金的典故

㈠ 金乌的典故

三足乌又称三足金乌，金乌，是一种古代汉族神话中的神鸟，金乌形象原是二足内西汉后期演变容为三足详见马王堆汉墓出土的二足金乌、传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，三足乌是汉族神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。居于日中，有三足。根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对十日神话传说的记述。《淮南子·精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。

㈡ 金子的故事

古时候，上帝在那时还习惯于亲自与地球上的凡人打交道。有一次天已经黑了，他还没有找到一家酒店，蒙蒙夜色使他身心憔悴。这时他发现前面有两栋房子面对面地竖立在路的两边：一栋大而漂亮，另一栋小而破旧，大的属于一个财主，小的属于一个穷人。上帝暗想：“如果我住在财主家，是不会给他增加负担的。”当财主听到有人敲门时，他打开窗户问陌生人想要什么，上帝回答：“我就想住一晚上。”
财主上上下下将来人打量了一番，见上帝衣着平凡，不像兜里有什么钱的人，他摇摇脑袋说道：“不行，我不能让你住，我的屋子里堆满了草药和种子，如果凡是敲门的人我全接待的话，用不了多久，我就得出门要饭了。到别处找地方住吧。”说完，他关上窗户把上帝搁在了外边。
于是上帝转身离开了财主，走到对面的小房子前敲门。刚刚敲了门，那穷人就打开了那扇小门并把来人请了进去。“留下同我一起过夜吧，天已经黑了，”他说：“今晚你不能再赶路了。”上帝被感动了，他走进屋来。穷人的老婆握着他的手表示欢迎，并让他别客气，就像到家一样，有什么就用什么，说虽然他们拿不出很多，可是他们会真心实意地用所有的东西招待他。女主人把土豆放在火上煮，同时又去挤羊奶，这样他们就有些奶喝了。铺上桌布后，上帝和主人两口子坐了下来，虽然饭菜不精美，可上帝很欣赏，因为大家都喜气洋洋地坐在餐桌旁用餐。晚饭后该上床睡觉了，女主人把她的丈夫叫到一旁说：“听着，亲爱的夫君，今天晚上咱们自己铺张稻草床吧，让那可怜的客人在咱们的床上好好睡一觉，他走了一整天，一定累了。”“我完全同意。”他答道，“我这就去告诉他。”他过去邀请这陌生的客人说，如果不嫌弃的话，就请睡在他们的床上好好地休息。可是上帝定然不肯睡在两位老人的床上。无论上帝如何拒绝，他们就是不同意，直到最后，上帝接受了，睡在了床上，他们自己在地上铺了些草躺在了上面。
第二天，天刚亮，他们就起床为客人作了一顿他们所能作的最好的早餐。当阳光穿过了小小的窗户时，上帝起了床，又和他们一起吃了饭，然后准备起程赶路。

㈢ 诗经中有关“金”这个字的典故有些什么

《诗经·卷耳》"我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌版彼凹觥"六言诗之始权。
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㈣ 黄金台的典故

燕国国君燕昭王(公元前311-前279年)一心想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐的。
后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：有一国君愿意出千两黄金去购买千里马，然而时间过去了三年，始终没有买到，又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，当国君派手下带着大量黄金去购买千里马的时候，马已经死了。派去买马的人用五百两黄金买了千里马的马骨。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马的骨头来呢？”
国君的手下说：“你舍得花五百两黄金买死马骨，更何况活马呢？我们这一举动必然会引来天下人为你提供活马。”果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马。
郭隗又说：“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人，必然会闻风千里迢迢赶来。”
燕昭王采纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等等。落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后一个内乱外祸、满目疮痍的弱国，逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着，燕昭王又兴兵报仇，将齐国打得只剩下两个小城。 选自网络·黄金台。希望能对您有用。

㈤ 屋顶之金有哪些典故

东汉人雷义，字仲公，鄱阳(今江西鄱阳)人。献帝时，为郡功曹。雷义与陈重友善，结为生死回之交。顺答帝时，州刺史举荐雷义为茂才，他非要转让给好友陈重不可，刺史不允，他便装疯披发出走。后来，终于与陈重同举孝廉，同拜尚书郎。时人称赞说：“胶漆自谓坚，不如陈与雷。”雷义平日慷慨好施，常解人于危难。他曾解救一个犯有死罪的人，使之得免于死。此人深为感激，以二斤黄金送给雷义，雷义坚辞不受。那个人便乘雷义不知，将金子扔在雷义家的屋顶上。直到雷义死后，家人修理房子时才发现。当时，黄金的主人已死，雷义的家人便将黄金交付县曹归公。

㈥ 有关'米和黄金历史典故的成语

不为五斗米折腰 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所...
偷鸡不着蚀把米 俗语。鸡没有偷到，反而损失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了亏。
生米煮成熟饭 比喻事情已经做成了，不能再改变。
为五斗米折腰 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没...
唱筹量沙 把沙当做米，量时高呼数字。比喻安定军心，制造假象来迷惑敌人。
聚米为山 东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险...
太仓稊米 太仓：古代设在京城中的大谷仓。比喻非常渺小。
飞米转刍 指迅速运送粮草。同“飞刍挽粟”。
五斗折腰 五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。
鱼米之地 盛产鱼类及稻米等的富庶地方。
凌杂米盐 形容零乱琐碎。
舐糠及米 舐：用舌头舔东西。舔米外的糠，一直舔到里面的米。比喻占据的地方再夺取政权。也比喻由表及里，逐步进逼。
生米做成熟饭 比喻事情已经做成了，不能再改变。
聚米为谷 比喻指划形势，运筹决策。
唱沙作米 比喻以假乱真或以劣为优。
米盐博辩 比喻议论广博细杂。
粒米狼戾 谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈。
画沙聚米 在沙上画地图，聚米为山谷，指画军事形势，运筹决策。
简丝数米 简择丝缕，查点米粒。比喻工作琐细。
山川米聚 指从高处下望山川起伏，如米之聚集。
铁杵磨成针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。
巧妇难为无米之炊 即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。
仁浆义粟 指施舍给人的钱米。
米珠薪桂 米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难。
米已成炊 比喻事已做出，无可挽回。
杵臼之交 杵：舂米的木棒；臼：石臼。比喻交朋友不计较贫富和身分。
血流漂杵 杵：捣物的棒槌。血流成河，舂米的木棰都漂了起来。形容战死的人很多。也泛指流血很多。
尘垢秕糠 尘：尘土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。比喻琐碎而没有用的东西。
臼杵之交 臼：石制的舂米器具。杵：舂米的木棒。臼与杵不相离。比喻非常要好的朋友。
粗衣粝食 粝：粗米。穿粗布衣，吃粗米饭。形容生活水平很低。也指不追求生活享受。
井臼亲操 井：汲水；臼：舂米。指亲自操作家务。
十米九糠 饭食中多糠。形容穷苦。
数米量柴 比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。
朝升暮合 零碎卖米。形容生活困难。
粝食粗衣 粝：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。
颗粒无收 收：收成。连一粒米也没收获到。多指因灾祸造成绝收。
暮爨朝舂 早晨舂米晚上烧火煮饭，形容生活清苦。
水米无干 比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉。同“水米无交”。
粒米束薪 指粮柴少得可怜。
狧穅及米 比喻逐步侵蚀渐及全体。
太仓一粟 太仓：古代设在京城中的大谷仓。大粮仓里的一粒谷子。比喻极大的数量中一个非常小的数目。
放刁撒泼 放：使用；刁：无赖，刁滑；撒泼：蛮不讲理。指使用刁钻狡猾的一套手段。形容极不讲理。
鳌头独占 比喻占首位或第一名。
食少事烦 每日吃饭很少，可是处理的事务非常繁重。形容工作辛劳，身体不佳。
金题玉躞 金题：用泥金书写的题签；玉躞：系缚书卷的玉别子（又称“插签”）。指极精美的书画或书籍的装璜。
告贷无门 告贷：向别人借钱。想借钱但没有地主借。指生活陷入困境。
蹈袭覆辙 重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。
以戈舂黍 用戈去舂黍米。比喻达不到目的。
折腰五斗 折腰：弯腰。五斗：五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。
水菜不交 比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉。同“水米无干”。
囊漏贮中 指粮食从小器漏入大器，其实并未漏掉。常比喻实际利益并未外流。贮，盛米器，大于囊。亦作“囊漏储中”。
玉粒桂薪 米如玉，薪如桂。极言生活费用之高。
樵苏失爨 虽有柴草，却无米为炊。指非常贫困。
吹毛数睫 比喻目光短浅，只注意微末细节。
有气无烟 形容家中非常贫困，无米下锅。

㈦ 踊跃之金是什么意思出自什么典故或文章

出自钟振振的清华大学百年校庆赋，指积极的学子，金在这里为清华学子，争为踊跃之金是说争当成为国家的栋梁之才

㈧ 金滕藏策是什么典故

周公祭杷祈祷，欲代武王事鬼神。

欲代武王奉事鬼神

在武王攻克商都以后的第二年，即十三年，当时天下的局势尚不稳定，周朝的政权还没有巩固，武王忽然生了大病。朝廷群臣惊慌，不知怎么办才好。太公、召公说：“让我们为国王的疾病占卜一下好吗？”周公不同意，说：“不要使我们的君王产生忧虑。”为什么不同意占卜呢？原来对于武王的疾病，他已想好了一个对付的办法。

他准备以自己的生命作为牺牲，向祖先进行祭祀。他清除了一块土地作为祭祀的场所，上面建起三个祭坛，分别祭祀太王、王季、文王。祭坛建在南边，面向北方，周公站立在祭坛上。他身上戴着贵重的璧玉，手里拿着美丽的玉圭，恭敬地向太王、王季，文王进行祷告。

周公先把祷词写在竹简上，称为策书，然后由史官代为宣读。这时，祭祀场上一片肃静，只有史官宣读周公祷词的声音：“啊，你们的长孙今王发，因为勤劳王事，得了重病。倘若你们三王的在天之灵有什么病痛，需要做子孙的去服侍你们，那就让我姬旦来代替今王发吧！我有孝敬的仁德而又伶俐乖巧，多才多艺，能够很好地侍奉鬼神。今王发不如旦多才多艺，不能侍奉鬼神。他在上帝的宫廷接受任命，正按照上帝的意志治理四方，因而你们子孙的统治权才能在人间确定下来，四方的臣民无不尊敬畏服。唉！不要毁掉上天所降给的宝贵天命吧，这样我们先王的在天之灵也永远有所依归。现在我就要通过大龟的占卜来接受你们三王的命令了：假如你们允许了我的要求，我将拿着壁和圭归到你们那里来，等待你们的吩咐；假如你们不答应我的请求，我就把璧和圭抛弃掉。”

做好保密工作

周公简策上的祷词，已经把周公欲代武王发的要求告诉三王，于是，史官读罢祷词后，便在太王、王季、文王的灵位前各放一龟，进行占卜。占卜结束，打开写在竹简上的卜辞，一看得到的都是吉兆。周公欣喜地说：“好啊！国王不会有什么危险了。我刚从三王那里接受命令，只有如何能永远保持我们的统治这个大问题，才是我们应当考虑的。而我们的先王也因为这件事关系重大，在时时为我们的国王祝福。”

周公回去后，就把这写有祷词的简策，藏在用“金滕”（即金质的丝带）捆束的匣子中，以不忘这次祭祀的经过，作为永久的纪念。周公告诫保管这金滕匣子的人，不要把藏简策的事声张出去。在这次祭祀、祷告、占卜之后的第二天，武王的病果真有了缓解。

㈨ 屋顶之金有哪些典故

东汉人雷义，字仲公，鄱阳(今江西鄱阳)人。献帝时，为郡功曹。雷义与陈重友善，内结为生容死之交。顺帝时，州刺史举荐雷义为茂才，他非要转让给好友陈重不可，刺史不允，他便装疯披发出走。后来，终于与陈重同举孝廉，同拜尚书郎。时人称赞说：“胶漆自谓坚，不如陈与雷。”雷义平日慷慨好施，常解人于危难。他曾解救一个犯有死罪的人，使之得免于死。此人深为感激，以二斤黄金送给雷义，雷义坚辞不受。那个人便乘雷义不知，将金子扔在雷义家的屋顶上。直到雷义死后，家人修理房子时才发现。当时，黄金的主人已死，雷义的家人便将黄金交付县曹归公。

㈩ 一名金人的 典故

是一鸣惊人吧
楚庄王当政三年，没有发布一项政令，在处理朝政方面内没有任何作为。有一个担任右司容马官职的人，他在谜语中暗示楚庄王，说：“臣见到过一种鸟，它落在南方的土山上，三年不展翅，不飞翔，也不鸣叫，沉默无声，这只鸟叫什么名呢?” 楚庄王知道右司马是在暗示自己，就说：“三年不展翅，是在生长羽翼；不飞翔、不鸣叫，是在观察民众的态度。这只鸟虽然不飞，一飞必然冲天；虽然不鸣，一鸣必然惊人。你放心吧，我明白你的意思了。”半年以来，楚庄王亲自处理政务，废除十项不利于楚国发展的刑法，兴办了九项有利于楚国发展的事物，诛杀了五个贪赃枉法的大臣，起用了六位隐士当官参政，把楚国治理得很好。出兵攻打齐国，在徐州击败了齐军，在河雍战胜了晋军，在宋国大会诸侯，楚国称霸天下。