龙杯的寓意

⑴ 翡翠龙头的杯子，龙杯的寓意，是个挂坠

A货冰糯种翡翠飘绿吊坠。成色还不错，运用了巧色雕刻龙杯玉液。就是不是很大的料子，价值不高。

⑵ 茶杯上有龙和蝙蝠是什么寓意

你好，朋友！抄
单个的话，蝙蝠是福气的意思，龙也可以代表兴隆

翡翠蝙蝠是翡翠雕刻当中常见的图案，是翡翠饰品中的一种，雕刻者通过刻画不同数量和形态的蝙蝠，或者把蝙蝠与其它吉祥的图案同时结合在一起，来暗含不同的美好寓意。 如蝠谐音“福”，一只飞翔的蝙蝠通常寓意“福从天降”，“福运到来”；又有蝙蝠寓意“遍福”，所以一群蝙蝠则代表了幸福，福气满满，延绵长久之意，也是子孙代代幸福吉祥之意。 而与蝙蝠结合出现的图案繁多，多以它们的谐音代表好兆头或者来源于美好的历史文化故事而成为深受人们喜欢的象征图案或图腾。

⑶ 什么是文心雕龙杯写作才艺大赛 为什么要说是"文心雕龙"杯呢文心雕龙现在能指什么有什么寓意

“文心”是指“为文之用心”,“雕龙”是指写文章像雕刻龙纹一样精细.
《文心雕龙》（南朝梁代 刘勰 著）是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的,“体大而虑周”的文学理论专著.

⑷ 茶具上镶有金色的龙有什么寓意

茶具上有金色的龙没有什么很特别的寓意，主要是因为传说中国的图腾是龙专，我们是龙的传人，以龙为属图案，龙也是一个生肖。除了龙的图案之外，茶具还有很多其他图案的，主要以各种花和风景为主。像龙在很多其他产品上面都有的，陶瓷的杯子，茶具，花瓶上都有金龙图案的产品，我们是做陶瓷产品的，这方面的产品我们都有。有些客户喜欢龙形图案的产品，而且明年也是龙年，像今年，我们就有兔子的杯子，茶具。至于所说的金色，其实是一种工艺，描金的，用一些金粉和其他颜料调制出来的颜色，用画笔描上去的。极其耗费人工

⑸ 龙头茶杯什么寓意

应该只是装饰作用吧，为了美观的

⑹ 龙的象征意义和传说.急啊

青绿色的五爪龙在汉代非常流行，是阳气旺盛的象征，同时也可以表示东方、初升的太阳、生殖繁衍、幸福快乐、精神财富和长生不老。

三爪龙在日本是天皇的象征，同样也是雨水的主要标志。

东南亚的许多国家都持这种观点。

中国的四爪龙是世俗权力的象征。

在印度传统中，龙也有类似的权力象征作用。

在凯尔特民族中，龙是皇族力量的象征.

传说：
中国古代传说：龙生九子。
李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。
囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；
睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；
嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；
狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；
霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；
狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；
赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；
鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

龙生九子的又一个版本
老大赑屃，就是我们常说的“王八驮石碑”。
老二鸱吻，能吞万物，负责看护房屋建筑横脊，就是我们现在所见到的吞脊兽（屋顶两边的大兽）。 老三椒图,面目狰狞，负责看守门户，就是我们现在所看到的门上口衔铁环的神兽。
老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神兽，放在重要建筑门前。
老五睚眦，能吞兵器，负责看护天下兵器，就是我们所看到的刀剑的吞口兽。
老六螭首，能吞江吐雨，负责排去雨水，就是我们现在所看到的排水兽。
老七嘲凤，飞檐走壁，负责警卫工作，就是现在所见到的屋顶翘角上的小兽。
老八蒲牢，声音洪亮能传千里，负责报时，就是现在我们所见到的钟上兽钮。
老九囚牛，能通万物之言，辨别声音，因此被放在了乐器的头部，就是我们现在所见到的乐器兽头。

⑺ 在西方龙dragon有什么含义

Dragon是西方神话中一种强大的生物，第一眼看上去外形类似一只长着类似蝙蝠肉翼的蜥蜴。龙有很多种，生活环境从沙漠到森林，甚至海洋都有分布，习性和颜色也随种类的不同而不同，共通的特点是喜欢财宝，穴居，会喷火。中国“龙” 则是中国历史上的一个图腾形象。在中国古代传说中，龙是一种能兴云降雨的神异动物。在封建时代，龙则作为皇帝的象征。

作为一个并非起源于中文的概念，与中文中用来翻译的“龙”的含义、寓意并不等同。欧洲各语言中，无论是属于拉丁语族的意大利语、西班牙语、法语，还是属于日耳曼语族的德语、丹麦语等语言中，“龙”一词都有着类似的词根。英语中的“dragon”一词的使用可追溯到公元13世纪，与法语中的“dragon”一词一样，来源于古法语中的“dragon”。后者则源自拉丁语中的“draconem”（主格：draco），而“draco”一词则是源自古希腊语中“drakōn”（δράκων，所有格：δράκοντοϛdrákontos）。在拉丁语中，“draconem”也可以指巨大的蛇，而在古希腊语中，“drakon”则指巨大的海蛇或海中怪兽。“drakon”的词根“drak-”有“注视”的意思，因此“drakon”字面上可能是指“拥有（死亡的）注视者”。

在斯拉夫地区，龙的词语有多个。俄罗斯语和保加利亚语中称为змей，马其顿文：змеj，波兰语：żmij，乌克兰语：змій，塞尔维亚语：змај,克罗地亚语和斯洛文尼亚语中称为zmaj。其意义依地区不同。在东斯拉夫地区被称为“zmey”、“zmij”或“zmay”的龙，是斯拉夫语中“蛇”一词的阳性形式，和“dragon”的形象基本相同。在南斯拉夫地区，被称为“ala”或者“hala”（Aždaja或aždaha），另一些地区则称其为“Lamya”，是雌性的恶龙，和“dragon”类似，而“zmay”则指更有智慧、善良的雄龙，和前者通常有血缘关系，但完全对立。

历史起源：古代神话中的龙

古埃及神话

古埃及神话中并没有出现典型的龙的形象，也没有明确的以龙为主角的故事。然而，古埃及神话中已经包含了后来作为龙的形象与故事的一切原始素材，包括人类的毁灭，荷鲁斯与赛特的对抗，以及太阳之翼。古巴比伦神话将这些元素变化糅合，产生了后世龙的故事的雏形。古埃及神话出现的一个龙的雏形是上半身为鹰而下半身为狮身的形象。上半部分的鹰形代表了太阳神，而下半部分的狮身则是母神丰饶女神哈托尔的形象之一。这个龙的形象，代表着一切有关水的特性，包括使大地丰饶的好的一面与其摧毁性的的一面，的具现化。

美索不达米亚神话

伊什塔尔城门上的怒蛇（Mušḫuššu）的浮雕，公元前6世纪。

与古埃及神话几乎一样古老的美索不达米亚神话中则出现了更近似于现今的龙的形象。一个代表性的例子是巴比伦神话中的迪亚马特。迪亚马特是海洋之女神，不仅是创造万物的神祇，也是元初混沌（即希腊神话中的卡俄斯）的化身。可以看到巴比伦神话在古埃及神话里继承下来的海洋、母神与破坏（混沌）的概念。迪亚马特与主神马尔杜克的战斗是“勇士与海中怪物搏斗”这一母题的早期雏形。

迪亚马特的后代怒蛇则被认为与龙有更密切的关系。根据新巴比伦时期建造的巴比伦城伊什塔尔城门（公元前6世纪）上的浮雕显示，怒蛇的形象接近于麒麟，头部、颈部和躯干都覆盖着蛇鳞，前足为狮足，后足为鹰爪；头顶长角，尾部有蝎尾针。

古希腊神话

古希腊神话中的龙常常作为凶恶的怪物以及宝物的看守者出现。荷马的史诗《伊利亚特》中提到阿伽门农的装束时说他的剑带上有蓝色龙形的图案，他的胸甲上也有三头巨龙形象的纹饰。在赫拉克勒斯的十二件功绩中，第十一件“盗取金苹果”中守护金苹果的也是龙。据伪阿波洛多罗斯的《书库》第2册中描述，金苹果“由一条长生不死的巨龙看守着。这头巨龙是堤丰与艾奇德娜的后代，生有一百个头颅，一百张嘴巴里发出一百种不同的声音。”[7]。许癸努斯的《传说集》中则提到守护金苹果的龙拉冬是堤丰与艾奇德娜的子女之一。它还有一个兄弟，是守护金羊毛的龙（一说此龙母亲为大地女神盖亚）。

古希腊文中“龙”与“巨大的海蛇”是同一个词，可以看出古希腊文化中龙的形象与蛇的形象相近，主要表现为强大的力量以及长生不死的能力，这与巴比伦神话中的迪亚马特的形象有关。

《圣经》以及基督教文化中的龙

龙的形象也出现在《圣经》中。《启示录》第12章第3、第4节提到：“天上又现出异象来．有一条大红龙、七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”，米迦勒随后与这条龙作战。而这条龙的身份则在第9节说明：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”最后的结束是出自第20章前3节：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。”在《启示录》里，龙的形象是邪恶的，是撒但的化身。这种形象也贯穿在各种基督教教义以及衍生的文艺作品及文化中。早期的圣徒传中不乏圣人与龙搏斗的事迹。

圣乔治与龙

圣乔治屠龙的玻璃窗彩绘，HansAcker，1440年，赫尔辛基大教堂

基督教圣徒传记中，一个著名的与龙有关的故事是《圣乔治与龙》。这个故事最早是在8世纪时以口头的方式传播，9世纪后开始作为圣乔治传记的一部分。10至11世纪时，开始出现与之相关的图画形象。据圣徒传《黄金传奇》中的描述，故事发生在利比亚的Silene城（之前的版本中地点是一个虚构的城市Lacia）。龙住在城旁的一个湖里，能喷出毒气。人们为了不受毒气侵扰，只能用羊或活人献祭。当轮到国王的女儿做祭品时，路过的圣乔治看见了坐在湖边等待被献祭的公主，遂决定屠龙。他成功用长枪刺伤毒龙，用公主的束带将龙绑进城里。城中居民见此纷纷改信耶稣并受洗，圣乔治随后斩下了龙的头颅。

由于《黄金传奇》等书籍和故事在中世纪的欧洲广为流传，圣乔治与龙的故事也出现在各种宗教或民间的文学和艺术作品中。圣乔治屠龙作为圣徒传故事的一部分，常常出现在以宗教为主题的图画、标志或雕刻中。伦敦大英博物馆保存着多件15世纪以来的壁画装饰中有关圣乔治屠龙的描绘。圣彼得堡的俄罗斯博物馆则藏有14世纪晚期的圣乔治屠龙绘像[14]。拉斐尔（1506年）和鲁本斯（1620年）也绘制过以圣乔治屠龙为题材的主题油画。从这些图像中，可以看出欧洲人心中龙的形象随时代的变化。在14世纪以前的图像中，龙的形象大多为巨蛇或四脚巨蛇，之后的图像中则开始出现狮子或蜥蜴一般的躯干，鸟爪，以及无毛的翅膀。

斗龙的圣人

除了圣乔治的故事以外，屠龙或与龙相斗的故事还出现在许多中世纪的圣徒传中。大部分的故事都描述了圣人来到一个有龙肆虐的地方，当地人向其讲述龙危害人类或土地的情况。龙所造成的危害包括喷火以及散发有毒的气息（或称为“吐息”）。圣人随后屠龙或将龙赶走，获救的居民则用土地或金钱答谢圣人，而这些财富则被用于兴建教堂或传教事业。故事中的龙并不是财宝的守护者，这一点与同一时期的非基督教传说如《贝奥武夫》等并不相同。

其它

作为撒但的化身，龙也以别的形式出现在别的圣徒传中。比如在童贞玛格丽特（SaintMargarettheVirgin）的传说中，她在祈祷时受到撒但的考验，一头“可怕的龙”出现在她面前，想要吃掉它，而玛格丽特手画十字使龙退避。

欧洲的龙

欧洲文化中的龙是受到多方面影响的结果。前有希腊、巴比伦神话以至基督教，后有北欧神话、凯尔特文化以及英格鲁-撒克逊传说，造就了欧洲文化中丰富多彩的龙的形象。受到希腊神话的影响，许多传说中，龙是宝藏、财宝的看守者。同时，龙也变成了贪婪的象征。在基督教传说的影响下，龙成为了恶的象征。

盎格鲁-撒克逊神话中的龙

凯尔特与盎格鲁-撒克逊文化中的龙最早可见于英雄叙事长诗《贝奥武夫》中的描写。《贝奥武夫》是以古英语记载的传说故事中最古老的一篇。其中英雄主角贝奥武夫在杀死了海怪格兰德尔和它的母亲后，成为了耶阿特的国王。他贤明地统治了五十年后，另一只怪兽出现了，这是一头会喷火的龙。一个逃奴偷走了它看守的宝藏中的一个金杯献给他的奴隶主，希望与后者修复关系。火龙发现杯子丢失后大发雷霆，冲入耶阿特王国四处破坏。后来贝奥武夫与龙搏斗，两败俱亡：203-205：第一章第三节。

《贝奥武夫》中的龙是之后欧洲文化中出现的龙的原型：喜欢囤积并看守宝物、好奇心重、好报复、会喷火，牙齿中含有致死的毒液。《贝奥武夫》的龙是非理性的，它的行为受自身的欲望支配。诗中着重描写了它对财宝的看重。它不会说话，也听不懂人类的语言，甚至见到贝奥武夫时显露出震惊与害怕。外观上，龙的身形修长（50英尺），牙齿尖利，能够飞行[17]:第一章第三节。《贝奥武夫》中的龙承袭了基督教中的反面形象，是诗中基督教思想的体现[19]:30。

凯尔特神话中的龙

威尔士国旗中的红龙

在十二世纪开始流传的亚瑟王传奇中，提到佛提刚王（KingVortigern）想要建一座城堡，然而建造时，工匠们发现白天建到一半的墙总会在夜里倒塌。于是国王召集占星术士和巫师来解决他的疑惑。巫师告诉国王，需要用处女之子的血洒在地上，才能使城堡建成。国王最后找到这样的孩子，就是梅林。梅林将这种办法斥为谎言，并告诉国王，城堡的地基之下有一个湖，湖底有两条沉睡的巨龙。国王发掘出地湖后抽干池水，果然发现一条红龙与一条白龙。这时两龙苏醒，开始相互争斗。白龙一开始占据上风，而红龙奋起反击，最后将白龙驱走。梅林解释说，红龙代表佛提刚王的子民英格鲁民族，而白龙代表撒克逊民族。英格鲁民族会首先被撒克逊民族侵略，而后浴血反抗，最后赶走撒克逊人[20]。这个故事最早记载在9世纪的《历史上的不列颠》中，其中佛提刚王的领土就是现在的威尔士。

在写作年代可能更早的《马比诺吉昂》中，则记载了另一则龙的故事《露德与莱弗利》。露德是不列颠王贝里的儿子，继承了不列颠王国，他的四弟莱弗利则娶了法国的公主，并成为法国国王。露德统治的时候，每年的五月份，不列颠的每个地方都能听到恐怖的尖叫声，使得男人恐惧，女子流产，孩子癫狂，动物死亡，树木枯萎，河流干枯。露德询问他的弟弟弗莱利，弗莱利告诉他：“这是龙的叫声。这头龙正与一头外来的龙争斗。只需丈量好不列颠的土地，在正中央的地点挖一个坑，放入一个装满蜂蜜酒的坩埚，以绸缎封口。两条争斗的龙会落入坩埚，喝饱蜜酒而陷入沉睡。你必须马上将锅封好，埋入一口石棺中，然后找一个强大的地方埋在地下。这样可以使你的王国避免外来的灾难”。露德最后将龙埋在DinasEmrys，这也正是后来佛提刚王建造城堡的地方。这两条龙就是佛提刚王发掘出的两条龙。

而在都铎王朝的亨利七世后，红龙成为了他的标志，出现在纹章与旗帜中，慢慢成为了威尔士的象征。

北欧神话中的龙

看守财宝的法夫纳，亚瑟·拉克姆绘，1911.

十二世纪开始成型的北欧神话中，著名的龙有：

尼德霍格（Nidhogg）：一头盘踞在世界之树的根部，不停啃咬树根的毒龙。在诸神的黄昏中，尼德霍格终于咬断了世界之树的根，是为末日的警兆之一。

尤蒙刚德（Jormungandr，也称为米德加德）：环绕在人类世界上的大海蛇，也被称为世界蛇。尤蒙刚德是洛基与安格尔波达（Angrboda，愤怒之身）生的第二个孩子。奥丁将它扔到海中，尤蒙刚德不断成长，直到自噬其尾。托尔曾经到霜巨人的国度乌特加德（Utgard），乌特加德的王者罗基（Utgard-Loki）和托尔比试的时候让他举起一只猫，但托尔只举起了猫的一只脚。后来罗基告诉托尔猫其实是世界蛇尤蒙刚德。托尔之后在和巨人希密尔（Hymir）一道打猎时，想要杀死尤蒙刚德，除此一害。托尔用牛头钓起了尤蒙刚德，但希密尔被它庞大的身躯惊吓而割断了钓线，让尤蒙刚德逃走了。在诸神的黄昏中，尤蒙刚德在海中不断挣扎，弄断了命运之船纳吉尔法（Naglfar）的缆索。罗基和火巨人乘着船驶向最终战场维格利德（Vigrid）。在最后的决战中，托尔用锤子杀死了尤蒙刚德，但后者吐出的毒液也将托尔毒死。

法夫纳：本来是侏儒国君主赫瑞德玛（Hreidmar）的长子，由于贪婪受诅咒的财宝而杀死了自己的父亲赶走了兄弟，最后变成了毒龙，被西格尔德（Sigurd）杀死。

斯拉夫神话中的龙

斯拉夫神话中，有着和希腊-罗马-基督教文化中的龙类似的神话生物。俄罗斯传说或神话中的龙称为“змей”，常常有三个头（或三的倍数个）。有的故事中，如果不将龙所有的头都砍掉，被砍的头会长回来。俄罗斯传说中著名的龙的形象是三头喷火龙戈里尼奇（英语：ZmeyGorynych）（俄语：змейГорыныч）。它最终被传奇壮士多布雷尼亚·尼基季奇（Добры́няНики́тич）杀死。

在南部地区，如保加利亚、克罗地亚、马其顿、塞尔维亚、波黑等地区，龙的形象分为两种。一种在名称上与俄罗斯传说中的龙相同，但形象并不一样，通常是雄性，拥有超人的智慧、知识和财富，身体庞大强壮，擅长魔法，同时十分贪恋人类女子的美色。它们长于追求讨好人类女子，并能与她们交媾生下后代。龙常常被认为是让人尊敬的对象，许多民族英雄在民间故事中都被形容成龙或龙的后代。另一种龙则通常是雌性，是前一种龙的姐妹，但形象完全相反，和希腊-罗马-基督教文化中的龙类似，并且通常和自己的兄弟完全对立，是躲在黑暗中邪恶的化身。雌性的龙常常代表恶劣的天气，摧毁庄稼田谷，而雄性的龙则是庄稼的守护神。

⑻ 看风水床头挂龙头杯么意思

看风来水床头挂龙头杯什自么意思？————梦想成真，心想事成，特别珍爱，良好诱因。

顺便牵涉的一个问题是，关于如何改造风水，还是那句最诚实的话：对风水要有正确的认识。现实中的田园风景也好，家中的字画装表、物件摆放也好，花草种植、动物养植也好，风水的最终作用只能是心理诱导、心理调节和情趣培育。良好的心理诱导和情趣培育，决定良好的心理素质完成。良好的心理素质，是决定一个人及其后代成功的关健。花、鸟美化物件摆件，尽可能不要或少要，那些物品对风水意义不大。房间宽敞，摆一些也无妨碍，但希望那些东西改变风水是不可能。家里的物品摆放、搬动一下就能改变风水，那只是美梦成真、心随人愿、心想事成的想法，是杞人忧天、痴人说梦的举动。

⑼ 龙凤呈祥的寓意是什么

1、寓意会带来一派祥和之气。

2、寓意夫唱妇随，吉祥如意，百年好合。

详细解析：

“龙凤呈祥”出自《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”从传统的寓意来说，龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便“龙凤呈祥”了。“龙凤呈祥”吉祥物寓意着会带来一派祥和之气！

关于“龙凤呈祥”的来历更是神奇。传说虞舜即位后，广开视听，求贤辅政，教民稼穑，推广教育，倡导礼仪，改善风化。又命夔为乐官，谱曲制乐。三年后，天下大治，夔也谱成了《九招》之曲呈献。虞舜大喜，会集百官，亲自演奏。俟弹至九招时，只见金龙彩凤腾云驾雾而来，翻飞彩翼，回环逶迤。

曾辅佐为唐尧的老臣苍舒兴奋地说，这是龙凤呈祥呀！龙至则风调雨顺，五谷丰登；凤来则国家安宁，万民有福。自盘古开天辟地以来，龙飞凤舞，代有见闻。但是万象明德，龙凤双呈，还是一头回啊！由此可见，“龙凤呈祥”只不过使人们对于国家安宁、万民有福的期盼。

但是，后来人们将“龙凤呈祥”引入男女的婚姻文化，在男女结婚时便使用了“龙凤呈祥”一词，以寓意夫唱妇随，吉祥如意，百年好合。据说，京剧有一出叫做“龙凤呈祥”的戏码，久唱不衰。说的是刘备借荆州后迟迟不还,鲁肃多次讨要不果。

恰在此时，刘备的妻子甘夫人亡故。于是，周瑜定下美人计，假意将孙权妹孙尚香许配与刘备为妻，骗刘备来东吴招亲，届时再以刘备换回荆州。孔明识破此计，便将计就计，让周瑜的岳父乔国老说于孙权之母吴太后。吴太后在甘露寺相过刘备，觉得十分满意。于是，真的把刘备招为女婿。这样，刘备与孙尚香洞房花烛，结为夫妻。

(9)龙杯的寓意扩展阅读：

龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为"鳞族之长"、"众兽之君"。

凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了"羽族之长"的宝座，有"百鸟之王"之称。

龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。

凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。

神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便"龙飞凤舞"、"龙凤呈祥"了。

凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称"太阳鸟"、"阳禽"、"火精"，所谓"丹凤朝阳"、"凤鸣朝阳"、"火凤凰"。

这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以"阳物"的面貌出现。

⑽ 一个有两个龙杯子说在话一个人听成语

求采纳
叶公好龙yègōnghàolóng
[释义] 叶公：春秋时陈国的一个内人；好：爱好容。比喻表面上爱好某种事物；但并非真正地爱好它；甚至畏惧它。
[语出] 《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙；神龙下之；好伪彻天；何况于真？”
[正音] 好；不能读作“hǎo”。
[辨形] 龙；不能写作“尤”。
[近义] 表里不一 言不由衷
[反义] 名副其实 名实相符
[用法] 含贬义。一般作定语、宾语。
[结构] 主谓式。
[例句] 他表示愿意帮助别人；但当有人向他求援时；却避退三舍；这与～毫无差别。
[英译] ared。
[成语故事]