龟的典故

㈠ 松下电器像乌龟一样的典故什么

被誉为日本经营之神的松下幸之助曾把他一手创建的松下电器比喻成一只乌龟，因为乌龟虽然跑得慢，但行得稳并且很长寿。确实松下电器在20世纪创建了自己的辉煌，但进入21世纪，却遇到了新挑战。
从三个人的家庭小作坊到到世界知名跨国企业，百年沧桑铸就了一个无法复制的松下传奇。 2012年世界500强中松下电器排名第50位。在当代日本实业界，松下的创始人松下幸之助与索尼的创始人盛田昭夫，本田公司的的创始人本田宗一郎、京瓷的创始人稻盛和夫并称为”经营四圣”，他的经营理念至今被奉为经典。但在新世纪中，松下电器也遭遇了新的挑战，曾经的成功反而成了创新发展的羁绊。不以速度取胜的松下开始寻求与时俱进。
小作坊起步
松下幸之助出自于日本一个古老的家族。早在亨保时期（公元1715-1736），松下家族院内，有一棵3人合抱的800年的大松树，被称作“神木”。松下这个姓来源于这棵松树，意思是神木庇护。然而在松下幸之助童年时代，家族似乎很难得到“神木庇护”。
1894年11月，松下幸之助出生于日本和歌山县海草郡的一个小山村。4岁时，他父亲做稻米生意失败，一家人的生活陷入了赤贫之境。松下幸之助从9岁起就去店里做了学徒。他从火盆店转战自行车店，从做水泥搬运工到做电灯公司职员，为了生计，他不断调整着自己的职业，而这几年的学徒经历也养成了他后来提出管理哲学的基调。
1910年，电的应用让松下幸之助大开眼界，他认为电器将改变人们的生活，于是他来到电灯公司成为一个室内布线的电工助手。几年中，他因为勤奋好学、工作出色被提升为电灯公司的检查员。这是一份受人羡慕的工作，但此时松下幸之助已经24岁，与井植梅野结婚后，更不满足于只做一个小职员，独立创业的想法越来越强烈。
1917年，靠着自己的100日元积蓄和100日元的借款，松下幸之助与内弟拉来几个年轻人在自己的住处开了一个家庭作坊。四个月之后，凝聚着大家心血的灯头插座被造了出来。但却得不到市场承认，几个人四处推销，处处碰壁，小作坊最终只剩下他和太太、内弟三个人人。这让年轻的松下幸之助了解到经营的艰难，这也让他日后对销售尤其重视。
正当小作坊难以为继之时，他们接到了一笔制作电风扇底座的订单。这首笔订单赚了80元，重要的是松下幸之助明白产品再好，也要获得市场承认的道理。松下幸之助的生意越来越火，小作坊也无法满足需要，他在大阪市租了房子，创立了松下电气器具制作所，松下电器开始由此走入千家万户。
独特的经营哲学
松下电器曾被誉为“销售的松下”，与“科技的索尼”齐名。这也说明两家公司各有侧重。松下电器从自创立起就遭受了市场的拒绝，这也让松下幸之助一开始就认识到销售的重要性。即使在大阪站稳脚跟后，松下电器在挺进东京市场时遭到了集体抵制。 对此，松下幸之助决定，自己到东京，拿着地图，一家一家找商家谈最终得到承认。
一直以 ，松下电器强调市场的重要性，强调以质量和服务取胜。在不断研发新产品的同时，松下幸之助还创造出一套新的经营方式，把原来的销售顺序‘制造商→批发商→零售商→顾客”，变成了“顾客→零售商→批发商→制造商”。
20世纪的前50年中，日本经济形势也随着政治波动而变化，松下不可避免受到涉及。1929年，日本经济形势恶化，几乎所有的商家降薪裁员，但松下幸之助决定:工人不裁，工资不减，但产量减半，全体动员从事销售，消化库存。这一举动极大助长了士气，大家团结一心，不到两个月就将库存销售一空。 二战期间，松下公司在政府要求下，停止民品生产并开始从事军工生产，日本战败之后，军方的欠款也一笔勾销，松下公司也被指定为”财阀”，松下幸之助也将被撤销职务。 松下公司的工会发起了签名运动最终松下幸之助留任，可此时松下公司也濒临破产边缘。无奈之下，松下幸之助五年中裁员数千人。
很快松下幸之助重振旗鼓，开始主持与荷兰飞利浦公司的合作，以引进技术来带动松下新的起飞。利用自己在经营方面的优势，松下公司进入了快速发展阶段。在之后的数十年发展中， 从白色家电到厨卫用具、从音箱器材到建筑装修，松下的产品几乎遍及了日本国内每一个电子消费领域，也成为当仁不让的日本知名品牌。
松下幸之助总结自己的企业战略是：“满足顾客的需要”。这是松下公司的顾客和产品战略。他首创了“事业部制”、“终身雇佣制”、“年功序列制”等日本企业的管理制度， 他的“自来水哲学”、“堤坝式经营”和“玻璃式经营”经营理念一直被奉为经典。他本人更看重 “自来水哲学”，即通过工业生产手段，把原来只能供少数人享受的奢侈品变成普通大众都能享受的普及品。在他看来，市场是靠价廉物美的产品创造出来的，由此，奠定了松下经营的基本方针：质量必须优先，价格必须低廉，服务必须周到。

㈡ 龙龟的来历、典故

龙龟的来历 四大灵兽 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。” 在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。 龙:关於龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照著阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。 在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 白虎:在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是－－虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟著龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 凤: 凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、莺鸟及凤鸟。 《山海经·南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。（见《淮南子·览冥》）非梧桐不栖息，非竹实不吃。（见《诗·大雅·卷阿》）它自歌自舞，见到它意味天下太平。为群鸟之首，追随者以万计。凤凰死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊念它，过十七、八天才散去，故此山叫"吊念山"。（见《水经注异闻录·鸟吊》）凤是百鸟风采的结合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。 中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。 凤的定型化和规范化，是在辽、金、元以后，使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化，尤其是那一对犟劲的翅膀，鹰姿突出。我们现在在艺术品上常见的凤，实际是清代以后的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它的基调不似龙那么恒久、稳定。朱雀是南方的七宿---星、鬼、井、柳、翼、轸、张 玄武: 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象徵；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。 而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，「玄武」即龟。《礼记．曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武．．．」「玄武」乃龟蛇。《楚辞．远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝－－真武大帝。有别於其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。 龙龟就是传说中龙的第九子，它有龙头龟身的外形，风水学上有四灵祥瑞，这四灵祥瑞指的是：龙、凤、麒麟、龟，而龙龟是龙和龟的结合物，因此更具有灵瑞之气。龙可以化小人、增加贵人运与人缘，龟代表长寿与健康，还可化阴煞、斗三煞，最重要的还可增加财气。龟，自古便是健康、长命、稳健的图腾，龙头龟又为成功、富贵、发达之象征，预示着主人的儿女一生健康、平安、发达、富贵，成龙成凤。龟，意即如意归，“龟”即“归”的意思。经商做生意人大都在屋内摆放此物，有旺财化煞之功效，祈福如意，在生意场上有僻小人防被骗的功能。

㈢ 以下说的是哪个典故

1 鸿门宴 李白银龟换酒2 韩信灭项羽后，被封为楚王，有人告他造反被刘邦逮捕版 赤壁之战3 唐玄宗权与杨玉环4 春秋时期，秦弄玉 刘邦斩蛇起义5 蚩尤死，血染红枫叶 舜帝死后，娥皇、女英泪痕落在了竹子上（湘妃竹）6 南朝梁时北方的降将侯景起兵叛乱7 纪念李白 纪念孔明8林逋：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 陶潜：榆柳荫後檐。桃李罗堂前。暧暧远人村。依依墟里烟。狗吠深巷中。鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂。虚室有余闲。久在樊笼里。复得返自然。9 苏武牧羊

㈣ 龟年鹤寿的成语典故

《昭明文选》卷二十一〈诗乙·游仙·游仙〉～020～〈游仙诗七首〉其三：「翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼蕊挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？」唐·李善注引《养生要论》曰：「龟鹤寿有千百之数，性寿之物也。道家之言，鹤曲颈而息，龟潜匿而噎，此其所以为寿也。」
《抱朴子》卷三〈内篇·对俗〉～40～或人难曰：「人中之有老彭，犹木中之有松柏，禀之自然，何可学得乎？」抱朴子曰：「夫陶冶造化，莫灵于人。故达其浅者，则能役用万物，得其深者，则能长生久视。知上药之延年，故服其药以求仙。知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。且夫松柏枝叶，与众木则别。龟鹤体貌，与众虫则殊。至于彭老犹是人耳，非异类而寿独长者，由于得道，非自然也。众木不能法松柏，诸虫不能学龟鹤，是以短折耳。人有明哲，能修彭老之道，则可与之同功矣。若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字，及有施为本末，非虚言也。若谓彼皆特禀异气，然其相传皆有师奉服食，非生知也。若道术不可学得，则变易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，兴云起雾，召致虫蛇，合聚鱼，三十六石立化为水，消玉为，溃金为浆，入渊不沾，蹴刃不伤，幻化之事，九百有余，按而行之，无不皆效，何为独不肯信仙之可得乎！仙道迟成，多所禁忌。自无超世之志，强力之才，不能守之。其或颇好心疑，中道而废，便谓仙道长生，果不可得耳。仙经曰，服丹守一，与天相毕，还精胎息，延寿无极。此皆至道要言也。民间君子，犹内不负心，外不愧影，上不欺天，下不食言，岂况古之真人，宁当虚造空文，以必不可得之事，诳误将来，何所索乎！苟无其命，终不肯信，亦安可强令信哉！」
唐·李商隐《祭张书记文》：“神道甚微，天理难究，桂蠹兰败，龟年鹤寿。”
宋 韦骧《醉蓬莱·廷评庆寿》词：“惟愿增高，龟年鹤算，鸿恩紫诏。”
宋 侯寘《水调歌头·为郑子礼提刑寿》词：“坐享龟龄鹤算，稳佩金鱼玉带，常近赭黄袍。”
金 王丹桂 《瑶台第一层·崔大师生辰》词：“表长年。傲龟龄鹤算，永劫绵绵。

㈤ 一只乌龟驼着一个大石碑是一个怎样的典故

你好，所谓龙生九子，各有不同。你说的是赑屃，龙之九子之一，又名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

㈥ 与乌龟有关的成语故事

不待蓍龟 蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的，非常清楚。
蝉腹龟肠 古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。比喻饥饿之极。
龟鹤遐寿 遐：长久。祝人长寿的颂辞。
龟龙鳞凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
龟龙片甲 比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。
龟冷支床 比喻壮志未酬，蛰居待时。
龟毛兔角 乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。
龟文鸟迹 指古代的象形文字。
龟厌不告 指屡加龟卜，致使龟灵厌恶，不再以吉凶告人。比喻很有效的东西，过度使用也会失灵。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
鸡胸龟背 凸胸驼背。
金龟换酒 解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。
麟凤龟龙 此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
援鳖失龟 比喻得不偿失。
凿龟数策 凿龟：钻灼龟甲，看灼开的裂纹推测吉凶；数策：数蓍草的茎，从分组计数中判断吉凶。指古人用龟甲蓍草来卜筮。
不龟手药 ①使手不冻裂的药。②比喻微才薄技。
传龟袭紫 指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。
鼎玉龟符 旧指传国之宝及受命之符箓。
诟龟呼天 原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。
龟鹤遐龄 遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。

㈦ 佛寺中常见“龟”石雕，何典故、由来

那不抄是大“龟”，而是传说中袭的龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

㈧ 龟驮鹤的历史典故来源及详情

用龟驮鹤，两者都是长寿之神物，形容寿上增寿，这个意思就是益寿延年的，也取吉祥之意,是个传统造型

照片上这只鹤造型稍嫌呆板,和宫制有很大不同..应该是民间自己铸造的,年代不会太久远

㈨ 洛龟河马典故

河马？是来河书洛图吧。
河图与源洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。

㈩ 关于龟的历史故事

庄子 神龟
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：「予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。」
元君觉，使人占之，曰：「此神龟也。」
君曰：「渔者有余且乎？」
左右曰：「有。」
君曰：「令余且会朝。」
明日，余且朝。君曰：「渔何得？」
对曰：「且之网得白龟焉，其圆五尺。」
君曰：「献若之龟。」
龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之。曰：「杀龟以卜吉。」乃刳龟，七十二钻而旡遗策。
仲尼曰：「神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而旡遗策，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生，旡石师而能言，与能言者处也。」
译文：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫先前往去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
庄子是道家代表人物,他说过这样一句话"道之真以治身",就是说,道真正有价值的地方是用来养身的.在这篇文章中,集中体现了庄子这一思想:庄子拒绝到楚国做高官,宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着.也不愿让高官厚禄来束缚自己,让凡俗政务使自己身心疲惫,这种处世行为与庄子顺乎自然修身养性的思想是格格不入的