风水典故

Ⅰ 中国古代类似<<易经>>的著作还有哪些

1、《推背图》

是中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的道士李淳风和袁天罡编写的。融合了易学、天文、诗词、谜语、图画为一体。

推背图构建了一个中国和世界历史是按照：“帝制时代—共和时代—大同时代”这一历史观而命定式发展的理论体系。

《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，讲述唐朝之后发生在历史上的主要事件。

2、《烧饼歌》

元末明初的大文学家，政治家，军事家，道人刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。

它的名为何叫做「烧饼歌」呢，在其中也有提及，话说于公元 1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘伯温觐见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘 基入殿晋见。

3、《奇门遁甲》

是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，创始人为九天玄女，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。

“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。

遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。

由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问。”

当下《奇门遁甲》可以应用婚恋、工作、事业、风水、财运的预测、调理、化解和运筹等诸多方面。

奇门遁甲的基本格局反映了社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有传说的黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等。古代奇门遁甲应用于战争，四两拨千斤，百战百胜、无往不利。

4、《洛书河图》

洛书河图，又称“河图洛书”，是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，誉为“宇宙魔方”，是中国古代的两幅神秘图案。伏羲依此而演成八卦--《周易》，源于洛阳东北孟津黄河龙马背负“河图”的典故。

5、《太玄经》

杨雄仿易而作。好象卦画上有区别。尚秉和认为此书是研究汉代《周易》的重要著作。

(1)风水典故扩展阅读：

《易经》：指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。

其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。

“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

Ⅱ 风水中挂葫芦的说法，葫芦的典故你知道吗

葫芦口小肚大，象征财库饱满，纳财致福，可增加财运、广纳四方财；葫芦圆弧的造型，除了用来装酒的用途外，还可以促进人际关系圆融、广结人缘，还有收煞除厄的功效。此外，居家风水若有秽煞之气，或气场不利，导致有碍身体健康，也可以用葫芦来祛病收煞。天然葫芦内藏有许多种子，也象征多子多孙、人丁旺盛。风水经典《雪心赋》云：“葫芦山现，术数医流。”意指见到山形如葫芦的地方，主出术数或医术特别高明的术数家和名医。自古以来，从事医生、占卜、风水、算命或看相职业的人都喜欢在家中或办公室中挂个葫芦，来催旺自己的事业。

化解卫生间浊气 ，我们都知道卫生间是产生浊气的地方，这本身就不好，若是卫生间处于家中几个重要的位置那就更加不好了。家中最重要的位置是西北方，这个方位是男主人和事业的方位，卫生间在这个方位当然于家中的男主人和事业不利了。西南方是女主人的方位，卫生间在这个位置当然于女主人的身体健康和事业不利了。东北方位是家中未来二十年的旺气方，主着一个家庭的旺气运势，这个方位有卫生间当然会影响到家中未来的运势了。

Ⅲ 一命二运三风水,四积阴德五读书~这么长一句话有什么典故出处吗

一命

所谓命者，在此指人的出身，有人出生于达官贵族之家，生来就是公子小姐之命，过着衣来伸手饭来张口的生活。有的出生于穷乡僻壤的穷苦人家，生来过着食不果腹衣不蔽体的日子，对于穷苦人家的孩子而言，所谓琴棋书画可能只是个遥不可及的梦想。这就是命，人的出身。别以为上天很公平！

二运

命是已经注定了的，有一个好的出身固然对自己人生的成长和发展有着很大的促进作用，倘若命不好，那我们只好靠其他方面了。

在此，运也就是指运气和机遇。

有人可能买了几次彩票之后就中了个百万大奖，而有的人可能买了一辈子的彩票才中了块肥皂，这就是运气。

关于机遇，从宏观上而言，也就是人们所生活的特定社会历史时期、大环境。在改革开放前，人们很穷，生在那个时代的人没有机会，至于能挣点小钱发点小财的情况，往往被列入走资派，拉来批斗，看你还敢不敢？当时的社会特定历史时期就是这样。而改革开放之后的今天，机会多多，人们想发家致富，相比改革开放前的没机会而言，这就是一个机遇问题。

从微观个体上而言，比如求职，有可能一个很好的工作在等人应聘，可能你很适合它，只要一个电话就可能获得，而当你知道的时候它已经不在了，这也是一个运的问题。

三风水

这里的风水指的是人们生活的环境。成功学上有句话——人是环境的产物。虽然近朱者未必赤！但要知道，这毕竟是少数，大多数人的成长很大一部分都受到他周边环境的影响。

我国古代著名的“孟母三迁”的典故就是一个很好的证明。孟母第一次搬到一个地方，旁边很多乱坟地，孟子整天所做的事情就是和一群小孩子拉着一些白帆跑来跑去，相互打闹。孟母看了很是着急，心想如此下去这孩子的人生肯定就完了。于是她就将家搬迁到一个集市上，在哪里孟子学会了和其他一些小商小贩吆喝着做买卖。孟母看了心想，如此下去，将来孩子至多也只能成为一个小商人，成不了大气候。于是她又进行了第三次搬迁，搬到了一个私塾的旁边，那里整天书声琅琅，孟子和其他小孩子一样也学会了看书学习，终于成了后来影响深远的一代伟大的儒家思想代表者。

暂且抛开哲学上的内因和外因的辨证关系不谈。一粒种子，如果没有适合自己生长的土壤、光和水等环境的作用，那么最终要么干瘪掉要么被鸟吃了，至于生根发芽那只能是天荒夜谈。

所以，一个人如果想要出人头地，要想做出一些成就，一定要注意选择一个积极的环境。多和成功者接触，看他们所做所行，耳濡目染，自己最终也更有可能其他像他们一样，有所成就。

四积德

所谓积德，在此可理解为做人、为人处世。人际关系大师卡耐基有句话：一个人的成功，百分之十五取决于他的知识，百分之八十五取决于他所处的人际关系以及他为人处世的能力。

我们看到有的人最后沦落到众叛亲离、孤立无援、众人讨伐的地步，也有的人让人很乐意去接近他、拥戴他，甚至甘愿为他付出一切，乃至生命。你别说，这人与人之间的差别还真就是这么大！这就是德的问题。

按照个人的理解，德字所包含诚信、责任、爱心、感恩等方面。

先谈诚信，子曰：言而无信，不知其可也！意思是说一个人如果连说的话都不可信，不知道他还能做啥！言而无信者，不知有谁敢与其交往？

责任，也就是一个人的言行不但要对自己负责，同时也要对他人负责!

爱心，指对社会、对祖国、对他人的关爱！

感恩，古人云：受人点水之恩，当以涌泉相报！一个人一定要学会感恩！“真诚才能拥有，感恩才能长久！”就是这个道理！

以上几个方面，试想，一个有责任、有爱心、言而有信拥有一颗感恩之心的人，谁不愿意与之交往呢？在他需要帮助的时候，你能无动于衷吗？

孔子的“德不孤，必有邻！”说得就是这个道理！

五读书

五读书指人的知识、才能，要能够不断学习！

看《天下无贼》时，葛优有句话：二十一世纪什么最值钱？人才！

讲得很很经典！对于科技日新月异的二十一世纪，在对于改革开放的今天，有才走遍天下，并不是一件多困难的事！只要你有才华，只要你有能力，有的是你展示的空间！至于像有些古人那样出现怀才不遇的情况，在当今社会，已经不多了。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞！不要再埋怨当今社会没有你发展的空间，关键是你有没有能力去飞以及能飞多高了！

要想飞的更高、更远，宏图大展，就一定要有那个能力。李泽楷一天挣了他老子李嘉诚一辈子所赚的钱，你以为靠的是什么？如果让你挑沙袋、运砖头来挣那么多钱，我看你还是去做梦吧！

再回头谈谈机遇，机遇总是垂青给有准备头脑的人，当机遇来到的时候你准备好了吗？你有能力去抓去他吗？如果命、运不是多好的话，还是多读些书吧！

Ⅳ 常用对联大全

万事平安幸福年，吉祥如意拜年顺。
人和家顺百事兴，富贵平安福满堂。
新春福旺鸿运开，佳节吉祥如意来。
日子红火喜迎门，天随人意福星照。
门迎百福福星照，户纳千祥祥云开。
开门迎春春满院，抬头见喜喜事多。
迎新春年年如意，接鸿福步步登高。
好日子舒心如意，美生活幸福平安。
富贵双全人如意，财喜两旺家和睦。
合家欢乐迎富贵，满堂欢喜永平安。

【(4)风水典故扩展阅读】

什么是对联？

对联，中国的传统文化之一，又称楹联或 对子，是写在纸、布上或刻在 竹子、 木头、 柱子上的对 偶语句。对联对仗工整， 平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国传统文化瑰宝。

对联的要求：

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、 流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：

1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

3、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词， 副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

Ⅳ 跪求南京雨花台铁心桥龙泉寺详细资料。包括历史沿革、民间传说、发展、修葺、典故、风水格局、景点解说等

既然要网络没抄有的话，东西不是很袭多，毕竟是南京龙泉寺，和北京龙泉寺的炒作热度不是一个档次。

历史沿革、发展、典故网络上已经介绍的很详细了。我就补充一点景点和传说。
①南京龙泉寺位于将军山景区，该景区被誉为“南京九寨沟”，第一个景点就是整个寺庙的外观，和周围的丛林相得益彰
②寺门左侧龙嘴形龙泉出水口
③一入寺门，须弥座上2*7㎡的填金描彩云纹海波九龙壁
④龙泉禅寺大殿，大殿前存有相传为唐代鹤林素禅师所植的古蜡梅，实际树龄1000多年，为南京最古老的梅树
⑤观音佛窟，大型观音像，是栖霞寺方丈赠与的。相传寺内没有种柱子，但安放观音像后，周边的自然生长出一从竹林环绕观音
⑥断臂危崖，就是一处佛龛状的悬崖，相传岳飞手下大将王佐断臂后在此逃避金军追捕。

Ⅵ 在风水上榆树有什么典故

如果榆树在房后，树越大越好。民间以房后有榆树为吉利的事情，后代有余粮。并且回在风水上可以做答山使用，背后有靠山吉利。
如果在房前，就不好了形成了顶心煞。顶心煞就是门前所见到的电线杆、路灯柱、大树以及路牌等。犯顶心煞者，多半对健康不利。现代的楼房建得很高，顶心煞只对五层楼以下有作用。
化解方法：在门口挂凸透镜、八卦镜或者五帝钱。凸镜有如龟壳一般，具有反射作用，当有带煞的物体冲来时，凸镜可以将这些煞气化去。八卦镜顾名思义，为八种卦象对应的八种场态。其中太极图浓缩了宇宙平衡的气息，可以起到化解煞气转换气场去除不利地势对自身的影响
。而五帝古钱可将凸镜的功效提高。真正五帝钱有效果，仿制的古钱是没有效果的。

Ⅶ 建筑行业中有哪些关于风水的典故或趣闻呢

法兼大师曾听说过一个关于风水神兽的趣闻：2013年初，在成都市天府版广场的工地上，挖出了一尊权神秘石兽而引起了轰动，经考古专家考察得知，其年代大致距今约二千年。据说，秦朝郡守李冰修建都江堰时曾命人打制了五头石犀作为“镇水石神”，并以不同的方式摆在了不同的位置而构成了“神兽风水阵”，以达到压制水精、防止水灾泛滥的目的，而且这个“神兽”的造型极萌，身上还画有卷云图案。然而，那些不信邪的开发商不听劝谏，将其搬到了博物馆，结果不到半年，灾难就来了：从2013年7月8日以来，四川省下起了连续强降雨，导致四川省90万人受灾、6.2万人紧急转移安置、400余间房屋倒塌，而且直接经济损失人民币33.5亿元。

Ⅷ 石头在风水中使用广泛，你知道它的历史典故吗

石头宜圆润，摆在家里的石头一定要圆润，不可带棱带角，从风水学讲有棱角的东西都带有一定煞气，时间长了对住屋主人不好，从现代科学角度来看，圆润的石头可以让人感觉舒适，而带棱角的石头对人会产生不好的心理暗示对家庭气氛不好，时间久了家庭会不和睦。

石头与石头摆放间距，其最佳的摆放间距是石头正面面积的六成左右，为两石的空距。这种摆放疏密较适当。不同颜色石头的摆放，尽量避免同一颜色的奇石扎堆，相互搭配开，正体便显得协调了。石头根据主人个性摆放，这是突出收藏者个性为主题。身边的石头，能体现人与石的交融，性格刚烈的人，可在桌几上摆件尖峰交错的石头盆景，或是一只造型石虎。性格温顺的人，桌几上可摆件造型石免或熊猫。性情高雅的人，可在桌几上摆放一方有梅或兰的纹理石等等。

Ⅸ 为什么农村盖房建厕所要比其他房间矮一些有什么典故或者风水说法吗

这是关乎于设计的问题，一般盖房子，厕所的位置基本上每层都一样，那是因为一条下水道完成专，不用属再分其他，下水道下面就是化粪池，如果你每层厕所不同，那你要建设多少个化粪池，然后由于每层的厕所是重叠的，厕所有个特点，就是沉箱，意思就是拉屎的这个坑你是怎么安装下去的，还有下面的管子你是怎么走的，由于每层的楼板只有二三十厘米厚度，不可能在地上凿开一个洞，所以必须利用下层的顶部位置来安装沉箱，以腾出空间来安装厕兜，所以你从一楼的厕所看上顶，肯定是比外面大厅什么的顶部要低一些，另外也有一些房子确实厕所是另外建设的，跟厨房一起建设在外面，厕所的高矮是根据地方特色所普遍存在，有些地方也是可以比较高的，那是看当地的建筑队平常怎么做了，没啥典故和风水的说法，一般建筑队都会给建议主人家，基本上主人家不是专业搞这个的话，都同意了，因为周边的房屋都这么弄，自己也没必要搞个特殊嘛，但是现在的人生活水平不一样了，开始都有自己的房子，而厕所开始也不会另外建设在外面了，都集合在屋子里，所以有些风格在默默地改变着

Ⅹ 清朝的龙脉究竟在哪里有什么典故

沈阳故宫暗藏谜团：清朝龙脉之谜

到底由谁设计？又由谁来建造?

沈阳故宫，原名盛京宫阙，后称奉天行宫。是满清入关挪位置之前的皇宫，也是爱新觉罗氏的龙兴之地。380年前，清朝的开创者就是在这里，迈出了他们入主中原的最后一步。

380年后的今天，国内一批知名学者为纪念沈阳故宫的创建，近日举行了学术研讨。由于史料缺失，沈阳故宫仍然有许多待解谜团。为此，专家们各持己见，众说纷纭。

努尔哈赤

谜团之一，罕王仓促迁都只为保江山龙脉?

公元1621年，努尔哈赤率领八旗大军以锐不可挡之势挺进辽东，并将都城从赫图阿拉迁至辽东重镇辽阳，大兴土木，修筑宫室。

然而，出人意料的是，1625年三月初三早朝时，努尔哈赤突然召集众臣和贝勒议事，提出要迁都盛京（今沈阳），诸亲王、臣子当即强烈反对，但努尔哈赤坚持自己的主张。

努尔哈赤为何如此“仓促迁都”？民间一直流传：努尔哈赤深信“传统风水”，按照风水先生的指点，他在当时的东京城西南角修建娘娘庙；在东门里修建弥陀寺；在风岭山下修建千佛寺，想用三座庙把神龙压住，以保龙脉王气。

但是，三座庙宇只压住了龙头、龙爪和龙尾，城里的龙脊梁并没被压住。于是龙一拱腰，就要飞腾而去，一直向北飞到浑河北岸。罕王以为龙是奉天旨意，命他在龙潜之地再修造城池，于是一座新城便拔地而起，并将此命名为“奉天”。又因为浑河古称沈水，而河的北岸为阳（风水中有关阴阳的规定为：山的南面为阳、北面为阴，水的南边为阴、北边为阳），所以又称“沈阳”。

当然，传说似乎过于神奇，但国家清史编纂委员会委员李治亭教授和沈阳故宫博物院研究室主任佟悦表示，历来建都建城，风水都是放首位的。沈阳在浑河之阳，上通辽河，辽河又通大海，可谓是一块“风水宝地”。

但是两位专家同时又指出，努尔哈赤迁都沈阳，更主要的目的应该是出于战略进取上的考虑。首先，沈阳乃四通八达之处，其地理位置对当时的满族而言非常有利，北征蒙古，西征明朝，南征朝鲜，进退自如。其次，原先的都城辽阳满汉民族矛盾冲突严重，而沈阳当时还只是个中等城市，人口少，便于管理，这样可以避免满汉矛盾的激化。

谜团之二，沈阳故宫究竟何年开始建造？

大政殿内藻井天花板

由于史料没有任何明文记载，沈阳故宫究竟何年开始建造，一直是历史上的一大悬案，也是历史学家们争论的一个焦点。

沈阳故宫博物院研究室主任佟悦说，这可能是因为修建皇宫是件劳民伤财的举动，清代统治者认为不值得提倡，而且修建宫殿本身也就是为皇帝建个家，没必要将具体建造年份写进史书。然而几年前，鞍山市文物站的一位工作人员在当地发现了一本《侯氏宗谱》，其中关于修建辽阳东京城和沈阳盛京城的记载非常详细。

据《侯氏宗谱》记载，负责为沈阳故宫烧制琉璃瓦的侯振举家族是“于天命九年间迁至沈阳，复创作宫殿龙楼凤阙以及三陵各工等用”。有专家据此推断，沈阳故宫应该是在天命九年，也就是1624年开始建造的。

2003年1月15日，沈阳晚报发表了一篇题为《沈阳故宫到底建在哪一年？》的文章，经沈阳故宫博物院院长、清前史专家支运亭研究员多年研究，认定沈阳故宫的始建年代应为1624年（天命九年）。

但佟主任却不赞同这一说法，他认为，《侯氏宗谱》中所说的“天命九年”指的是侯振举一家迁居沈阳的时间，而不是说侯振举搬到沈阳后就立即开始建造故宫。佟悦认为，沈阳故宫应该是从1625年开始建造的，理由有二：首先，1624年，东京城还没有建好，许多贝勒、大臣都还在忙着建自己的住所，努尔哈赤在没有下达迁都命令之前，不可能在沈阳建造故宫；其次，努尔哈赤居住在位于城北的罕王宫，而不是故宫里。如果沈阳故宫1624年就开始修建的话，那么努尔哈赤为什么不住在故宫里反而要在故宫城旁居住？

谜团之三，谁才是沈阳故宫的“总工程师”？

沈阳故宫大政殿

这些清代宫殿建筑到底是谁设计的？又是由谁建造的？这一次，同样是《侯氏宗谱》掀开了冰山一角。

宗谱中记录了这么一段文字：“大清高皇帝兴师吊伐以得辽阳，即建都东京，于天命七年修造八角金殿，需用琉璃龙砖彩瓦，即命余曾祖振举公董督其事，特授夫千总之职。后于天命九年间迁至沈阳，复创作宫殿龙楼凤阙以及三陵各工等用。又赐予壮丁六百余名以应运夫差役驱使之用也。余曾祖公竭力报效，大工于是乎兴。

选择一十七名匠役，皆竭力报效。……”

佟悦认为，这段文字说明，侯振举这个人与沈阳皇宫的营造关系很大。从以上文字可以判断，侯振举应该是建造故宫的负责人之一，但是考虑到沈阳故宫中有许多建筑是满蒙风格，侯振举作为一个汉人，不可能设计出来，所以除了侯振举之外，应该还有其他的设计者和建造者。

对此，也有人提出了不同意见。有专家认为，侯振举只是“烧制琉璃瓦的管窖人”，而不是沈阳故宫的“工程师”，因为侯振举是从海城迁至沈阳的，根据《海城县志》载：“城东南三十五里，在岩山山麓有黄瓦窖，制黄琉璃瓦。清时工部派五品官监制黄瓦。以备陵寝宫殿之用。”其卷2《民族》中有这样的记载：“侯氏，原籍山西明福县，后徙本境。清初隶汉军旗，世袭盛京五品官，监制黄瓦，族繁户众，世居城东南析木城。”该县志又在《重修缸窖岭伯灵庙碑记并序》中说：“清初修理陵寝宫殿，需用龙砖彩瓦，因赏侯振举盛京工部五品官……”

所以，究竟是几个人一同修筑了这座清代宫殿，还是由某位大师具体设计，这个问题也一直是未解之谜。

谜团之四，努尔哈赤是否修建了部分故宫？

努尔哈赤在位期间，是否修建了部分故宫？这在史学界同样存在很大争议。李治亭教授认为，努尔哈赤在沈阳时一直都居住在故宫北门旁边，而不是居住在沈阳故宫里，这说明当时故宫肯定还没建完。

而且建造宫殿是一项耗资巨大工程，前期准备工作纷繁复杂，而努尔哈赤率部迁都沈阳18个月后便猝然离世。在这么短时间里，根本没有足够时间能将复杂的宫殿建造得如此之快。

而佟主任则认为，一年半时间也不算太短，在辽阳城建造宫殿时也只用了2年多时间，努尔哈赤在位期间完全有时间修建宫殿。而根据史料最早记载，1627年正月初一，皇太极在大政殿举行典礼仪式。按照沈阳的天气，说明大政殿在1626年10月之前就应该完工。也就是说，在努尔哈赤时期，大政殿和与之成组的建筑十王亭时应该已经建好。当然，关于沈阳故宫的未解之谜还有很多。但李教授强调，只要能从文化角度来分析解读故宫，那么这就是皇家宫殿留给后人最重要的一笔文化遗产。