颜回的典故
A. 颜回的故事
1、贫贱不改志向的故事
孔子收徒，有教无类，不问贫富，只要认学，他都招进门里。颜回初见孔子时，不过是个十岁多的小孩，他个头矮小，衣衫简陋，面黄肌瘦，但他的额头却出奇的高，向前凸着，双眼深凹，炯炯有神，透着机智、聪慧。颜回向孔子三拜磕了仨头，就算成了孔门弟子了。
颜回初见，并没有给孔子留下深刻的印象。后来，孔子渐渐发现，在弟子之中读书最用功的就是颜回，而且很少提问，只是瞪着一双打眼像贪食般地听孔子讲经受业。
放学了，弟子们都回家吃饭了，颜回总是最后一个走，饭后又第一个来到学堂，然后就捧卷诵读。时间长了，孔子就觉得奇怪了，颜回为什么回家吃饭这么快？
这一天，孔子派人偷偷跟随颜回，看个究竟。原来，颜回家住东关的贫民区。平时，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭；颜回的母亲又在外给人帮工，也不回家吃饭。
这样，颜母每天走时给儿子做一锅菜汤。颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，舀出菜汤就津津有味地吃起来，有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍胀起的肚皮，乐滋滋地拿上包，往学堂跑去。
孔子派人观察了几天，天天如此。孔子听了回报非常怜悯，又十分叹服。于是说了收在《论语》上的这段话：“一箪食，一瓢水，居陋港，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”
后来人们把颜回居住的街称为“陋港街”，把颜回当年吃水的井叫做“陋港井”，还在井上修建了“颜乐”亭，以追念颜回这种贫贱不改志向的德行。
2、铜方圈的故事
颜回家贫，平时又不善言谈，更使一些富家弟子看不起他，有时还借故侮辱他。颜回从不和这些同学计较，只是一门子用功读书。
一天，有个同学的铜方圈丢了，就怀疑是颜回偷了。虽然大家都在颜回面前旁敲侧击，颜回依然镇静自若，不理不睬。这样，同学们更加怀疑是他偷的了。
这天放学，同学们都到孔子面前说颜回偷了铜方圈，开始孔子不信，可告状多了，孔子就生气了，没想到自己门下竟会出现偷儿，就要把颜回赶出学堂。
可转念一想，颜回偷方圈又没人抓住手脖子，假如不是他，不是白白冤枉了一个好孩子吗？孔子想了想，就拿出一锭金子写了几个，说：“那就试试他吧！”
饭后，又见颜回第一个来到学堂。他脚一进门就被一个硬东西碰了一下，颜回穿的草鞋，这下碰得可不轻，疼得他弯腰按摩脚指头，忽见脚下有个白纸包。颜回心想，这是啥玩意儿这么硬，打开一看是一锭金闪闪的金砖，纸包什么写到：“天赐颜回一锭金。”
颜回笑了笑，取出笔也在上面写了几个字，又把金子包好放再原处，然后走到自己的座位上，取出经书放声阅读起来。过了一会儿，有人趁颜回不注意，把那纸包交给了孔子。
孔子打开一看，纸包上又多了几个字：天赐颜回一锭金，外财不发命穷人。孔子看了莫不做声，那些诬赖颜回的弟子们都低下了头。后来，丢失的方圈找到了，那同学找颜回道歉，颜回只是一笑而过。
从此，孔子更加器重颜回。颜回呢，也不负师望，不仅学问大进，而且品德修养也居孔门弟子之首，成为孔子三千弟子、七十二贤中的首位。
3、有才的故事
据说有一次，孔子要考考弟子谁最有才，于是说：我给你们出个对子，看你们谁能应对。孔子看了眼院中的大黄狗，大黄狗正扒在狗牙菜上呼呼大睡。孔子眼睛一亮，一个上联脱口而出：狗牙菜上狗压菜。这个象绕口令似的上联，可把弟子们难住了，他们一个一个抓耳挠腮，大眼瞪小眼。
这时，颜回也往院子里看了一眼，他见鸡冠花下，一只大红公鸡正在仰脖高吟，于是灵机一动，对道：鸡冠花下鸡观花，其实，孔子说出上联后，也没想到可对的下联，没料到颜回对的如此工整，贴切，巧妙，不由打心眼里佩服。
孔子冲颜回点点头，不露声色的说：刚才你是对的好，就是太慢了。我再出一联，你试试？于是说道：“荷叶莲花藕”。孔子话音刚落，颜回的嘴张了张也没答出答案，这时候，一只讨厌的蚊子飞到颜回的鼻梁上，颜回急忙举手来打，这一句举手颜回立即想出了下联：“拳头巴掌手”。
孔子心中暗暗惊喜，但表面上仍是不动声色的问道：你的“拳头巴掌手”，怎么能对我的：“荷叶莲花藕”呢？
颜回急忙站起来答道：因为荷叶与莲花是同一种植物，藕是它们的果实，它们三个是一家；拳头与巴掌，手也是同一样物件呐。孔子点头笑道：还是颜回最有才华呀！众弟子们也跟随着点头称是，自叹不如颜回有才气。
4、颜回抓饭
孔子和子弟们周游列国时，曾在陈、蔡两国间被围困，断粮了七天。在这困境中，有一次子贡得到一个机会混了出去，买一石米回来，颜回和子路便马上开始煮饭。这时大家都很累，孔子也在对着灶房门口的椅子上睡着了。在等饭熟的那段时间里，子路坐在门槛上休息。
不久饭香四溢，子贡便催着子路陪他一起去灶房看看，却看到令他们根本无法相信的情景：他们一向尊敬的颜回，此时竟背向住他们，偷偷把一团香喷喷的饭往自己嘴里塞。他们不动声色，悄悄退了出去，终于按耐不住，把看到的告诉孔子。
孔子听了，并没有惊讶的反应，只叫他们跟着他进入灶房。他对颜回说：“不久前我梦见祖先，相信他们会保佑我们，我因此用煮好的饭先祭拜祖先。”孔子这一招十分厉害，因为谁都知道，若用吃过的米饭来祭祀祖先神明，就是大为不敬。
想不到颜回连忙说：“老师，不可！万万不可！”“为什么？”孔子问。“老师，刚才我煮饭时不小心，竟让一撮灰掉了进去，弄脏了一小团饭，我觉得弄脏的饭绝不能给老师和同学们吃，扔掉又可惜，于是我就将那团饭吃了，这样的饭，怎能用来祭祀？”这回答，使到子贡和子路目瞪口呆。
5、颜回不仕
孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家庭贫困处境卑贱，为什么不去做官呢？”颜回回答说：“不愿意做官。我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；城内的十亩土地，足够穿丝麻；弹琴足以自求娱乐，所学先生的道理足以自己感到快乐。我不愿意做官。”
孔子欣然改变面容，说：“好啊，你的愿望！我听说：‘知足的人，不以利禄自累；审视自得的人，损失而不忧惧；进行内心修养的人，没有官位而不惭愧。’我诵读这些话已经很久了，现在在颜回身上才看到它，这是我的心得啊！”
哀公问弟子孰为好学。孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣；今也则亡，未闻好学者也。
鲁哀公问孔子：你的众多弟子中，谁最好学？孔子回答说：做学问的人，一定要先能克制自己，潜心深造，才能叫做好学。我的弟子中，只有颜回是个好学的人。人如果遇到不顺心的事，谁能够不生气呢？如果只凭血气用事，一旦怒气升起便不能抑制，就很容易将怒气转移到其他人身上。颜回也会生气，但他内心修养很好，心平气和，怒气很容易释解，不曾将怒气转移而嗔怪其他人。人非圣贤，孰能无过，但人们往往被私欲禁锢，虽有过失却不知悔改，因此常常会反复犯同样的过错。颜回也会犯错，但他的内心很清明，反省的很快，又不会忌惮改正过失，因此不会犯第二次错误。颜回能够潜心克制自己，真是个好学的人，可惜他在人世的时间太短了，已经不幸去世，如今我的弟子中，再也没有一个象颜回这样好学的人了，真是可惜啊。颜回在孔子门下，不是以广闻博学，能言善辩而著称的，而孔子却偏偏称赞他好学，况且所称赞的又是不迁怒，不贰过，由此可见，圣贤的学问不在于诗词句章，而是在于身心性情，在于个人修养。因此，能够用敬事明理来涵养自己的内心，使心中常常清净平等，自然会明辨轻重缓急，也就不会迁怒、贰过了。
这不迁怒，不贰过是人的修养到了炉火纯青的程度才能做到。内心常常知道收敛，不使怒气肆意发作，而迁怒他人。这一点就很难做到，人的怒气很不容易控制，就像野火一样，稍有不慎就会肆意蔓延，要做到从不迁怒，心中就要始终克制自己，没有片刻的放松，只有真正好学的人才能做到。意识到自己的过失并不难，但是要做到不再犯同样的过失就不容易了，自己的过失往往与某种习惯或观念有关，稍有不慎，就会犯同样的错误。要做到不贰过，心中就要始终保持警惕，不让习气影响自己的行为，也只有真正好学的人才能做到。我们也有自我感觉不错的时候，觉得自己很好学了，和颜回对比一下才知道，我们还差的远呢。
在以后的学习和生活中我也要知错就改，不重复犯同样的错误，尤其在学习方面，一道题错过一次就不能再错第二次。管好自已，注意个人休养，多做自我批评，不迁怒于别人，团结同学。做一个像颜回一样德行修养高尚的人。
C. 颜回偷食这个典故
相关资料： 1、孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”（《吕氏春秋·审分览·任数》） 2、孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所斋货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望观之，不悦，以为窃也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”孔子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉。子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（《孔子家语》卷五“困厄”第二十）
D. 关于颜回的短故事集
颜回春秋末期鲁国人，拜孔子为师，是孔子最得意的门生。
颜回著名的故事有两个：
故事一：颜回敬师食污饭，出自：《吕氏春秋·审分览·任数》。
有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。 有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。 孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？ 颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。 孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
故事二：颜回不仕，出自《庄子·孔子谓颜回曰》。
孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家庭贫困处境卑贱，为什么不去做官呢？”颜回回答说：“不愿意做官。我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；城内的十亩土地，足够穿丝麻；弹琴足以自求娱乐，所学先生的道理足以自己感到快乐。我不愿意做官。”孔子欣然改变面容，说：“好啊，你的愿望！我听说：‘知足的人，不以利禄自累；审视自得的人，损失而不忧惧；进行内心修养的人，没有官位而不惭愧。’我诵读这些话已经很久了，现在在颜回身上才看到它，这是我的心得啊！”
(4)颜回的典故扩展阅读：
颜回被历代追封
自汉代起，颜渊因为其故事较易查考的关系，被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
E. “一箪食，一瓢饮”是什么典故
“一箪食，一瓢饮”出自《论语·雍也》。
“一箪食，一瓢饮，版在陋巷，人不堪其权忧， 回也不改其乐。贤哉回也！”
释义：一竹篮饭，一瓢水。
原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
译文：
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
(5)颜回的典故扩展阅读：
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
F. 孔子与颜回的典故
亦步来亦趋] 意思是 孔子有一位得意门生源,名为颜回,孔子对他非常欣赏，常常赞不绝口地说:"贤哉!回也!"颜回一言一行,一举一动处处学习孔子,用颜回自己地话:"夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰。”意思是说，孔子走得慢，我也走得慢，孔子走得快，我也走得快，孔子跑，我也跑。
G. 颜回和孔子的典故,所概括的成语为意思是
他们之间的故事太多，举例两个，如下：
1、第一个成语是“安贫回乐道”，说的是孔子夸奖答颜回，有这样的一句话“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”。这一句说的就是颜回安贫乐道的精神追求。
详解如下：
吃着一碗粗茶淡饭，喝着一瓢水，住在破陋的巷子里，人们都不能忍受（这种环境）而感到忧虑，可是颜回却不会改变志向，乐在其中。
2、另一个成语是”亦步亦趋“，详解如下：
孔子有一位得意门生,名为颜回,孔子对他非常欣赏，常常赞不绝口地说:"贤哉!回也!"颜回一言一行,一举一动处处学习孔子,用颜回自己地话:"夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰。”意思是说，孔子走得慢，我也走得慢，孔子走得快，我也走得快，孔子跑，我也跑。
H. 颜回和孔子的典故所概括的成语是什么
颜回和孔子的复典故制所概括的成语是安贫乐道。
安贫乐道[ ān pín lè dào ]：道：主张，思想。 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
出处：《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道；恬于进趣；三辅诸儒莫不慕仰之。”
造句：他向来安贫乐道，虽然过着箪食瓢饮的生活，仍然很悠哉。
典故：据说，孔子有弟子三千，最优秀的有七十二人，颜回是孔子最为得意的门生。在 他看来，这位弟子的一举一动都那么合乎心意，所以孔子常常以颜回为榜样来教育其 他弟子。颜回家境十分贫困，他住在荒僻的巷道里，生活用品非常简陋，盛饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。生活困苦到这种地步，要是换作别人 早就不堪忍受了，可是颜回却处之泰然，觉得生活很有乐趣，生活得满足而快乐。孔 子非常赞赏他这种高贵的品德，夸奖颜回是一位贤德之士。后来孔安国也评价颜回说: “安于贫而乐于道。”意思就是说，即使生活在贫困之中，他仍能以一种乐观的态度孜 孜不倦地去追求真理。
I. 颜回居陋巷的典故
颜回居陋巷的典故：
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前481年），享年40岁。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。政冶志向上，颜回以舜为志。
颜回在其人生的第一阶段，十三岁入孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。颜回求学期间，曾于鲁定公八年（公元前502年），娶宋国女子戴氏为妻。次年生子颜歆。颜回在其人生的第二个阶段，约十四年的时间是随孔子周游列国。鲁哀公十一年（公元前484年），颜回三十八岁，孔子六十八岁，季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国。从此颜回结束了跟随孔子长达十四年的列国周游。
颜回重归鲁国，其故居陋巷虽然依旧，但父母均已年迈，家庭重担理应落在他的肩上。归鲁之后，颜回除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。
鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。考颜回一生，大多为追随孔子奔走于六国，归鲁后亦未入仕，而是穷居陋巷。
颜回在学习和弘扬孔子所创立的儒家学说的过程中，总是殚精竭思，倾注全部心血，再加上“箪食瓢饮”的困苦生活，这种状况严重地损害了他的健康。鲁哀公十四年（公元前481年）夏历八月二十三日，一代儒学宗师颜子不幸病逝，给世人留下了永久的遗憾。由于他的家境十分困难，以至无力按照当时有关礼仪殡葬，最后经他的父亲颜路四处筹措，并在其弟子及同门好友的帮助下，才勉强完成了葬礼。
自汉代起，颜渊因为较易查考的关系，被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
原来，孔子的好学生，一生追随老师，仁义好学，面对艰难困苦，仍旧一心向学，乐而无忧，实在是难能可贵。
J. 落第无颜回故里哪里的典故 全诗是什么
正月十五是元宵，杭州城内风光好。
临街花灯数不尽，锣鼓喧天真热闹。
落第无颜回故里，寒窗无获真懊恼。
眼前就是乾明寺，求佛观灯在今朝。
越剧剧本《红绡帕》