端午典故

Ⅰ 端午节因何而来，有什么典故

端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的回部族举行图腾祭祀的节日，百答越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

Ⅱ 有关端午节历史故事

1.纪念伟大诗人屈原
屈原是战国时代的楚国人，二十二岁时，就已官居左徒、三板大夫，辅助楚怀王。其时楚怀王受到奸臣的进谗，没有接受屈原关于联齐抗秦的主张，被说客张仪骗到秦国软禁起来，逼他割地献城，后因忧虑成疾，不久便死于秦国。
屈原知道后悲愤欲绝，上书请求顷襄王为怀王报仇。但顷襄王窕宠信奸佞，不思振复，将屈原削职放逐江南，其后楚国被秦国攻陷，亡在旦夕。屈原救国的愿望破灭了，在极度忧愤悲恸的心境下，于公元前278年(屈原六十二岁时) 农历五月五日纵路投入波涛汹涌的汨罗江。
楚国人民闻讯，纷纷划船去追他，但追至洞庭湖上，已不见屈原的身影。这便成了每年此日竞赛龙舟的起端。之后，人们每年这个时候，都把米撒入江中以祭祀他。但由于人们祭屈原的米，都让江上的蛟龙吃掉，故后来人们改用粽叶、芦叶和五彩丝包裹粽子。此后，历代沿袭下来，便演变成端午节吃棕子的风俗。

2.伍子胥的忌辰
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来伍子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐伍子胥宝剑，伍子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取伍子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

3.纪念东汉孝女曹娥救父投江而死
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子作辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

4.纪念现代革命女诗人秋瑾
秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

Ⅲ 端午节的典故有哪些

又到粽子飘香时节。一则“某国申请‘端午’为‘人类口头和非物质文化遗产’”的消息，引发了社会各界的热烈反响。保护、承继中国传统文化的话题又一次引起了国人的瞩目。

知晓是保护、继承的前提。而对于即将到来的端午节，其起源和内容，我们究竟知道几许，了解多少？

此时，不妨听市民间文艺家协会秘书长、民俗学家吴祖德先生话一话端午节的风物源流。

源流篇

端午节并非宗教性节日，而是岁时之节。它的产生，基于古人对气候农时的认识，体现了以农为生的文化特色。而在千百年的发展中，它不断融荟了宝贵的卫生保健经验，以及对历史人物的爱戴、纪念之情等，逐渐成为融民俗活动、民间故事、民间艺术为一炉的综合性节日。

端午，农历五月五日，是我国的传统节日。它的别名很多，有端五、端阳、蒲节、重五，女儿节、诗人节、沐兰节等等。

很多人知道，端午节由屈原而起———公元前278年的农历五月五日，爱国诗人屈原投汨罗江自尽。深感痛惜的人们纷纷包粽子、赛龙舟，以此来纪念他，此后逐渐演化为端午节。

“其实，端午节的来源有多种说法，纪念屈原只是其中最为流行的一种。除此之外，据史料记载，至少还有六种起源说。”吴祖德介绍说———

1，夏、商、周三代的夏至习俗。《大戴礼记》记载，早在三代时，人们就在夏季到来的那天，洗澡时将兰草放在水中，以祛除瘟疫。

2，勾践操练水军。《事物记源》记载，每年五月五日，天气变暖，可以下水。越王勾践便在这一天开始操练水军，最终打败了吴国。

3，纪念介子推。据传，为纪念介子推，晋文公发令，五月五日这一天不得举火。因为此时天气暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得伤寒，难以医治。

4，纪念伍子胥。《荆楚岁时记》：“五月五日，时迎伍君。”伍子胥尽忠反被杀，尸被抛于江，化为涛神。每年五月初五，钱塘江口泛起初潮，人们驾舟逐潮，希望能见伍子胥显灵。

5，纪念孝女曹娥。《会稽典录》记载，某年五月五日，曹姓巫师失足落水。他14岁的女儿曹娥哀号江畔十七日，觅父尸不得，投江自杀。

6，道教中的祭“地腊”风俗。《道书》云：“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”

风俗篇

端午风俗可分作两类，一是助农事，如登黍、祈雨、集缯等，二是禳毒气，如桃印、朱索、悬艾、药浴等，都与季候紧密相关。前一类随着社会、经济的发展逐渐消失，而后一类与日常卫生保健有关的习俗，具有一定的科学性，至今仍有不少借鉴意义。

喝雄黄酒：雄黄本属矿物，含有三硫化砷成分，与酒混合，即成雄黄酒，有驱虫解五毒的功效。此外，把雄黄酒涂在小孩的头额、耳鼻、手足心，洒在墙角、床下等处，可以驱虫，清洁环境。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内藏有朱砂、雄黄，清香四溢，可以预防某些传染性疾病。外面则包以丝布，用五色丝线缠绕成各种不同形状，结成一串，玲珑夺目。

挂艾叶、菖蒲：把艾叶悬于堂中，菖蒲插于门榻，可以散发芳香，驱赶飞虫，清除污浊空气。还可以将艾叶或苍术、白芷等中药放在室内燃熏，赶走蛇虫百脚，也是一种空气消毒良方。

“游百病”、“洗百病”：端午节那天，男女老幼前往野外郊游，采集花草，做“斗百草”游戏。晚上回家将花草和水煮开洗澡，清除身上污垢，舒筋活血，有利于身体健康。

虎头鞋、五毒背心：端午节，给孩子穿上绣有老虎形象的虎头鞋和绣有蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮的五毒背心，以示驱邪避灾、保护健康。而在客观上，也对孩子起了健康教育的作用。

赛龙舟：荆楚等地的龙舟竞渡以劲力竞技为主，苏杭等地则以画舫弋游为主。但都有外出呼吸新鲜空气、提倡强身健体之意。

思考篇

经过五千年文化积淀，中国形成了丰富的传统节日文化。然而，经济的高速发展和剧烈的社会转型，让传统文化陷入了逐渐失落和呼唤回归的双重齿轮中。我们应该有与时俱进的观念，在保持传统内涵与适应现代观念中找到契合点，探讨人们在欢度传统节日时如何过出时尚、过出新意来。

“每年端午节前后，雷允上等各大中药店都会准备一批香粉出售。市民买来后可在家里燃熏，能驱赶蚊虫，效果很好，而且价格也不贵。可惜的是，不少市民不知道，购买者更是寥寥无几，一年比一年少。传统文化的流失可见一斑。”吴祖德感叹。

端午吃粽子，清明吃青团，元宵吃汤圆……如今，传统节日成了“饮食节”，其他活动则不断消失，大量美好的民族文化和独特的民俗生活意境逐渐淡忘。如何让传统节日回归现代生活，过出意义，过出时尚来？

吴祖德认为，让传统节日恢复内涵，必须对年轻一代加强文化传统教育，让他们了解传统节日的来源和内涵。如清明节，不仅是扫墓，更是表达对先人的思念，对根的探寻。而随着社会发展，也可以给传统节日赋予新的纪念意义。吴祖德建议，如在与“水”颇有关联的端午节上，可以提倡保护母亲河、节约水资源等时代内涵。而过去传统的“五毒”，在今日也可以加以新的阐释。

民俗的生命力是顽强的，民间的力量也是强大的。各类组织可以举办各种民族民间活动，丰富节日生活，恢复优良的民族文化传统。此外，媒体应加强宣传，市场也积极参与，才能一代代传承下去，让民族民间传统文化放出光彩。

Ⅳ 端午节的典故

1.沐浴除毒说，古人五月摘兰草盛行，以兰草汤沐浴除毒之俗
2.驱鬼避疫版说，论衡、权风通俗中提出五月五日为恶日，人们要在这天插菖蒲，艾叶以驱鬼，熏苍术，白芷和和雄黄酒以避疫
3.追念历史人物说，屈原说，那些怀念屈原的相亲们为了保护屈原，纷纷把粽子和咸蛋投入江中，拿来雄黄酒驱赶。伍子胥说，为纪念他的贤明。

Ⅳ 端午的由来，关于屈原的故事，

公元前278年，秦军攻来破楚国京都，屈原自眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。

当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

(5)端午典故扩展阅读

端午节是中国的传统节日。端午节为每年农历五月初五，由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。

2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产、

Ⅵ 端午节最早起源什么时候有什么典故

端午节的龙舟竞渡和吃粽子中国端午节文化最为深厚