鹰的典故
1. 关于鹰的故事
鹰的重生
鹰可以活到70岁，当鹰活到40岁的时候将面临一次生死抉择！这主要是因为当它的生命到了第40个年头的时候，鹰的爪子开始老化，无法有力地捕捉猎物；它的喙变得又长又弯，会垂到胸脯的位置；它的翅膀会长出又密又厚的羽毛，让它的双翅变得沉重，难以飞翔。
此时的鹰只有两种选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的重生过程。如果想重生，鹰得独自飞到山顶，在山的高处准备重生。这是一个漫长而可怕的过程，重生的鹰要忍受莫大的痛苦和剧烈的身体创伤。重生的第一步是除去老化的喙，鹰用头抵着粗糙的岩石，在石壁上一下下地磨擦，把老化的喙皮一层层磨掉，直到完全被剥离。这时的鹰已经无法吞食食物，它不吃不喝，凭借体内不多的能量来支撑自己的生命，在痛苦的煎熬中静静等待。
几个月后，新的喙慢慢生长出来，鹰开始了重生的第二步。当新的喙长出来后，鹰使用喙把爪子上老化的趾甲一根根拔掉，鲜血一滴滴洒落……然后又是痛苦而漫长的等待--奄奄一息的鹰在痛苦中长出了新的趾甲，而此时它还得熬过最后一关：用新长出来的趾甲把身上又长又重的羽毛一根根拔掉……当新的羽毛长出来后，鹰完成了涅盘般的重生！
新的喙、新的爪子，新的羽毛，鹰又能重新捕食了，重生后的鹰能够再活30年！
2. 有佛割肉啖鹰和以身饲虎这样的典故吗
有佛割肉啖鹰和以身饲虎的典故：
佛陀前世割肉喂鹰求取佛道
帝释天王寿命将近专，担心佛法已经属没落，再没有仁慈的大菩萨住世，听诸天龙鬼神说人世间有一萨波达王，广修菩萨道法，持戒完满，为了试探其心，毗首羯磨化作鸽子，飞到萨波达王座前，求其救下自己，免遭帝释天王变成的大鹰猎食。为救鸽子，萨波达王身肉割尽，毫不后悔，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
舍身饲虎
据《金光明经·舍身品》、《贤愚经》、《菩萨本生鬘论》等经典记载：
在久远劫以前，大车国有三个太子，一次，国王到城外山林里观景游猎，三个太子也随同前往。他们在路边发现了一只母虎生下七只小虎。由于母虎找不到食物，已经饿得奄奄一息了。最后，三太子舍身施虎。
3. 割肉喂鹰典故出自何处
《六度集经》卷一《萨波达王本生》
4. 野兔踢老鹰的成语典故
一只老鹰来在低空打了个盘旋，源斜着身子，向野兔俯冲下来。老鹰张开爪子去抓野兔的脖子。眼看就要抓住了，野兔敏捷地往旁边一跳，躲开了。它并不逃走，反而逆着老鹰跳过去，跳得比老鹰还高。老鹰盯着野兔不放，扇动着有力的翅膀朝野兔身上打去。
忽然，野兔不动了，四脚朝天躺在地上。那只老鹰猛扑到野兔身上，要啄它的眼睛。突然，野兔弹出后腿，重重地踢老鹰的肚子，一连几下，踢得老鹰扑棱着翅膀，一头栽倒在地上。原来野兔用巧计踢死了老鹰。再看那只野兔，它一转身爬了起来，抖了抖毛，警惕地向四周望了望，飞快地跑了。
5. 鹰视狼顾的典故出处
明·罗贯中《三国演义》第九十一回：“司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权；久必为国家大祸。”
6. 佛祖割肉喂鹰的故事具体是怎样的
释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰在追捕一只可怜的鸽子。
鸽子对老鹰说：“你放过我吧！错过我你还有下一个，可我的命只要这一条啊。”
老鹰说：“我何尝不知道你说的道理，但我现在饿坏了。不吃你也没法活，这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路我也不会紧追不放的。”
释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏到怀里。
老鹰怒火中烧，跟释尊理论说；“释尊你大慈大悲，救这鸽子一命，难道就忍心看我老鹰饿死吗？”
释尊说：“我不忍心你伤害这无辜的鸽子，又不想你白白饿死。有道是我不入地狱谁入地狱。”
于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。
这鸽子看上虽小，但无论世尊怎么割、割多少肉似乎都无法托起它的重量。
当世尊割下最后一片肉时，天平终于平了。
天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。
(6)鹰的典故扩展阅读：
在公元前6世纪，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王。有一天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖乔达摩·悉达多。
象猴得渡故事。
释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思，一只猕猴手捧蜜果，一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。
猕猴答道：“我原居住山麓林中，有亲眷数百，每日攀树摘果自在生活。但王子游猎射杀我辈，伙伴尽皆丧身，我幸攀树枝荡过溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
大象也说：“我所居处附近有一恶人，对我象群十分凶狠，陷阱捕捉，刀箭杀伤，我为避灭祸逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇护。
释迦牟尼听后，对象猴说道：“伤生害命是佛门第一大戒，滥施强暴的人终将受惩。你们欲要解脱苦厄，须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼连禅河，溺水而死，待转世为人，再出家修行，以求解脱。
今河畔林中，佛度象猴处，仍有遗迹可寻。
7. 关于兔子踢老鹰的成语典故.快 千万别弄错了,我急用,是成语,我可不要典故,更不要故事.
兔子蹬鹰
一只老鹰在低空打了个盘旋,斜着身子,向野兔俯冲下来.老鹰张开爪回子去抓野兔的脖子.眼看就答要抓住了,野兔敏捷地往旁边一跳,躲开了.它并不逃走,反而逆着老鹰跳过去,跳得比老鹰还高.老鹰盯着野兔不放,扇动着有力的翅膀朝野兔身上打去.
忽然,野兔不动了,四脚朝天躺在地上.那只老鹰猛扑到野兔身上,要啄它的眼睛.突然,野兔弹出后腿,重重地踢老鹰的肚子,一连几下,踢得老鹰扑棱着翅膀,一头栽倒在地上.原来野兔用巧计踢死了老鹰.再看那只野兔,它一转身爬了起来,抖了抖毛,警惕地向四周望了望,飞快地跑了.
8. 兔子踢老鹰的典故
这个典故我小时候看过
在一本《小将狄青》的书中
说的是狄青跟随他师傅学艺，有一天忽然发现一只老鹰在抓兔子，那个兔子看见老鹰来了就翻身过来四脚朝天，然后老鹰俯冲下来的时候一脚就把老鹰给踢飞了，然后狄青根据这一招进行演化学习，在和他师傅对抗的过程中，假装摔倒，他师傅来拉他，他一脚把师傅踹出去老远。
这就是兔子搏鹰这个典故，在网上还真找不到，呵呵
9. 佛祖割肉喂鹰的故事出自那本书
出自三国时代吴·康僧会译的《六度集经》卷第一<布施度无极章第一>。
佛祖割肉喂鹰的典故：
释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰在追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说：“你放过我吧！错过我你还有下一个，可我的命只要这一条啊。”老鹰说：“我何尝不知道你说的道理，但我现在饿坏了。不吃你也没法活，这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路我也不会紧追不放的。”
释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏到怀里。老鹰怒火中烧，跟释尊理论说；“释尊你大慈大悲，救这鸽子一命，难道就忍心看我老鹰饿死吗？”释尊说：“我不忍心你伤害这无辜的鸽子，又不想你白白饿死。有道是我不入地狱谁入地狱。”
于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。这鸽子看上虽小，但无论世尊怎么割、割多少肉似乎都无法托起它的重量。当世尊割下最后一片肉时，天平终于平了。天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。
(9)鹰的典故扩展阅读
六度集经收录多种本生经及各种本生故事，依六波罗蜜之次第分类，与其他本生经之杂然列举不同。
佛教讲究修六度，也称六波罗蜜，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六项修持内容。六度集经分六章，即(1)布施度无极章，(2)戒度无极章，(3)忍辱度无极章，(4)精进度无极章，(5)禅度无极章，(6)明度无极章。
其中，第一章中之〈普施商主本生〉及〈须大拏经〉分别相当于刘宋·求那跋陀罗译的《大意经》、西秦·圣坚译的《太子须大拏经》。
第二章中之〈太子墓魄经〉相当于后汉·安世高译的《太子墓魄经》及西晋·竺法护译的《太子墓魄经》。〈顶生圣王经〉相当于宋·施护等译的《顶生王因缘经》。
第三章中之〈睒道士本生〉相当于西晋译者佚名的《睒子经》及西晋·圣坚译的《睒子经》。第四章中之〈修凡鹿王本生〉相当于吴·支谦译的《九色鹿经》。
康僧会，三国时期僧人，西域康居国大丞相有一个大儿子，单名叫会。他不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚，人称“康僧会”。
康僧会秉承佛旨，来到中华弘传佛法，广结善缘。他不仅精通佛典，而且“天文图纬，多所贯涉”，他于公元247年来到三国时的东吴。他在建业（当时东吴的都城）建立寺庙，供奉佛像弘扬佛法。不久受到孙权的信敬，并为他建佛塔，造佛寺，是继支譧之后在江南传教的人。
康僧会边传教边翻译《六度集经》和《吴品》两部佛经，还注释佛经。他的佛学撰著（释经）比其译经影响更大，他曾注《安般守意经》、《法镜经》、《道树经》三经，并为作序。
康僧会还是中国佛教史上最早有佛，道，儒三家思想的僧人。这一点可以在他所注释的佛经上见到。