杀猪典故

Ⅰ 谁知道为什么杀猪时猪叫和挣扎而杀羊时没有这个典故

猪多牛啊.成年野猪在山林里横冲直撞.一口下去碗口粗的树直接干掉.皮厚的子弹都打不透.羊从它祖宗一辈起就小胆.被咬掉半个身子都不敢叫

Ⅱ 三字经里有关曾子杀猪的典故

曾子之妻之市⑴，其子随之而泣。其母曰："女还⑵，顾反为女杀彘⑶。”
妻适市来⑷，曾内子欲捕彘杀之⑸容，妻止之曰："特与婴儿戏耳⑹。"
曾子曰："婴儿非与戏⑺耳。婴儿非有知也，待⑻父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑼，是教子欺也。母欺子，子而⑽不信其母，非所以成教⑾也。"
遂烹彘也⑿。
曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回去，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要去杀猪。他的妻子阻止他说：“我不过是和孩子开玩笑罢了，你居然信以为真了。”曾子说：“小孩是不能和他开玩笑的啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母的教导。现在你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。”
于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

Ⅲ 求曾子杀猪的典故

曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的教导，不但学问高，而且为人非常诚实，从不欺骗别人，甚至是对于自己的孩子也是说到做到。 有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着叫着要和母亲一块儿去。于是母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。” 孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。 傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪油，我都快要馋死了。” 曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便于工作杀猪呢？” 孩子哇的一声就哭了。 曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。转身就回到屋子里。过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。哪知曾子却径直奔向猪圈。 妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？” 曾子毫不思索地回答：“杀猪”。 妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢？” 曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。” 妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？” 曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？” 妻子听后惭愧地低下了头，夫妻俩真的杀了猪给孩子吃，并且宴请了乡亲们，告诉乡亲们教育孩子要以身作则。 虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他却教育出了诚实守信的孩子。曾子杀猪的故事一直流传至今，他的人品一直为后代人所尊敬。

Ⅳ 讲诚信的典故除了《曾子杀猪》还有什么

1.曾子杀猪
是讲古时一个叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄骗孩子说在妈妈集市回来后杀猪给儿子吃，曾子得知后真的将猪杀了。故事告诉我们为人要诚信，答应的事一定要做到。

2.郭汲守信：
郭汲，东汉人，官至大司空、太中大夫。他一贯注重恩德，在当时声誉很好。
郭汲在并州任职时，一次下去考察，途经美稷县，当地的孩子们闻讯后，自发地聚集到一起夹道欢迎他。郭汲不知情，就问：“小朋友，你们这是在干什么呀？”孩子们回答说：“听说您要来，我们特来欢迎！”郭汲闻言赶忙下马，一一答谢。在美稷县办完事后，孩子们又闻讯赶来送郭汲，并问他什么时候返回。郭汲立即让随从计算返程的日期，告诉了他们。
由于事情办得十分顺利，返回美稷县的日子比预期早了一天，但为了不失信于孩子们，郭汲下令在县城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城……

3.尾生抱柱,又称柱下期信:
古代有一名青年名叫尾生，与一女子相爱，情深意切。一日，两人相约在某桥下相会。后来，恰遇泛潮，江水上涨，那女子还没有到来。尾生却始终坚守诺言，死守在桥下，抱着桥柱不放，最后被江水淹没而死。后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信”作为守信的代词。

4.济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。

5.秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的.

6.春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

Ⅳ 为了信守诺言给孩子杀猪做肉吃的那个典故是什么

为了信守诺言给孩子杀猪做肉吃的那个典故是曾子杀猪。

一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。

因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。

曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。她急忙上前拦住丈夫，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”

曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。

这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。

(5)杀猪典故扩展阅读：

诚信自古就是中华传统美德，也是当代社会为人做事的道德底线。辕门立柱、曾子杀猪等流传至今的典故，体现出一代代华夏儿女对于“言必信、行必果”的尊崇。

进入现代，多元的社会组织形态更离不开诚信的道德底线。改革开放以来，我国社会从封闭走向开放，从熟人社会向陌生人社会转变，一些人受拜金主义、极端个人主义等思想的影响，诚信意识有所淡薄。问题食品频现、网络谣言不断，让公众的利益一再受损，诚信成为令人担忧的社会问题。

然而，中华民族诚信的根基还在。传承上百年制作“良心秤”的武汉“制秤世家”还在，河南七旬老翁花书增受骗之后仍坚持打工17年还债，这些“不昧良心”的诚信坚守者，受到社会各界一致追捧和“点赞”。

诚信建设不能让监督缺位。反思当前商业欺诈、合同违法、制假售假、污染偷排、偷逃骗税、学术不端等不良现象，往往发端于部分群体突破底线后却不必付出相应代价，形成“破窗效应”。只有监管及时到位，才能真正遏制“守信无用、耍赖获利”的现象。

当前，社会信用体系正在加紧建设，激励诚信、惩戒失信的机制正逐步完善。银行和金融机构的征信体系，让企业和个人对不良信用记录避之不及；

法院系统曝光失信被执行人，让不少“老赖”主动上门清偿债务。这对于增强底线意识，提高违规成本，将产生明显的效果，会让失信败德行为成为“过街老鼠”，广遭唾弃。

国以诚立本，人以诚立身。坚守诚信底线少不了“他律”，也离不开“自律”。面对各种利益与诱惑，能否守住底线，考验的不仅是修养，也是做人做事的根本原则。从我做起，从身边小事做起，每个人就能成为坚守诚信的受益者。

Ⅵ 曾子杀猪是出自哪个成语故事

曾子杀猪是一则复典故，制并非出自成语故事，而是出自《韩非子·外储说左上·说六》。
【原文】
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
【译文】
曾子的妻子上集市去，小儿子跟在后面哭泣。孩子母亲说：“你回去，等我回来给你杀个猪吃。”她去集市回来，曾子打算抓猪来杀。妻子阻止说：“不 过是和小孩开玩笑罢了。”曾子说：“小孩可不是开玩笑的对象。小孩没什么才智，要靠父母作出样子才会跟着学，完全听从父母的教诲。现在你欺骗了他，也就是 教儿子学会骗人。做母亲的欺骗孩子，孩子就不相信母亲了，这不是进行教育的方法。”于是就把猪杀掉煮了。

Ⅶ 谁知道为什么杀猪时猪叫和挣扎而杀羊时没有这个典故

从前，羊被杀的时候也是会叫的，但后来因为一件事它不叫了。 猪和羊在被专人宰杀后都觉得不属服气，边相约去天上告状。因为各种原因，羊没能和猪一起去申冤，而是猪先行去了。 猪见到天上的神仙后问：“为什么这么多畜牲只杀我和羊两种？”神仙说：“你俩本来就是一道菜！”猪觉得冤屈在神仙前大喊大叫，但还是被赶出了天堂。 羊在猪走后前思后想觉得自己还是得去一趟，便匆匆忙忙的往天上赶。半路上碰上了垂头丧气的猪，便问它：“天上怎么说的啊？”猪叹息了一声说：“人家说咱俩天生就是一道菜！” 羊听了一句话也没有说，和猪一起回来了。 后来猪总觉得自己被杀冤枉，便死命的喊叫；而羊则觉得自己就这挨杀的命，从来一言不发。

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Ⅷ 曾子杀猪的故事

1、原文

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。

2、译文

一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。

因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。

曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。她急忙上前拦住丈夫，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。

你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。

这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。

3、出处

《曾子杀猪》出自于战国《韩非子·外储说左上》

(8)杀猪典故扩展阅读

1、赏析

曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，他用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。体现了儒家“言必信”的道德理念。

曾子这样做完全是正确的，他用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，别看杀了一头猪，眼前利益受损，但从教育子女的长远利益看，大有好处。

2、寓意

曾子杀猪这种行为说明：成人的言行对孩子影响很大，不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段。做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果，这样才能获得他人信任。

Ⅸ 三字经里有关曾子杀猪的典故

曾子之妻之市抄⑴，其子随之而泣。其母曰："女还⑵，顾反为女杀彘⑶。”
妻适市来⑷，曾子欲捕彘杀之⑸，妻止之曰："特与婴儿戏耳⑹。"
曾子曰："婴儿非与戏⑺耳。婴儿非有知也，待⑻父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑼，是教子欺也。母欺子，子而⑽不信其母，非所以成教⑾也。" 遂烹彘也⑿。

曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回去，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要去杀猪。他的妻子阻止他说：“我不过是和孩子开玩笑罢了，你居然信以为真了。”曾子说：“小孩是不能和他开玩笑的啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母的教导。现在你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。