圣经典故

1. 圣经典故

理解圣来经的一个重要原则就是以源经解经。圣经中只有另一处写到七十个七，那就是但以理书9章中的七十个七。但以理书中的七十个七十比较难以理解的。这有两种理解，一种是从以斯拉在主前458年前王耶路撒冷重建圣城、即重整律法直到基督在公元33年钉十字架，中间正好是490年（70X7）。
第二种理解比较复杂，将第一个七个七，理解为一个禧年，其后按照圣经出现一个连续的62个七，即到公元29年耶稣受洗的那年，下来一七之半，就是耶稣传道的三年半，接着耶稣钉十字架。剩下的三年半，按照圣经启示录，是指从耶稣钉十字架到末日。（这里不是讲七十个七,所以只是略提到七十个七是指一直到末日），所以饶恕七十七是指一直饶恕到末日，当然每一个人离开这个世界的时候，就是他的末日，因为对他来说，下一个时候就是世界末日。

2. 简爱中的圣经典故

罗切斯特向简·爱求婚时，把自己比作亚当，把简·爱比作其身上的一根肋骨造出的夏内娃，表明女容人附属于男人之意。

造了亚当之后，神在东方的伊甸立了一个园子，就是伊甸园，将亚当安置在那里，使他修理看守。园中草木茂盛，物产丰富，树上的果子就是亚当的食物。之后，耶和华神又发现，亚当独居不好，应当有一个配偶来帮助他。

于是一天，神使亚当沉睡，用他的肋骨为他造成一个女人。亚当一觉醒来，发现身边多了一个陌生人，大吃一惊，上帝告诉他说：“她叫夏娃，来自你的一根肋骨，他将成为你的妻子和终身伴侣。”亚当一听非常高兴，说：“她是我的骨中之骨，肉中之肉。”于是二人就结成夫妻。

(2)圣经典故扩展阅读

夏娃（英语：Eve），根据《圣经·旧约》记载，她是上帝从亚当身上取下一根肋骨创造的女人，所以亚当对她说“我的骨中骨，我的肉中肉”。夏娃在亚伯拉罕诸教的创世神话中，被视为世界上的第一个女人，与丈夫亚当是人类的原祖父母。

在《创世纪》，亚当和夏娃二人住在伊甸园中，后来夏娃受“蛇”的哄诱，偷食了知善恶树所结的禁果，也让亚当食用，二人遂被上帝发现并逐出了伊甸园。基督教神学家认为偷食禁果是人类犯下原罪以及其它一切罪恶的开端。

3. 求问一个圣经典故中人物的名字

记载在《圣经》新约 约翰福音14章，希律王因着他弟弟腓力的妻子希罗回底的缘故，杀了答施洗约翰。事出有因：这希律要娶希罗底时，约翰说是不合适的。一个舞会上，希罗底的女儿跳舞，希律王非常开心，说答应希罗底的任何要求，这希罗底便提出要约翰的人头，希律王便答应了她。如此，从监牢里提出施洗约翰，把他杀了。

4. 哪些名著里用过圣经的典故

多如牛毛.仅举两例:

陀斯妥耶夫斯基:<卡拉马佐夫兄弟>(耿济之译,人民文学出版社,1981),第154页用典内"所多玛城"(旧约容/创世记)

海明威:<永别了,武器>(林疑今译,上海译文出版社,1995),第126页用典"蛇"和"苹果"(出处同上);接下来几页还有多处.

5. 谁能告诉我这个说法出自圣经哪个典故

第一卷·创世纪

”俄南知道生子不归自己， 所以同房的时候便遗在地， 免得给他哥哥留後。 ... 俄南知专道生下来的孩子不会归自己，所属以每次与哥哥的妻子亲近的时候，都遗精在地上“

犹大（不是那叛徒而是以色列的儿子）的次子俄南因为行此事而死。创世记第三十八章10节，说“俄南所作的，在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。“

出自圣经《创世纪》第三十八章第八节里，犹大要他的儿子俄南和俄南的嫂子结婚同房，俄南不愿意。

一些人说，俄南被处死是因为他不让嫂子怀孕，而不是因为他把精子遗在地上。还有一些人说，数百年来教士和做父母的人都用这段话把手淫的小孩吓个半死。他们断章取义地说：“如果你手淫，上帝便会杀死你。 请自行判断

6. 根特祭坛画的圣经典故

圣经上是这样写的： 约翰到了天上，见到一宝座，宝座上放着一本圣书，上有七道印封着。约翰想读它，但没法揭开这七道印封。正在发愁之际，宝座周围的长老中有一人劝约翰别犯愁，印封可以揭开。此时，宝座上出现一只被伤害过的羔羊(象征以色列人在世上受难)，羔羊有七角七眼(象征耶和华的七个灵)。羔羊便拿起圣书，周围四个活物和二十四个长老见此情景都跪下礼拜，一个长老对约翰说，唯有它可以揭开七道印封。这是一幕富有神秘色彩的场景，但画家尽可压缩宗教的抽象含义，赋予颂赞自然与美丽的生灵的内容。在这幅画上，众多的长老、圣职人员、天使与男女信徒们的形象，是运用细密画的功夫一个个仔细地描绘出来的，构图采用中轴线对等划分，场面显得肃穆而又呆板，自然风光画得很好，显示了画家对大自然的深厚感情。 在左右两侧：左侧上层是人类始祖亚当与圣歌班两幅画；下层是公正的士师与基督的军队。右侧上层是夏娃与圣歌班的另一半两幅；下层是苦行僧与香客。上边一排属特写式人物，尤其是圣歌班的天使们，画得十分抒情，含情脉脉。下边一排连同中央的一幅《羔羊的颂赞》，共为五个画面，是统一的风景构图，它们都展示了辽阔的野外自然景色。这种处理颇令人赞叹，当祭坛画板全部展开时，这五幅横向的画面成了一个统一体，给人以一种自然美与生活美的兴奋感。这在尼德兰的早期宗教画中是很少见的。 除了特写式的圣歌班天使的妩媚形象之外，亚当与夏娃的裸体，则体现了画家对人体解剖的研究，就风格上看，它们很象出自扬·凡·艾克之手的。
细密画在东方民族和一部北欧民间生活中十分流行，凡·艾克兄弟作为民族艺术的继承者，进一步发展了它的写实技巧，由于它的细致入微，在色彩上必须作更多的实验，凡·艾克在这方面的贡献是毋庸置疑的，这一套祭坛画就是被研究的重要艺术文物之一。

7. 圣经中一些词语的典故和意思

挪亚方舟，伊甸园，圣经中确有其事。
可潘多拉宝盒却无此典故。

8. 想了解圣经典故，是看《圣经》好还是整理后的圣经故事

当然是看圣经好，因他是纯正神的发表，圣经故事有人的发表在里面。

9. 圣经中 醉酒的典故

圣经里有关醉酒的典故很多，记得起来的有下面几个：

创世纪内9:20-27，挪亚喝醉酒，赤容身luoti，被儿子看见，引发挪亚的咒诅。

创19:30-38罗得和两个女儿从索多玛逃出后，住在山洞里，两个女儿将父亲灌醉，跟父亲生孩子。

撒母耳记上25:36 亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。

列王纪上16:98-10臣子心利犹大王得撒，就是趁着犹大王得撒在家宰亚杂家里喝醉的时候，刺杀犹大王得撒。

10. 圣经中关于信守诺言的典故

太多了！耶和华上帝应许亚伯拉罕一个儿子，后来就兑现了，关于上帝的很多应许都应验了！这要怎么跟你讲啊！