公正的典故
㈠ 中国的公正护法的故事
朱元璋怒斩爱婿：
大明当朝驸马常天亮，受封巡按视察洪南，与当地官员狼狈为奸，索荼辱命，残害百姓。民女张翠姑为母伸冤，上告公堂，常天亮滥用尚方宝剑，屈杀无辜，张翠姑母仇未报，血溅公堂。
君王朱元璋扮道长查访民情，路遇被常天亮派人追杀的张翠姑为母伸冤告状证人刘唐，君王细问情由，刘唐将常天亮蒙山索荼辱命，屈杀无辜犯罪事实叙说一遍，并写状递与扮道长的君王朱元璋。
朱元璋传旨，命常天亮回京，查明事实，为护国法，严明法纪，铲除权奸，不循私情，将驸马常天亮斩首，刘唐被封为降州知府。
人物简介：
明太祖朱元璋（1328年10月21日-1398年6月24日），濠州钟离（今安徽凤阳）人 ， 汉族，字国瑞，初名重八， 后取名兴宗，参加郭子兴军改为现名朱元璋。中国古代政治家，战略家，军事统帅，明朝开国皇帝。
朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。至正四年（1344年）入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军起义反抗元朝，至正十六年（1356年）攻占集庆路，将其改为应天府。
至正二十七年（1367年）命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，举兵北伐，以推翻元朝统治。洪武元年（1368年）初，在应天府称帝，国号大明， 年号洪武。当年秋攻占大都，结束了元朝在全国的统治。又平定西南、西北、辽东等地，最终统一全国。
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故事梗概：
明朝朱元璋做皇帝时，为了发展经济，巩固国防，与北方的少数民族做起了生意。
为了防止非法贸易，朱元璋下了一道命令：禁止走私行为，如果有谁违反，就要从重处罚。禁令公布后，别人都很害怕，只有他的女婿欧阳伦不在乎。禁令下达不到两个月，欧阳伦就让管家周保，押了50辆满载茶叶的大车，运往兰州贩卖。
一路上，车队通行无阻。但是当车队到了兰州黄河桥头时，负责守桥的小官，发现车子里装的是禁运的私茶，立即下令停车检查。
押车的周保，看到河桥小官竟然把驸马的车队不放在眼里，不由大怒。他从车上跳了下来，指着那个小官的鼻子，吼道：“你好大的胆，这是附马爷的车子，你也不睁开眼睛看看。难道你不想活了?”
那个小官并不示弱，义正词严地说道：“我执行的是朝廷的命令，就是皇帝亲自派来的车队，也要接受检查。”
周保发火了，他把手一招，身后立即冲出几十个如狼似虎的家丁。他们揪住小官，劈面就打。打得那小官鼻青脸肿，浑身是伤。
事情发生后，小官忍着疼痛，写了一道奏章，告到朱元璋那里。
朱元璋收到奏章，仔细一看，违反禁令的不是别人，竟是自己的女婿，不禁又惊又怒，如何处罚呢?依法惩办吧，欧阳伦就得杀头，那女儿处怎么解释?不惩办吧，以后还有谁再来秉公执法，又怎么能使百姓心服呢?
想来想去，朱元璋认为法律到底比私人感情更重要，都怪女婿太专横，这是他罪有应得。于是他不管女儿的再三请求，还是下令依法惩办了欧阳伦，把那个仗势欺人的周保也判了死罪。同时奖赏了那个对朝廷忠心耿耿，依法办事的河桥小官。
㈡ 公正公平的小故事
一个故事来自美国著名财经作家戈登在《美国传统》杂志上发表的一篇文章。戈登通过分面包的传说回溯了西方保证公平分配规则的起源。据说，在古罗马军队中，士兵每天定量得到一块面包充当全天的口粮。一开始，切割面包与分配面包的任务是由长官一人担任，于是长官往往切割下最大的一块留给自己，然后按关系亲疏决定切割下面包的大小进行分配。由于分配不公平造成军队内部矛盾甚至内讧的事不少。为了防止因争夺食物产生的争斗，罗马人很快找到了一个极好的规章：当两个士兵拿到了一块面包后，规则要求一个士兵来分割，而另一个士兵首先出来选择属于他的一半。在这种规则下，分割面包的士兵出于自利，只能最大限度地追求平均分配。戈登认为，这种法律是从每个人的自利角度来制定的，以使其行为公平合理。自律法考虑到了每个人的利益，而不是一人集团的利益，不是那些制定和执行这些法律的人的利益。
古罗马军队发展起的分面包规则，理论上讲，是靠制度作保障，因此更具约束力，更具衡久性，但其前提是各方必须有对等的实力，发现对方不遵守规则时有能力进行惩罚。所以，这种依靠他律实现自律的办法，被称为“狐狸规则”或“罗马规则”。
其结果，这也是一种在强者之间执行的规则，因为弱者没有实力加入这种游戏。一直到今天，西方社会财富越来越集中到权力与资本者手中，是由这一规则的内在基因缺陷所决定的。
孔融四岁时，父亲让他把一袋梨分给家人，孔融把最大的给了爷爷奶奶，把比较大的给父母，把其他的给了弟弟妹妹，而把最小的给了自己。这个简单的故事之所以一直流传到今天，绝不仅仅是为了教育小孩懂得谦让与礼貌，还体现了传统中国人关于公平分配的基本思想：公平分配的顺序是要照顾到老幼尊卑，体现传统伦常，主持分配的人也应该是像孔融这样的有道德的人。
相较而言，中国靠伦理道德约束的公平分配，稳定性很差。
往往是王朝开始时，当政者能够守住道义，但时间一长就不行了。
这个时候，它有一套纠正系统：改朝换代。替代者往往打着“替天行道”的旗号――我是要恢复“道”，来推翻前面统治者，“王朝周期率”就是这样来的。
与此同时，因为社会各阶层耻于谈“利”，妨碍了中国走向近现代工商业文明。
总体上看，依靠道德约束保证公平分配，社会监督成本低；发乎“仁”的分配规则，使得“抑强扶弱”成为传统中国主流社会意识。
也是靠这套保证公平的体系，维持了中华文明作为世界上唯一未曾中断的文明持续千年不倒。
㈢ 中国历史上关于公正的故事
那是在一个冬天的下午，外面吹着寒风，突然在一个农居的小房子里传出一阵又一阵婴儿的哭声，岳飞就在这天下午出生了。岳飞在妈妈怀里不停地哭着，小脸涨得通红，岳飞的爸爸在旁边来回走着不停地拍着脑门，哎，该给这孩子取个什么名字呢？正好这时候，小房的上面正好有一只大鸟嘴里哇哇叫着飞了过去，岳飞的爸爸脸上露出了微笑：对，就把这孩子叫做岳飞吧。希望他以后能象大鸟一样展翅高飞。
在岳飞出生只有二十八天的时候，这天早上岳飞爸爸要到镇上去办事，突然黄河发了好大好大的洪水，那洪水就象一个张着大嘴的魔鬼，从很远很远的地方呼啸而来，吞没了一个又一个村庄。当洪水来到岳飞的家门口时，岳飞的妈妈急中生智，抱着岳飞跳进了一个大大的水缸，就这样，洪水就载着这只水缶不停地漂啊漂，周围已经不见了村庄，全是黄黄的洪水。
终于，几天过去了，大水也退去了，岳飞和妈妈也漂到了一个小镇上。岳飞和妈妈便无家可归了，于是他们就在这个小镇上安家落户了。
岳飞小时候家里非常贫穷，所以他很早就跟随妈妈到田里劳动，夏天的太阳火辣辣地照在小岳飞的身上，可是小岳习却一点都不怕，因为他是一个非常坚强的孩子。岳飞还非常喜欢看书，喜欢学习。他常常看书到深夜。岳飞从书中知道了很多的知识，比如说要尊老爱幼，要懂礼貌。他还非常喜爱看打仗的书，他想长大以后做一个大将军，率领一支军队去保家卫国，去帮助国家不受到别人欺负。
由于经常参加劳动，小岳飞的身体长得棒棒的，吃饭一次就能吃三大碗，他还经常帮助邻居们干活，周围的大人们都说他是一个又健康又聪明的孩子。
后来，小镇上来了一个叫周桐的老爷爷，他的武艺非常高强，但从来都不欺负好人。岳飞就和一些小朋友跟周桐爷爷练武术了。由于岳飞训练时不怕吃苦，从来不象一些小朋友那样偷懒，所以，武艺长进得非常快。周同爷爷的绝招是射箭，可是周同爷爷老是不教岳飞，却让他苦练基本功，蹲马步，头上顶一个小碗，一站就是半天。或是一个劲老让他踢腿下腰。为这事，小岳飞老不高兴了，小嘴成天噘得老高老高，都可以挂一个小水壶了。回到家里他告诉妈妈，妈妈这样给他说：练武术
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㈣ 公正不阿的成语典故
出处：宋·陆游《老学庵笔记》第九卷：“相之本主元佑政事者，然其言公正不阿如此，可谓贤矣。”
示例：他～的性格值得我们学习。
㈤ 公正廉洁的成语典故
【出处】清·昭梿《啸亭杂录·金元史》：“劾其贪酷诸款，而后又言其公正廉洁、惜名器、重士节诸语。”
【例句】公正廉洁、明洁奉公、政清人和、政通人和、和天下士、和天下国。
㈥ 公正廉洁的故事（古代）
孙叔敖，战国时候楚国宰相，在职辅佐楚庄王。孙叔敖生活节俭，身为宰辅，不骄不内傲，容在孙叔敖的精心治理下，楚国成为了当时的强国，孙叔敖临死之时对自己的儿子说：我死后，你肯定十分穷困，万一到了这一步，你要去找优孟，就说你是孙叔敖的子孙。果然，在孙叔敖死后孙叔敖的儿子十分的凄苦，所以找到了优孟并且说明了自己的生世，优孟叫孙叔敖的儿子穿上孙叔敖的衣服站在楚庄王面前，楚庄王一看觉得是孙叔敖复活了，然后优孟说了：孙叔敖贵为宰相，一身节俭，楚国今天之所以强大，孙叔敖有着十分重要的贡献，而如今，他的后代竟然穷困如此，实在叫人寒心，庄王一听，采用了怃恤的措施厚待孙叔敖的儿子。
㈦ 中国历史上有关公平的事例有哪些
中国历史悠久，关于公平的事迹有很多，如包青天之铡美案、徙木立信、文成公主进藏、个税改革等等。
1、包青天之铡美案
新科状元陈世美文才人品均获太后赏识将之招为驸马，朝野同庆。村妇秦香莲带着一对儿女春哥、冬妹却千里迢迢来到京城寻夫，原来她竟是陈世美的妻小。陈世美当然不认，将母子三人逐出府去，秦香莲得展昭之助来到包拯台前具状申告。包拯心知驸马弃妻再娶犯下了欺君之罪，又怜惜香莲母子孤苦无依，有心规劝陈世美认妻安顿。
陈世美为绝后患竟派出手下韩琪意图杀妻灭子，展昭及时出手搭救，韩琪仗义自刎留下驸马府钢刀为凭尽诉驸马恶行。包拯大怒设计驸马来到开封问罪，陈世美自恃有太后公主撑腰，而太后公主也适时来到开封府要人。包拯两难之际，秦香莲悲叹世间无青天，包拯汗颜羞愤之下，不惜自摘顶上乌纱硬将驸马立斩龙头铡下。
2、徙木立信
秦孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（卫鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。（卫鞅）就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。
3、文成公主进藏
文成公主进藏是指唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞（即禄东赞）为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。
松赞干布率群臣到河源附近的柏海（今青海玛多县境内）迎接文成公主，与文成公主同返逻些（今拉萨），并在拉萨为文成公主修建宫室。文成公主入藏加速了汉藏人们的交流与融合。
4、个税改革
个税改革是社会公平的实现而非仇富，个税改革听证会的举行，既是政治民主化的体现，也是社会政治文明的进步。有利于倾听社会各个阶层的声音,吸纳民众的意见，优化公共政策。毕竟中国的个税征收机制起征点太低，即有“劫贫济富”之嫌,客观上也有悖社会公平，使社会两级分化继续扩大，而听证会的举行，调高起征点,一定程度上是“按比例贡献”原则的体现,促使社会税赋朝向社会最不利者有利的方向发展,有利于实现社会公平。
(7)公正的典故扩展阅读
在古代，为了能够更好的、更公平的选拔人才，隋唐时期创立了科举考试制度。以便更公平的选拔人才，未果效力。唐太宗、武则天、唐玄宗是创立完善科举的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
科举考试为各朝选拔了大量人才，如史上著名由武举出身的武将尚有唐代的郭子仪（唐玄宗开元初年武举异等），北宋徐徽言（文进士出身，后弃文习武，宋徽宗授武状元），明代戚继光（明世宗嘉靖年武进士）等等。
将选官的权力集中到了中央，有利于封建专制统治。打破了贵族垄断政治的局面。扩大了统治基础，有利于巩固封建统治。在这一历史时期，有利于思想的繁荣，文化的发展
㈧ 公平公正的故事
这是一则寓言故事，相传在遥远的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召专集众神讨论公平，该属怎样才是真正的公平，大家各抒己见没有一个准确的答案，宙斯便唤来了公平女神让她来给大家说一说什么是公平，公平女神微微一笑并没有马上回答，而是说到：我巡游天上、人间、地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游历地下冥界的时候，众多厉鬼冤魂问我“我们终日不见天日、阴冷无比这样是对我们的不公平”我没有回答便离开了；我又来到了人间，人们争先恐后的问我“我们人类为什么只有短短的几十年的生命，不能充分的享受生活这是对我们的不公平”我笑了笑没有回答他们；当我回到了天上时，又听到关于公平于否的议论，有的神会问我“我们空有无限的生命却不能沐浴在爱情的时光中，无法与相爱的人厮守一生，这样是对我们的不公平”我还是没有作任何回答，今天在这里伟大的宇宙之神宙斯您又让我来说说什么是公平，那好吧，我就来说说，我在衡量公平于否的时候是将公平之秤放在宇宙当中的，不会单纯的考虑那一个方面，这样才能平衡整个宇宙万物，站在自己的立场去考虑问题是永远不会公平的！