃惊地发现自己的作品不够好，于是恼羞成怒,把对方的作品撕成碎片。阿瑞克妮嘲笑她，挖苦她,于是,盛怒的女神将她变成了一只蜘蛛，让她永远地编织。
第四个
在古希腊和古罗马时代，玫瑰与代表着美与爱的女神阿芙洛狄特（维纳斯）联系在一起。按照赫西俄德《神谱》上的说法，天神乌拉诺斯由地母该亚所生，又和她生下了12个提坦巨人族。他害怕这些儿女起来造反，就把他们统统吃掉。愤怒的该亚把一个儿子克罗诺斯藏起来，把他养大，教他反抗他的父亲。成年后的克罗诺斯终于阉割了他的父亲乌拉诺斯，并把他打下了深不见底的地狱塔尔塔罗斯。乌拉诺斯的鲜血四处飞溅，溅入地中海的生殖器化作了一团泡沫，一时间，天地之间充满了异样的光华，伴随着一种美丽的花朵，从泡沫中诞生出阿芙洛狄特女神。与女神同时诞生的花朵就是玫瑰。阿芙洛狄特带着玫瑰来到奥林匹亚,女神边飘落的，正是与女神一起诞生玫瑰。
Ⅵ 神话对寓言的影响是什么
第一， 神话是原始人对自然和社会的认识。 人们通过神话解释万物，总结经验，传授历史，组织劳动，表达愿望，鼓舞斗志，评辨美丑是非，表彰英雄能手，颂扬祖先和神灵。因此神话促进了生产，又形成了道德标准，对于维护当时的社会秩序具有不可忽视的作用。神话可以说是原始人类萌芽状态的文学、历史、宗教、哲学、法律、和自然科学。神话的全民性和它实际上具有的多种意识形态的功能，在民间文学领域中是比较特殊的。 第二、神话是民间文学中最富有幻想的形式，是人类童年时期的产物。 神话通过神奇的幻想来表现生活。 神话通过自发的幻想反映客观现象，不仅赋予一切对象以生动奇妙的形象，而且自然而然地倾注了人们的愿望和爱憎。这一不自觉的艺术加工过程，是由原始人的生活和意识条件决定的。因此，作为这一过程的产物——神话，也只能是人类童年时期的产物。 第三、神话中的人物形象都是神或半人半神。 神话以这群象为焦点，反映了原始人类的生活情景和思想感情。 神话中的神或半神，其产生的现实基础不外乎两方面：一是自然力和自然物。二是人们生活共同体中的英雄人物和首领。
寓言是寄托着深刻思想意义的一种简短故事。“寓”是寄托的意思，作者把自己认为正确的道理、有益的教训，通过虚构的简短故事加以譬喻，让人们从故事中领会这些道理，获得教训，这种故事叫寓言。寓言是“理智的诗”，“是穿着外衣的真理”。
寓言的基本特征是教训和讽刺。作者通过讽刺和嘲笑揭露敌人的丑恶残暴，教育人民提高警惕，加强团结，打击敌人。也用讽刺和嘲笑某些人的自私、虚伪、愚蠢、懒惰等缺点，使人在笑声中受到深刻的道德教育。这些教训，讽刺一般在作品的开头点出来，有的在作品的最后直接说出来，有的则隐含在故事中间，让读者加以思索找出来另外，寓言常用拟人、比喻手法，把动植物、无生物“人格化”，用它来比喻社会上某些人。
寓言来自民间，其作者是人民大众。它是为适应人们生活和生产的需要而产生的。人们常将自己在生活和斗争中积累的某些经验和教训编成生动的故事，让别人从中受到启发，以便吸取经验教训，少走弯路、少吃苦头。它是人们规劝和自我教育的生动形式，也是抨击坏人坏事的有效手段。《南辕北辙》则选自《战国策·魏策》，是季梁劝魏王时说的寓言。
Ⅶ 神话传说、寓言故事
神话传说：
盘古开天辟地
女娲炼石补天
共工怒触不周山
后羿射日
寓言故事：
蛇与农夫
狼来了
画蛇添足
邯郸学步
买椟还珠
亡羊补牢
Ⅷ 神话故事、寓言故事各三个。急啊！
巨灵劈山 刘元入天台 黄帝战蚩尤 小人国 白蛇传
盘古开天 巧夺天工 大山化五峰 神农尝回百草答 鲲鹏
天仙配 仓颉造字 后羿射日 大禹化熊 伯牙摔琴
神话故事
骊山神女 精卫填海 嫦娥奔月 哪吒闹海 孟姜女
大禹治水 桥上授书 宝莲灯 吴刚伐桂 八仙过海
夸父逐日 女娲造人 十二生肖的故事 24孝的故事
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