数典忘祖的典故
数典忘祖_成语解释
【拼音】：shǔ diǎn wàng zǔ
【释义】：数：数着说；典：指历来的制度专、事迹。谈论历属来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
【出处】：《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”
【例句】：我们要重视中国历史知识的学习，免得出现～的笑话。
Ⅱ 数典忘祖成语故事
数典忘祖
【拼音】shǔ diǎn wàng zǔ
【典故】籍父其无后乎！数典而忘其祖。《左传·昭公十五年》
【释义】数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
【用法】作谓语、宾语、定语；用于人
【近义词】崇洋媚外
【相反词】饮水思源
【押韵词】吹弹歌舞、红飞翠舞、溥天之下，莫非王土、珠还合浦、衣食父母、吃喝嫖赌、村歌社鼓、含羞忍辱、连皮带骨、衔尾相属、......
【成语故事】周朝时期，晋国典籍官籍谈被派遣到周朝去参加葬礼。周景王设宴招待他，并问为什么没有礼物朝贡。籍谈说晋国在受封时就没得到朝廷的赏赐，因此不必朝贡。周景王驳得他体无完肤，并指责他是数典而忘其祖。
【成语举例】我们要重视中国历史知识的学习，免得出现数典忘祖的笑话。
【成语造句】
◎ 我们既应该坚持广泛借鉴、大胆拿来为我们所用的态度，因为这是发展适应现代化社会的中国社会主义文学的需要；我们又反对盲目照搬，数典忘祖，看不到继承本民族优良传统也是多样化探索的重要方面，也是发展我国社会主义文学的需要。
◎ 数典忘祖＂，这是割断历史的形而上学。
◎ 于是，原先那些说长道短的人态度又突然变了，纷纷自我表功：吴所长以为应归功于他摆出的＂指导思想明确＂，＂现代派＂认为归功于他们开始就强调＂实用价值＂，＂守旧派＂则觉得是他们＂据理力争＂，才没有＂数典忘祖＂。
Ⅲ 数典忘祖的故事五十字
晋国大夫籍谈出使周朝，周景王责问晋国为什么没有贡物。籍回答说是因为晋国从来没有收到过周王室的赏赐。周景王一一举出晋国受赏的事情，责备身为晋国司典的后裔，竟不知祖上经历的事情。
Ⅳ "数典忘祖"出自<>一书,是什么意思
数典忘祖，比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源，出自先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”
1、详细解释
【出 处】 先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”
【解 释】 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。
【用 法】 紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于人
【示 例】清·袁牧《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。”
【近义词】崇洋媚外、数礼忘文
【反义词】饮水思源
2、相关典故
《左传·昭公十五年》载：周景王十八年（鲁昭公十五年，公元前527年），晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周景王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？
【原文·出处】
十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，鏚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”
——《左传·昭公十五年》节选
【译文·故事】
（鲁昭公十五年）十二月，晋国的荀跞到成周，安葬穆后，籍谈作为副使。安葬完毕，除去丧服。周天子和荀跞饮宴，把鲁国进贡的壶作为酒杯。周天子说：“伯父，诸侯都有礼器进贡王室，唯独晋国没有，为什么？”荀跞向籍谈行礼请他来回答。籍谈回答说：“诸侯受封的时候，都接受了王室赏赐的宝器，用来镇抚国家，所以能把彝器晋献给天子。晋国处在深山，与戎狄为邻，而远离王室。天子的福分感受不到，拜谢戎狄还来不及，怎么能进献彝器呢？”周天子说：“叔父，你忘了吗？叔父唐叔，是成王的同母兄弟，难道反而没有得到赏赐吗？密须的名鼓和它的大辂车，是文王所用来检阅军队的。阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了，把它们放置在晋国的土地上，境内有着戎人和狄人。这以后襄王所赐的大辂、戎辂之车，斧钺、黑黍酿造的香酒、红色的弓、勇士，文公接受了，保有南阳的土田，安抚和征伐东边各国，这不是得到的赏赐还是什么？有了功勋而不废弃，有了功劳而记载在书策上，用土田来奉养他，用彝器来安抚他，用车服来表彰他，用旌旗来显耀他，子子孙孙不要忘记，这就是福。这种福不给予叔父，还给谁呢？而且从前你的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，参与国家大政，所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到了晋国，于是就有了称作董氏的史官。你是司典的后氏，为什么忘了呢？”籍谈回答不出。客人退出去以后，周天子说：“籍谈恐怕会没有后代吧？举出旧典却忘记了祖宗。”
【释义·点评】
籍谈为介：介，副使。
王曰：王，周景王。
伯氏：伯父。杨伯峻 注：“周王于诸侯，同姓者，无论行辈，俱称伯父或叔父。”
皆受明器于王室：明器，古代诸侯受封时帝王所赐的礼器宝物。
故能荐彝器于王：彝器，青铜礼器的通称
以处参虚：参虚，实沈之次，晋之分野。
其后襄之二路：周襄王所赐晋文公的大路、戎路之车。
鲁昭公十五年，即公元前527年，晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋为什么没有贡物。籍谈答道，晋从未受过王室的赏赐，怎么会有贡物。周景王就一一列举了王室赐晋器物的旧事。并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么忘记了这些旧事呢？就是说籍谈列举旧典制而忘了祖先的职掌。
成语“数典忘祖”即由此而来。比喻忘本；也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。例句——清·陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“况周秦两家，实为南宋导其先路，数典忘祖，其谓之何？”高燮《索黄滨虹治印先寄以诗》：“吁嗟假学何其多，数典忘祖圣所呵。”清·袁枚《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。”
Ⅳ 数典忘祖是成语吗
出自于《左传来·昭公十自五年》. 春秋时,晋国以荀躒和籍谈为使节出使周王室.周景王设宴款待二人,宴席中所用的酒壶是鲁国进贡的,景王于是问起：“各诸侯国都会进贡一些物品给王室,为什么独独晋国没有?”籍谈回答：“每个诸侯国都曾领受王室的赠予,所以必须进献宝贵的器物回馈王室的恩典.由于晋国地处深山边塞,与王室距离遥远,皇恩根本无从顾及,我们又穷于应付戎狄,哪有什么东西可用来贡献呢?”景王听了颇不以为然,于是细数从晋国祖先开始,周朝王室曾经赠予的种种赏赐,并责问籍谈：“你的先人是负责掌管国家典籍的,为什麽你会忘了这些史事呢?”籍谈听了便无话可说.等荀躒与籍谈离开后,周景王又评论籍谈说：“我看像籍谈这么忘本的人,后代子孙应该不会有什么出息吧!竟然会列举一堆典故来评论事情,却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了!”后来“数典忘祖”这句成语就从这里演变而出,用来比喻人忘本.
Ⅵ 数典忘祖的意思是什么
数典忘祖的意思是数说着典籍；却忘记了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。现内在比喻对容于本国历史的无知。
数典忘祖
shǔdiǎnwàngzǔ
[释义]数：数说；典：史册。数说着典籍；却忘记了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。现在比喻对于本国历史的无知。
[语出]清·袁枚《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪；为兄部民；因生长杭州；数典忘祖。”
[正音]数；不能读作“shù”。
[辨形]典；不能写作“点”。
[近义]崇洋媚外
[反义]饮水思源
[用法]用作贬义；用于人。一般作谓语、宾语、定语。
[结构]联合式。
[例句]
①我们应当批判地继承中国的古代文化；可不能～啊！
②我们不能～；把自己的祖国说得一无是处。
[成语故事]
《左传·昭公十五年》载：一次，晋大夫籍谈出使周朝。宴席间，周王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？
后用以比喻忘了事物的根本，也常用来讥刺对本国历史的无知。
Ⅶ 数典忘祖出自哪里
春秋时，晋国的文伯奉命出使东周，参加周景王王后的葬礼，籍谈任副使。这次葬礼很隆重，各诸侯国都来参加，还带了不少的贡品。
葬礼过后，按当时的规定要脱下丧服，然后由周天子设宴招待前来吊丧的各国诸侯。当周景王招待文伯时，有意使用鲁国贡上的酒器。
景王问文伯说：“鲁国的酒器好吗？是这次进贡的。”文伯回答说：“不错，鲁国到底是周公的后代，制作的东西就是好！”景王又说：“文伯啊，这次各诸侯国都有贡品进献，唯独晋国没有，这是为什么呢？”
文伯一时无话可说，只好向籍谈拱拱手，让他回答。
籍谈回答道：“我记得当初诸侯受封，都从周王那里接受了大量器物，借以安邦定国，所以他们能把器物回献给天子。而晋国呢？处在深山之中，同北方的少数民族为邻，远离周王室，所以，天子忙不过来，就没有送器物给晋国。现在晋国也无法回献。”
原来是籍谈在埋怨周天子没送器物给晋国。景王不高兴地说：“你们忘记了吗？晋国的祖先是周成王（周武王的儿子）的弟弟，难道他还会没有王室赠送的器物吗？据我所知，晋国曾先后得到过周王室赠送的鼓、大车、铠甲、香酒、雕刻过的弓以及勇士等，还有南阳一带的大片土地。有了功劳不会被忘记，有了贡品都要登记在册子上，使子孙们知道这是一定的恩宠啊！你的祖先是掌管晋国典籍的官，所以后来以官职作为姓，不然你怎么姓籍呢？身为掌管典籍的官员的后代，怎么倒忘了晋国的旧典呢？”
籍谈羞愧满面，只好与文伯提前退席。景王叹息地说：“籍谈的后代大概不会享有官职了吧？他举典故却忘了自己的祖先!”
Ⅷ 成语故事数典忘祖
数典忘祖
shǔdiǎ抄nwàngzǔ
[释义] 数：数说袭；典：史册。数说着典籍；却忘记了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。现在比喻对于本国历史的无知。
[语出] 清·袁枚《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪；为兄部民；因生长杭州；数典忘祖。”
[正音] 数；不能读作“shù”。
[辨形] 典；不能写作“点”。
[近义] 崇洋媚外
[反义] 饮水思源
[用法] 用作贬义；用于人。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 联合式。
[例句]
①我们应当批判地继承中国的古代文化；可不能～啊！
②我们不能～；把自己的祖国说得一无是处。
[英译] forgetone’sownorigins
[成语故事]
《左传·昭公十五年》载：一次，晋大夫籍谈出使周朝。宴席间，周王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？
后用以比喻忘了事物的根本，也常用来讥刺对本国历史的无知。
Ⅸ 数典忘祖出自那个典故
数典忘祖左丘明的《左传·昭公十五年》这个典故。
《左传·昭公十五年》载：一次，晋版大夫籍谈出使周朝。权宴席间，周王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。
周王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？后用以比喻忘了事物的根本，也常用来讥刺对本国历史的无知。
(9)数典忘祖的典故扩展阅读
《左传·昭公十五年》是《左传》里面的内容，它的瞩目成就，首先在于它是我国第一部规模宏大而内容详实的史学钜编，在古代史学发展史上占有不可替代的重要地位。
春秋战国之际，我国文化的发展尚处于早期阶段，史学的演进也是如此。就可靠文献来看，此前先后问世的少量著作，不论是今存《尚书》中的部分编帙，还是各诸侯国编纂的史籍（诸如《春秋》之类）等，内容一般都比较零散、简约，载事也往往只是列述一些纲目。
Ⅹ “数典忘祖”的典故说明了什么
【出
处】
先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”
【解专
释】属
数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。