成吉思汗典故
❶ 《狼图腾》中，为什么会有一段描写成吉思汗典故
蒙古人骨子里的狼性，成吉思汗是最好的代表…
❷ 成吉思汗 只识弯弓射大雕 典故
这是后人毛哥（毛泽东）的毫言壮语啊，想那成吉思汗一介莽夫怎能与有勇有谋的毛主席相媲美呢，毛哥可是自信满满啊，说出这么一句————
❸ 弘吉剌·孛儿帖的轶事典故
黑貂皮战袍是蒙古部落的瑰宝，是俺巴孩汗（成吉思汗曾祖父合不勒汗的堂兄弟和继承者）的遗物，当年俺巴孩汗同塔塔尔人和女真人作战时常穿的战袍。俺巴孩去世后三周年时奇焱部(又译乞颜部)落立了一块九尺高的石碑，请了孛儿帖兀真的父亲德·薛禅，用了九天九夜刻下了九十九个契丹字的碑文，这件战袍作为酬谢给了德·薛禅。把黑貂皮战袍作为孛儿帖兀真的嫁妆、给成吉思汗家也算是物归原主了 。
救出孛儿帖兀真之后，克烈亦惕国王脱斡邻勒返回到土拉河自己的扎营的地方。成吉思汗和札木合则在斡难河（现蒙古国内）附近豁儿豁纳主布儿驻营。同住一年半 。迁移之际，札木合对铁木真说： “帖木真安答，咱们靠近山扎营住下，适于牧马，可以让咱们的牧马人到帐庐里休息。咱们靠近涧水扎营住下，适于牧羊，咱们的牧羊人、牧羊羔人，饮食方便 。”帖木真不大明白，事后问母亲，母亲诃额仑夫人没作声，孛儿帖夫人说道： “听人说札木合安答好喜新厌旧。如今到了厌烦咱们的时候了。刚才札木合安答所说的话，是要算计咱们的话。咱们别扎营住下，就乘迁移之际，与他们善离善散吧，咱们连夜赶路吧！”铁木真巴特尔赞同孛儿帖夫人的话，没有扎营驻下，连夜赶路 。
蒙古人放牧时，马群与羊群从不于一起放牧。所以札木合所说的话，是说马群与羊群应分开放牧，使牧人各得其所各展其长，暗示札木合与成吉思汗分别是牧马人和牧羊人不能在一起放牧，应当分道扬镳。而孛儿帖兀真也指出了札木合的真正意图与品性。札木合的这一句话，致使他与成吉思汗的安达情谊出现裂痕 。 成吉思汗作为帝王却专爱孛儿帖兀真，很久后才纳妾。成吉思汗在40岁左右攻打塔塔尔部，也重逢了曾经的救命恩人锁儿罕失剌一家，出于报恩想娶其女合答安为侧妃。刚刚失去丈夫傻骆驼的合答安自认为不施恩图报，也自觉配不上成吉思汗就让哥哥把缴获的塔塔尔姐妹俩也遂和也速干推荐给成吉思汗。成吉思汗纳妾还要犹豫不决，请大将们帮忙想办法疏通一下孛儿帖兀真的工作。后来不得已国家大臣木华黎请命一试。
木华黎见到孛儿帖兀真说道：“以前可汗只爱你一个女人，现在他又同时爱上两个女人，这对您是坏事。从前只有您一个女人关心可汗，现在又有两个女人像您那样替您关心可 汗，这当然应该算是好事。”，孛儿帖兀真“可我不愿意别人像我一样关心可汗”，木华黎继续说“此事木已成舟不可挽回了，夫人如果做个顺水人情可汗定会为您的宽宏而更加尊重您。您的皇后(正皇后)地位永远也不会改变，这就是好事。如果您公然反对可汗纳这两个侧妃，即使你能阻止可汗，可汗也一定会因为要得到的东西没有得到而怨恨您，那么对您来说就是坏事，是坏到不能再坏的事了”。
见到孛儿帖兀真哽咽，木华黎继续说：“我将要回复可汗：夫人说当年我们的父亲也速该巴特尔不过是部落首领还有一个别妻呢，成吉思汗是可汗，自然应该有更多的妻子，成吉思汗派人先来告知这事根本没必要，因为妻妇服从丈夫部民服从可汗这事天经地义的道理，作为最敬最爱他的皇后，很高兴可汗找到了中意的侧妃，我正在为可汗的新人准备新汗尔敦(又译翰儿朵、指汗的宫帐)呢，我没有领会错夫人的意思吧？”，孛儿帖兀真忍辱负重无奈同意。
❹ 成吉思汗的军粮的典故
军粮典故来：蒙古成吉思汗的骑兵的自行军粮是历史上最早的军队压缩干粮。蒙古骑兵每个勇士配备蒙古弯刀，三匹蒙古马，干粮袋，酒囊，多择冬季作战，战马换着骑，行进速度急快。干粮袋装牛肉干沫，用酒或水冲饮。蒙古人的这一独特的后勤配置是制胜的法宝。追溯牛肉干历史，早在成吉思汗建立蒙古帝国，蒙古骑兵与牛肉干有着不解之缘，"出入只饮马乳，或宰羊为粮。只要有供马匹和畜群食用的水草，蒙古人就可以自给。一头牛宰杀后，百十公斤重牛肉凉干后捻成沫后，只有十几斤肉沫，装袋后背在身上，只要有水便可冲饮。即使一时缺乏，还可以射猎作为补充。在作战中，蒙古骑兵就是依*马匹和畜群来给养的；这在后勤上大大减少了军队行进的辎重。牛肉干在远征作战中起着很重要作用。
❺ 王者荣耀成吉思汗台词“白狼会在夜里化身少女，一不小心就真相了”的出处和典故是什么
1、太古的迁徙者经过凛冬之海，遭遇了来自深渊的苍狼经过战斗一些人被迫留下成内为苍狼的子民，苍狼的后裔成为容了北夷人的祖先。
2、成吉思汗的技能2个是战术型的技能，主要输出在于大招这和传统的ADC定位就有区别，不在只能通过提供输出来帮助团队，做视野防GANK，防陷阱保护队友，玩得好的成吉思汗可以很好的帮助队友。
3、在前期更好的度过，而大招CD短，伤害足的特点成吉思汗在打团的时候，也是对方不得不注意的点，当然和其他ADC一样也要时刻注意自己的走位，被敌方刺客针对光靠一个穿草丛加速很难跑掉。
❻ 一言止杀的历史典故
历史典故是：全真道士丘处机劝成吉思汗不要嗜杀人。
丘处机执掌全真教时期，正当金元交替之际，金、蒙、宋三方统治者，出于笼络人心的需要，都极力争取在民间拥有强大势力的全真道的支持。1219年，金与南宋先后遣使至山东栖霞请丘处机出山，但丘处机皆未应诏。
没过多久，远在西域征战的成吉思汗亦遣使来召。丘处机审时度势，认为这是发展全真道的大好时机，立即应召，以七十余岁高龄，不辞万里跋涉，率领18弟子，赴西域雪山(今阿富汗兴都库什山)行营见成吉思汗。
《元史》是这样记载的：太祖时方西征，日事攻战。处机每言：欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。
太祖深契其言曰：天赐仙翁以寤联志。命左右书之，且以训诸子焉。于是赐之虎符，副以玺书，不斥其名，唯曰神仙。
(6)成吉思汗典故扩展阅读：
北京市广安门外白云观中有一座邱祖殿，为祭祀道教全真派始祖丘处机而建，殿内供奉丘处机塑像。此联是乾隆帝为邱祖殿的题联。上联：万古长生，不用餐霞求秘诀。下联：一言止杀，始知终世有奇功。
上联意思是说，要益寿延年，不用餐霞和寻求长生不老的秘诀，而应该“道法自然”，即“以自然之道，养自然之生。
下联是说丘机处劝谏成吉思汗“好生恶杀”、“不嗜杀人”。他道出了道教真谛，制止了滥杀无辜，建立了济世奇功，为后人所纪怀。
❼ 中国历史上那个朝代60岁老人被活埋它的典故是什么
中国历史上秦朝、宋朝、元朝都有过60岁老人活埋的说法。
典故：
1、秦朝
有关于秦始皇的说法是，秦始皇下了一个六十岁不死就活埋的命令。其原因非常可笑，居然是嫌弃老者没有劳动能力，白白浪费国家粮食。
还有一种说法，秦始皇担心老者当中有经历过战国洗礼的贤能之人，怕他们因为暴秦而谋反。于是很多老者被活埋，直到有一天咸阳城出现一只怪物，像老鼠又有点像猫，便禀报到了皇上那里，皇上下令贴出告示：谁能认出这是什么野兽，就赏赐给他多少地亩和银两。
再说这城里有一家人，父亲已60多岁，怕官府知道了被活埋，儿子便将他垒在了墙的里边，留出一个洞每天送饭和水给他吃喝。城门那里发现了怪兽和官府贴出告示后，儿子告诉了垒在墙里的父亲，父亲让他于袍袖内藏一只狸猫，暗地里到怪兽眼前露一下。
如果那怪兽看见猫全身颤抖，那就是一只老鼠。老鼠在某种情况下也会长的很大，叫做“成了精”，天下所有老鼠都怕猫，这就是证明，你就揭告示，要赏你地亩银两时，你都不要，你只要朝廷不活埋60岁以上的老人。
儿子照着父亲说的去一试验，果然那怪兽颤抖，便揭告示去领赏，官府里问他是谁指教的这个办法，他如实说了一遍，并提出不要一切奖赏，只要求朝廷不再活埋60岁以上的老人，咸阳官府禀报朝廷，结果皇上采纳了这个建议，从此废除了“60岁不死就活埋”的法令，民众欢呼“万岁”。
但是史料就连“活埋”的事也没查到，更没废除“活埋”的事了。
2、宋朝时期
宋辽檀渊之盟后，战争停止了，北宋王朝却失去了黄河以北的大面积国土。十年生聚，加上不愿做辽奴的人大量回迁到中原地带，到宋真宗时代，中原地区人满为患，社会也逐渐进入了老龄化阶段。六十岁的老人既不能戍边，也不能劳动，只有吃饭的份，还得儿女照顾着。
成为了社会经济发展的极大负担。突然有一个皇命传遍了中原的大地，人到六十岁一律活埋。有仁义者，忍悲含泪，给自己的父母准备了棺木和食品，送他们去了九泉；有不孝者，干脆就那样活埋了自己六十岁的双亲。但是正史上也没有记载。
3、上古时期
由于土地贫瘠，社会资源匮乏，而六十岁以上的老人由于失去劳动力成为社会的负担，所以凡是年满60岁的老人，一律要被处死、活埋，或被抛弃在荒郊野外任其冻死饿死，这叫“花甲葬”，或叫“六十还仓”。
4、元朝
元朝统一中原后实施残酷的高压政策，不但把中原人分为几等，而且还对老年人采取六十不死活埋的政策以达到羞辱汉人和减少人口的目的。
(7)成吉思汗典故扩展阅读：
除了上面说的这些，还有一种叫瓦罐坟的风俗，即是孝子要把年满60岁的父亲安置在村外的预先建好的瓦罐坟中，每天送一次饭并加上一块砖，待360天后砖把坟的窗口堵死了就算安葬了父亲。
日本历史书《楢山节考》也记载了“弃老风俗”：日本古代信州一个贫苦的山村中，老人活到70岁时，为了节约粮食，养育幼童，家里长子就会把他们背到村子附近的楢山上，让其自生自灭。
这种制度本身就不合理、不人道，即使真的发生过，也只能存在在不发达历史阶段（根据野史，可能在史前时期至秦朝时期），随着社会进步、粮食的丰富、礼仪的完善，自然就取消了。
一位研究民俗学的中国学者说，韩国、中国、印度、日本、印尼等国家均有同类故事传世。由这样的故事推断，遗弃没有劳动能力的老人，在古代可能是遍及各个民族普遍现象。
一位欧洲学者曾经详细介绍了古代社会处死失去健康的国王、巫师、祭司的习俗，有的民族的巫师年迈以后甚至挖个坑让后代将自己活埋。
❽ 成吉思汗欧拉羊的典故
相传，成吉思汗有一次行军至阴山最险峻处的九峰山时，但见夕阳如血，九峰巍峙，山腰云雾缭绕，深不可测，阵阵寒气扑面而来。为此，将士深恐云雾之中有敌人埋伏，不敢前行。成吉思汗见状，便命士卒们于山前点燃篝火，在围火取暖的同时又烤肉充饥。此时，成吉思汗见架上的肉被熏的焦黑，便灵机一动，取下头上军盔架在火上，士卒们用牛皮水袋背来九峰山清泉，成吉思汗拔出腰刀，将羔羊削成薄片扔进军盔之内。僧官（也称神官，在蒙古军中掌握祭祀、歌舞、占卜、医药等）见状，从马背上取下羊皮口袋，从中抓出一把花花草草，老根嫩叶，挑拣挑拣，投进了沸煮的军盔之中。将士们吃了军盔中僧药煮的草原小羔羊，立马精神抖擞，双目生光，斗志昂扬起来。此时，对面的九峰山浓雾渐散。另一说法是成吉思汗南下时突然思念家乡的炖羊肉，因而叫军厨去煮。可就在此时，敌军忽至，慌乱中，军厨只好把刚杀好的羊切成薄片，放到滚水中涮，成吉思汗吃完后便急忙迎战。战胜回营后，成吉思汗命军厨再做一次，将领们吃后也赞不绝口，于是成吉思汗赐名“涮羊肉”。
本文来源:正北方网
欧拉羊产于甘南州玛曲草原，是藏系绵羊种。体形高大，成年公羊体重75公斤，母羊重60来公斤，远大于一般羊种。耐高寒，生长快，肉质细腻，肉味鲜美。
欧拉羊体格高，体重大，肉脂性能好，对高寒草原的低气压、严寒、潮湿等自然条件和四季放牧、常年露营放牧管理方式适应性很强。欧拉羊头稍长，呈锐三角形，鼻梁隆起，公、母羊绝大多数都有角，角形呈微螺旋状向左右平伸或略向前，尖端向外。四肢高而端正，背平直，胸、臀部发育良好。尾呈扁锥形，尾长13～20厘米。被毛纯白者不多。根据赵有璋等（1977）的研究，在2242只母羊中，全白者占0.67%，体白者占11.95%，体杂者占86.44%，全黑者占0.94%。
❾ 火锅是谁发明的有什么典故吗
古语有云：“不节不食”。这里的节是“时节”、“时令”的意思，也就是什么时令吃什么食物。古人不像咱们现在，有先进的食品工业和保鲜技术，“不节不食”却真正包含了顺应天时的智慧。深秋初冬，牛羊经过整个秋天的生养，膘肥体壮，人们也需要补充能量来面对寒冬，正是食肉的好时节。
最近北方的气温明显凉下来了，秋意逐渐浓厚。但俊男美女们还是不愿意换上厚厚的秋装，通过食物来补充热量是年轻人们乐意抵御寒凉的方式。
一年四季都能恰，冬季尤甚
❿ 苏鲁锭的典故
苏勒德是一只大纛，她是长生天赐予成吉思汗的佑助事业成功的神物。据草原上口碑所述和有关书籍记载，成吉思汗一次率军在草原上与对手交战失利，损失残重，军队士气非常低落，这种精神上的失败，远胜过战争上失败的危害程度，使成吉思汗感到了事态的严重性。于是他召集所有将士，在一个树林边上进行动员，成吉思汗亲自主讲，讲了许多以少胜多的事例，讲了许多以弱胜强的战况，就这样从白天讲到夜晚，这简直是一场非常美妙绝论的演讲，他用朴素的语言、真诚的感情、透彻的分析，鼓舞了军队的士气，赢得了阵阵的喝彩。
最后，成吉思汗反复强调军心似铁，感召日月，其声宏亮如钟，传播到空旷的远方。突然，半空一道光闪，一把矛状异物在众军头顶悬而不下，在众人惊呼声中，成吉思汗命大将木华黎接下，但几次都未成功。这时，成吉思汗感悟到是苍天赐予自己的神物，必须亲自接取下来，于是，他卸下自己坐骑的雕花马鞍，跪在其上，双手垫着乌黑的马鬃，伸手接了下来。刹那间，万民同呼，军心似铁，感召日月，群情激愤，斗志倍增。而成吉思汗在情急之中，草草地宰羊祭祀，忙乱中有一只羊蹄未去，羊头和肝肺还连在了一起。成吉思汗许下宏愿，每年的今天都要用万只羊来祭祀，而且，忙中出错的作法也作为纪念性做法被永远地保留下来。