抛砖引玉的典故

⑴ 谁能知道抛砖引玉那个典故中的诗是什么

出处：宋·释来道原《景德传源灯录·卷十·赵州东院从稔禅师》：“大众晚参,师云：‘今夜答话去也,有解问者出来.’时有一僧便出,礼拜.稔曰：‘比来抛砖引玉,却引得个墼子.’” （墼：没有烧的砖坯.）唐朝时有一个叫赵嘏（音gu）的人,他的诗写的很好.曾因为一句“长笛一声人倚楼”得到一个“赵倚楼”的称号.那个时候还有一个叫常建的人,他的诗写的也很好,但是他总认为自己没有赵嘏写的好. 有一次,常建听说赵嘏要到苏州游玩,他十分的高兴.心想,“这是一个向他学习的好机会,千万不能错过.用什么办法才能让他留下诗句呢?”他想,“赵嘏既然到苏州,肯定会去灵岩寺的,如果我先在寺庙里留下半首诗,他看到以后会补全的.”于是他就在墙上题下了半首诗. 赵嘏后来真的来到了灵岩寺,在他看见墙上的那半首诗后,便提笔在后面补上了两句.常建的目的也就达到了.他用自己不是很好的诗,换来了赵嘏的精彩的诗. 后来人们说,常建的这个办法,真可谓“抛砖引玉”了. 这个成语的意思是说,先把自己的不是很好的观点或文章介绍给大家,目的是为了引出别人的高论或佳作.是一个表示自谦的说法. 故抛砖引玉这个词的历史典故中是指唐人常建.

⑵ 抛砖引玉 历史典故

出处：来 宋·释道原《景德传灯自录·卷十·赵州东院从稔禅师》：“大众晚参，师云：‘今夜答话去也，有解问者出来。’时有一僧便出，礼拜。稔曰：‘比来抛砖引玉，却引得个墼子。’” （墼：没有烧的砖坯。）

唐朝时有一个叫赵嘏（音gu）的人，他的诗写的很好。曾因为一句“长笛一声人倚楼”得到一个“赵倚楼”的称号。那个时候还有一个叫常建的人，他的诗写的也很好，但是他总认为自己没有赵嘏写的好。
有一次，常建听说赵嘏要到苏州游玩，他十分的高兴。心想，“这是一个向他学习的好机会，千万不能错过。用什么办法才能让他留下诗句呢？”他想，“赵嘏既然到苏州，肯定会去灵岩寺的，如果我先在寺庙里留下半首诗，他看到以后会补全的。”于是他就在墙上题下了半首诗。
赵嘏后来真的来到了灵岩寺，在他看见墙上的那半首诗后，便提笔在后面补上了两句。常建的目的也就达到了。他用自己不是很好的诗，换来了赵嘏的精彩的诗。
后来人们说，常建的这个办法，真可谓“抛砖引玉”了。
这个成语的意思是说，先把自己的不是很好的观点或文章介绍给大家，目的是为了引出别人的高论或佳作。是一个表示自谦的说法。
故抛砖引玉这个词的历史典故中是指唐人常建。

⑶ 请教“抛砖引玉”的典故或故事

抛砖引玉，出自《传灯录》。相传唐代诗人常建，听说赵嘏要去游览苏州的灵岩寺。为了请赵嘏作诗，常建先在庙壁上题写了两句，赵嘏见到后，立刻提笔续写了两句，而且比前两句写得好。后来文人称常建的这种作法为“抛砖引玉”。此计用于军事，是指用相类似的事物去迷惑、诱骗敌人，使其懵懂上当，中我圈套，然后乘机击败敌人的计谋。“砖”和“玉”，是一种形象的比喻。“砖”，指的是小利， 是绣饵； “玉”，指的是作战的目的，即大的胜利。“引玉”，才是目的，“抛砖”，是为了达到目的的手段。钓鱼需用钓饵，先让鱼儿尝到一点甜头，它才会上钩； 敌人占了一点便宜，才会误入圈套，吃大亏。

公元前700年， 楚国用“抛砖引玉”的策略，轻取绞城。这一年，楚国发兵攻打绞国（今湖北郧县西北），大军行动迅速。楚军兵临城下，气势旺盛，绞国自知出城迎战，凶多吉少，决定坚守城池。绞城地势险要，易守难攻。楚军多次进攻，均被击退。两军相持一个多月。楚国大夫莫傲屈居瑕仔细分析了敌我双方的情况，认为绞城只可智取，不可力克。他向楚王献上一条“以鱼饵钓大鱼”的计谋。他说：“攻城不下，不如利而诱之。”楚王向他问诱敌之法。屈瑕建议：趁绞城被围月余，城中缺少薪柴之时，派些士兵装扮成樵夫上山打柴运回来，敌军一定会出城劫夺柴草。头几天，让他们先得一些小利，等他们麻痹大意，大批士兵出城劫夺柴草之时，先设伏兵断其后路，然后聚而歼之，乘势夺城。楚王担心绞国不会轻易上当，屈瑕说：“大王放心，绞国虽小而轻燥，轻躁则少谋略。有这样香甜的钓饵，不愁它不上钩。”楚王于是依计而行，命一些士兵装扮成樵夫上山打柴。绞侯听探子报告有挑夫进山的情况，忙问这些樵夫有无楚军保护。探子说，他们三三两两进出，并无兵士跟随。绞候马上布置人马，待“樵夫”背着柴禾出山之机，突然袭击，果然顺利得手，抓了三十多个“樵夫”，夺得不少柴草。一连几天，果然收获不小。见有利可图，绞国士兵出城劫夺柴草的越来越多。楚王见敌人已经吞下钓饵，便决定迅速逮大鱼。第六天，绞国士兵象前几天一样出城劫掠，“樵夫”们见绞军又来劫掠，吓得没命的逃奔，绞国士兵紧紧追赶，不知不觉被引入楚军的埋伏圈内。只见伏兵四起，杀声震天，纹国士兵哪里抵挡得住，慌忙败退，又遇伏兵断了归路，死伤无数。楚王此时趁机攻城，绞侯自知中计，已无力抵抗，只得请降。

公元690年， 契丹攻占营州。武则天派曹仁师、张玄遇、李多祚、麻仁节四虽大将西征，想夺回营州，平定契丹。契丹先锋孙万荣熟读兵书，颇有机谋。他想到唐军声势浩大，正面交锋，与已不利。他首先在营州制造缺粮的舆论，并故意让被俘的唐军逃跑，樵夫军统帅曹仁师见—路上逃回的唐兵面黄饥瘦，并从他们那里得知营州严重缺粮，营州城内契丹将士军心不稳。曹仁师心中大喜，认为契丹不堪一击，攻占营州指日可待。唐军先头部队张玄遇和麻仁节部，想夺头功，向营州火速前进，一路上，还见到从营州逃出的契丹老弱士卒，他们自称营州严重缺粮，士兵纷纷逃跑，并表示愿意归降唐军。张、麻二将更加相信营州缺粮、契丹军心不稳了。他们率部日夜兼程，赶到西硖石谷，只见道路狭窄，两边悬崖绝壁。按照用兵之法，这里正是设埋伏的险地。可是，张、麻二人误以为契丹士卒早已饿得不堪一击了，加上夺取头功的心情驱使，下令部队继续前进。唐军络绎不绝，进入谷中，艰难行进。黄昏时分，只听—声炮响，绝壁之上，箭如雨下，唐军人马践踏，死伤无数。孙万荣亲自率领人马从四面八方进击唐军。唐军进退不得，前有伏兵，后有骑兵截杀，不战自乱。张、麻二人被契丹军生擒。孙万荣利用搜出的将印，立即写信报告曹仁师，谎报已经攻克营州，要曹仁师迅速到营州处理契丹头人。曹仁师早就轻视契丹，接信后，深信不疑，马上率部奔往营州。大部队急速前进，准备穿过峡谷，赶往营州。不用说，这支目无敌情的部队重蹈覆辙，在西峡石谷，遭到契丹伏兵围追堵截，全军覆没。

⑷ 抛砖引玉的典故是什么

香饵诱鱼

君王用钓饵钓人才。《太公六韬·文韬·文师》：“缗(线)微饵明，小鱼食之；缗绸饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵於缗。人食其禄，乃服於君。故以饵取鱼，鱼可杀，以禄取人，人可竭。”自居易《对酒》：“鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯，不如饮美酒，任性醉腾腾。”

君王对人才的钓饵，就是封官、奉禄(提工资)、晋级(提职称)、赏名(荣誉)。

本书在知人善任一计中提到争夺人才的方法，就是管仲的办法，别处给一倍报酬，我给你三倍，线粗饵丰，不愁人才不上钩。不过，鱼既食饵，便被鱼线牵制住了，你不得不服从钓者的摆布。“收买”二字，在任何领域都常见，在间谍战、经营活动中更甚。

《孙子兵法·军争》：“佯北勿从，”“饵兵勿食”。佯北，佯装败北，那就是钓你上钩的鱼饵，切莫上当。

钓鱼要用诱饵，捕鼠、捕兽也要用诱饵。没有诱饵，被捕对象就不会来入陷阱。人为财死，鸟为食亡。这便是抛饵引鱼。《隋书·薛道衡传》：“所谓以蚓投鱼耳。”也是同义。甘瑛子的散文：鱼，欲望的诱饵甘瑛子的散文集《平凡人生》中有一篇讲诱饵的，全文引用如下：

在人生的河岸，我是一个垂钓者。你肯定也是。

你姿势优雅地抛出一条长长的钓线，钓线上拴系的饵料，将诱惑鱼们适时上钩。鱼总是要上钩的，不在此时，就在彼时。它们怎么能抗拒饵料的诱惑呢?你终于如愿以偿了，你感受到钩杆异常的颤抖，陡然一甩，一尾鱼便随之跃出水面，在阳光下鳞光闪闪地凌空翔地……

此时此刻，你一定非常兴奋。兴奋中的你，肯定不会想到，那条上钩的鱼，本身就是一味诱饵，在你钩到它之前，它已经成功地把你钩到了河岸。

自居易《放鱼》诗中有句云：“香饵见来须闭口，大江归去好藏身。”我说：居易先生太天真了，让鱼在香饵面前闭口，或者说让我们在鱼面前闭口，谈何容易?还是俗语说得透彻：“鱼儿见食不见钩”。人生也是如此。

鱼，欲望的诱饵，在人生之水中，从容而游。捉儿钓母与甩卖促销你要钓鱼，先去准备抓个诱饵。在捕捉对象的踪迹不明的情况下，先捕其亲人，作为诱饵。在《三国演义》中，徐庶为刘备出谋划策，连打胜仗。曹操为了获得徐庶，对刘备便施了釜底抽薪之计。但要获得徐庶离开刘备，前来曹营，便又得施用香饵诱鱼，欲取先予之计。他命人抓来徐庶的母亲，优待之，骗得徐母之笔迹，以母名义，修书一封送给特别孝顺的徐庶，徐庶为救母不得不含泪离开刘备。

在国际警察缉盗、缉走私、缉贩毒的斗争中，也得常常采取香饵诱鱼、欲取先予之计，假扮成购买毒品，购买走私武器弹药的走私贩，先付出巨额钞票，以取得对方信任，从而获得准确的交货地点、时间的情报，然后一网打尽，再收回那些预付的钞票，并能做到人、赃俱在，为结案准备好足够的证据和证人。

在经济活动中，香饵更是必不可少。“出口转内销”，“对折大拍卖”，都是诱鱼之香饵。大量的促销广告，几乎都含有香饵。“有奖销售”，节假日打折售货，也是香饵。这里给出的香饵，有高质量，有低价格，有意外横财(中奖)，全是抛砖引玉之计。有些酒馆、饭店，开展免费为顾客保管剩酒业务，顾客们为了几杯剩酒而再次光顾本店，回头客多，生意兴隆。欲食猪肉先喂猪食，在生产领域，养殖业是最直接的欲取先予的领域。要想马儿跑，又想马儿不吃草，是不行的。牛要先吃草，后挤奶。开飞机、火车、汽车、摩托，要先加油。要出名，先拿出好成果，别人才会承认。欲取先予，抛饵引鱼、抛砖引玉，万事万物，概莫能外。用于战争：特洛伊木马与屙金屎的石斗希腊神话中，希腊人与特洛伊人进行了一场旷日持久的战争。希腊人奥德赛想出一计，他令人制造了一只巨大的木马，在马肚子里藏着一批勇士，然后他们在一次战斗中假装撤退上船，把船驶入附近的一个海湾藏了起来，却把大木马丢弃在特洛伊城外。特洛伊人以为希腊人久攻不下真的撤退了，便把大木马当作战利品搬进了城。到了半夜，大木马中的勇士跳出来，杀散城门守兵，把大门打开。希腊人早就趁黑返回并埋伏在城外，一见大门打开，便蜂拥而上，攻进了特洛伊城。

这个木马，就相当于“砖”，使希腊人攻进特洛伊城，就是引出的玉。

战国时，蜀国虽小，但是蜀道之难难于上青天，尽管不少大国都对它的富饶馋涎欲滴，但是却没有军队去侵犯它。

秦惠王想出了一条抛砖引玉、香饵悬鱼之计。他听说蜀国有5个大力士，具有神力，便令人用生铁铸成五个铁牛，放在两国交界地方，扬言此铁牛每天能屙出五斗金屎。

有一个说法，说蜀侯与秦王有一次在边界打猎，偶尔相遇，秦王送金子给蜀侯，蜀侯则送了一把国土给秦王。于是秦王答应把能屙金屎的石牛送给蜀侯，但是得让蜀国自己来边界取石牛。

蜀侯便派五大力士开路去取石牛。

第二说法，说蜀侯打听到秦国能屙金屎的石牛在边界上，决定派五大力士开路，去把石牛取回来。

总之，这五大力士带兵把蜀国首都通往秦国边界的道路开通了。他们把石牛真的搬了回去。

石牛的肚子里确实有很多金子。但是秦王派军队沿着这条路很快打到了蜀国，消灭了蜀国，不但把这些金子收了回来，而且把整个蜀国都得到了。用于破案：苏秦遇刺钓凶手苏秦是联合六国反抗秦国的倡议者和活动家，当时六国都给他相印。他在六国合纵战略失败后，逃往齐国。齐国有贵族嫉妒苏秦，买凶手刺杀苏秦。苏秦上朝时，凶手突然出现，刀子刺入苏秦小腹。凶手转身逃得无影无踪。

苏秦按住小腹到了朝廷，向齐王报告，齐王大怒，下令擒拿凶手。苏秦却说，不忙，待我死后，大王请将我的头砍下，悬挂于城头示众，就说现查出苏秦是燕国奸细，来齐国是来行反间计的。今日幸而被人刺死。若有人前来揭发苏秦，赏以千金。这样就又以用我的头做钓饵，把凶手钓出来。说完，苏秦拔出刀子，血流满地而死。齐王依计，割下苏秦的头示众颁赏。果然刺客贪赏，以为自己无意中立了大功，便前来报功，说苏秦是我杀的，而且十分自夸。凶手当即被拿住，并追查出了指使他的后台，齐王一并将他们诛灭。用于发财：抛铜引客与破碗卖猫一位专营古董的商人走得精疲力尽，来到农民家歇脚。他一眼瞥见屋角放着一只古瓷盆，心里暗喜。这时一只猫溜进来，直奔瓷盆，喝起盆里的清水。商人苦思良久，顿生一计。

“噢，朋友，”他煞有介事地请求农民说：“你这只猫太好看了!能卖给我吗?”

“你想给多少钱?”农民问他。

“十元!”

农民抱起猫，乐呵呵地递给他，说道：

“这猫非同一般，它会使您称心如意的。”

他们叙坐片刻，商人谢过农民，告辞了。当他走到门外时，像突然想起什么对农民说：

“噢，朋友，走在半路上这猫要喝水怎么办呢?索性把你的旧瓷盆也卖给我吧!”

农民爽朗地笑了起来，回答说：

“不，朋友，那只瓷盆我绝不能卖的，有了它，我已经卖掉五只猫了。”

在美国芝加哥1975年举办的全国博览会上，一家食品公司的老板汉斯发现自己企业的展销台被安排在很偏僻的阁楼上，几乎没有人来参观。于是他想了一个抛砖引玉之计。他立即请人铸制了一批小小的铜纪念章，撒在展览厅最热闹的地上。参观者好奇地捡起这些纪念章，见上面刻着：凭此纪念章可以到阁楼汉斯食品公司展销台领取一份纪念品。这样一来，汉斯的展销台一下子变得门庭若市。甚至当铜纪念章兑换纪念品已经兑完后，光顾他的展台的人仍然络绎不绝。汉斯抛出的小小铜纪念章，起到了极好的宣传效果。

⑸ 抛砖引玉 抛砖引玉这个词的历史典故中具体指哪个人

抛砖引玉，出自《传灯录》。相传唐代诗人常建，听说赵嘏要去游览苏州专的灵岩寺。为了请赵嘏作诗，属常建先在庙壁上题写了两句，赵嘏见到后，立刻提笔续写了两句，而且比前两句写得好。
后来文人称常建的这种作法为"抛砖引玉"。此计用于军事，是指用相类似的事物去迷惑、诱骗敌人，使其懵懂上当，中我圈套，然后乘机击败敌人的计谋。"砖"和"玉"，是一种形象的比喻。"砖"，指的是小利，是诱饵;"玉"，指的是作战的目的，即大的胜利。"引玉"，才是目的，"抛砖"，是为了达到目的的手段。钓鱼需用钓饵，先让鱼儿尝到一点甜头，它才会上钩;敌人占了一点便宜，才会误入圈套，吃大亏。

⑹ 《抛砖引玉》的典故

抛砖引玉，出自《传灯录》。相传唐代诗人常建，听说赵嘏要去游览苏州的灵岩寺专。为了请赵嘏作诗属，常建先在庙壁上题写了两句，赵嘏见到后，立刻提笔续写了两句，而且比前两句写得好。后来文人称常建的这种作法为“抛砖引玉”。此计用于军事，是指用相类似的事物去迷惑、诱骗敌人，使其懵懂上当，中我圈套，然后乘机击败敌人的计谋。“砖”和“玉”，是一种形象的比喻。“砖”，指的是小利，是绣饵； “玉”，指的是作战的目的，即大的胜利。“引玉”，才是目的，“抛砖”，是为了达到目的的手段。钓鱼需用钓饵，先让鱼儿尝到一点甜头，它才会上钩；敌人占了一点便宜，才会误入圈套，吃大亏。

⑺ 36计中抛砖引玉的故事

宋太宗年间，大臣曹翰因罪发配汝州。曹翰这个人很有智谋，自从到汝州后一直考虑如何重返京城，官复原职。

有一天，宋太宗派使者来汝州公干。曹翰想办法见到了使者，流着眼泪说：“我的罪恶深重，到死也不能赎清，真不知如何报答皇上的不杀之恩。

我现在这里悔过，有朝一日誓死报答皇上。只是我在这里伏罪，家里人断了生计，缺衣少食。我这里有一幅画，请您带回京城交给我的家里人，让他们卖掉此画暂且糊口。”

使者见当年的权臣如此求他，便满口答应了，回到京城后还把此事向宋太宗作了汇报。宋太宗打开这幅画一看，是曹翰精心绘制的《下江南图》，内容是当年曹翰奉宋太祖的旨意。

任先锋官攻打南唐的情景。宋太宗看到此画，马上回忆起曹翰当年立下的功勋，怜悯之心油然而生，遂下旨把曹翰召回京城。曹翰为回京城，以一幅画作为引玉之砖，终于如愿以偿。

(7)抛砖引玉的典故扩展阅读：

三十六计被评为中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海。

反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计。

苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。

⑻ “抛砖引玉”出自哪里“抛砖引玉”的典故是什么

“抛砖引玉”出自宋·释道原《景德传灯录·卷十·赵州东院从稔禅师》 ：“大众晚参，师云：‘今夜答话去也，有解问者出来。’时有一僧便出，礼拜。稔曰：‘比来抛砖引玉，却引得个墼子。’”

这段古文意思是说唐朝有一个禅师叫从稔，对弟子僧徒们要求十分严格，在参禅的时候绝不可以三心二意。有一天晚上，弟子们在参禅，从稔禅师故意说道：“今天的佛法有悟出道理的出来答话。”

不一会，有一个小和尚没沉住气走出来礼拜，从人禅师说：“刚才本想抛砖引玉，没想到引出来一个更差劲的土坯。”

果然功夫不负有心人，赵嘏来了之后见到题诗，大笔一挥，在后面补充了两句，常建喜出望外。后来人们便用这种用一般的诗句引出来较好的诗叫做“抛砖引玉”，多用于自谦。

⑼ 抛砖引玉的故事典故

抛砖引玉是一个成语，拼音为pāo zhuān yǐn yù，意思是抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品，是一种自谦的说法。
【成语典故】
唐朝时期，有一位诗人叫常建，还有一位诗人叫赵嘏。常建对赵嘏的才华非常佩服，他总想得到赵嘏的诗作，只是没有办法。后来，他还真想出一个索诗的法子。常建打听到赵嘏要到灵岩寺去游玩，他便先赶到寺庙，并在墙上题了两句话，然后躲到一边去了。这天，赵嘏果然来到灵岩寺拜佛游玩。当他转到一座墙壁时，发现上面题着两句诗。他端祥片刻，心想，诗写的不错，为什么只写了两句呢？于是，他提起笔来，在常建的诗后又补上了两句，成为一首完整的七言绝句。赵嘏走后，常建赶过来观看，一字字的琢磨，认为补写的这两句确实比自己高明，便抄写了下来。别人看过之后，都说常建为了得到赵嘏的诗，用了“抛砖引玉”之法。成语“抛砖引玉”就是由此而来，比喻以较差些的作品或是较粗浅的意见引出别人的佳作或高见。后来人们多用于自谦之词。
【出处】比来抛砖引玉，却引得个坠子。---宋·释道原《景德传灯录》卷十
【解释】抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。